🔳সালাফী মানহাজের সংক্ষিপ্ত বৈশিষ্ট্য গুলি

🔳সালাফী মানহাজের সংক্ষিপ্ত বৈশিষ্ট্যঃ

🔘সালাফী মানহাজ নতুন কোনো মানহাজ নয়। এটি ইসলামের সবচেয়ে পুরনো ও একমাত্র গ্রহণযোগ্য মানহাজ। সালাফী মানহাজে অন্য কোনো মানহাজ থেকে কিছু সংযোজন করা হয়নি। আবার এই মানহাজ থেকে কিছু বিয়োগও করা হয়নি। এটি মানুষের মস্তিষ্কপ্রসূত কোনো চিন্তাধারা থেকেও উদ্ভাবিত হয়নি। আবার ইতিহাসের কোনো বিশেষ প্রেক্ষাপটেও তৈরি হয়নি। এমনকি এটি কোনো মুজতাহিদের ইজতিহাদের ফসল নয়। এটি মূলত এমন একটি মানহাজ যেটির ভিত্তি দাঁড়িয়ে আছে কুরআন ও সুন্নাহের উপরে। আর এর রয়েছে কিছু মূলনীতি, কিছু বৈশিষ্ট্য যা দ্বারা এই মানহাজটিকে সমগোত্রীয় অন্যান্য মানহাজ থেকে আলাদা করা যায়। এই কারণেই এই মানহাজটি হয়ে গেছে একটি ইউনিক মানহাজ।

🔘ইসলাম যাদের হাত ধরে আমাদের কাছে এসে পৌঁছেছে তাদেরই প্রথম কয়েকযুগের সোনালী মানুষেরাই সালাফ। যাদেরকে আমরা সালাফে সালিহীন বলে জানি ও চিনি। তাদের রেখে যাওয়া মানহাজের নামই হচ্ছে সালাফী মানহাজ। এটি ছাড়াও আরো বেশ কিছু মানহাজ দুনিয়াতে অতীতে ছিলো ও বর্তমানে চালু আছে। অতীতের ও বর্তমানের সকল মানহাজ থেকে সালাফী মানহাজ সম্পূর্ণ আলাদা। এই মানহাজটি যেসব বৈশিষ্ট্যের কারণে আলাদা তার প্রধান প্রধান কয়েকটি বৈশিষ্ট্য নিচে সংক্ষেপে উল্লেখ করা হলোঃ

❒সালাফী মানহাজের- ১ নং বৈশিষ্ট্যঃ

কুরআন ও সহীহ সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা এবং প্রবৃত্তি ও বিদ’আত-এর অনুসরণ না করাঃ

সর্বাবস্থায় কুরআন ও সহীহ সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার আদেশ সম্বলিত অসংখ্য দলীল কুরআন ও সুন্নাহতে রয়েছে। আর এটিই সালাফে সালিহীনের দেখানো মানহাজ।

কুরআনের দলীল: "তোমাদের প্রতি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে যা নাযিল করা হয়েছে, তোমরা তার অনুসরণ করো এবং তাকে বাদ দিয়ে অন্য অভিভাবকদের অনুসরণ করো না।" (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ৩)

হাদীসের দলীল: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "আমি তোমাদের মাঝে দুটি জিনিস ছেড়ে যাচ্ছি, যতদিন তোমরা এ দুটি আঁকড়ে ধরবে ততদিন পথভ্রষ্ট হবে না; আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ।" [মুয়াত্তা মালিক, হাদীস নং: ৩৩৩৮ / আলবানী, মিশকাতুল মাসাবীহ: ১৮৬, হাদীসটি হাসান]

অনুবাদ: "নিশ্চয়ই আমি আপনাদের মাঝে দুটি ভারী বস্তু (আমানত) রেখে যাচ্ছি, যার একটি অপরটির চেয়ে বড়; (তা হলো) আল্লাহর কিতাব—যা আকাশ থেকে জমিন পর্যন্ত বিস্তৃত একটি রশি, এবং আমার বংশধর তথা আমার আহলে বাইত (পরিবারবর্গ)। আর তারা উভয়ে কখনোই বিচ্ছিন্ন হবে না, যতক্ষণ না তারা (কিয়ামতের দিন) হাউজে কাউসারে আমার নিকট এসে পৌঁছাবে।"

1) মুহাদ্দিসের সিদ্ধান্তের সারসংক্ষেপ (خلاصة حكم المحدث): কাছির আন-নাওয়া থেকে আবু আব্দুর রহমান আল-মাসউদী ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি।

রাবি (বর্ণনাকারী): আবু সাঈদ আল-খুদরী।

মুহাদ্দিস: আত-তাবারানি।

উৎস (المصدر): আল-মু'জামুল আওসাত। পৃষ্ঠا বা নম্বর: ৩/৩৭৪।

হাদিস বিশ্লেষণ (التخريج): ইমাম তিরমিযী (৩৭৮৮) এবং ইমাম আহমাদ (১১১০৪) সামান্য শাব্দিক পার্থক্যসহ এটি বর্ণনা করেছেন।

2) সহিহ আত-তারগিবঃ পৃষ্ঠা বা নম্বর: ৪০। , ইবনু আবদিল বার। আত-তামহিদ পৃষ্ঠা বা নম্বর ২৪/৩৩১ (24/331)।

উৎস উন্মোচন/তাখরিজ : ইমাম হাকিম (৩১৮) এবং বায়হাকী তাঁর 'আল-ই'তিকাদ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ২২৮) এই শব্দে হাদিসটি বের করেছেন। এছাড়া খতিব আল-বাগদাদী 'আল-মুত্তাফাক ওয়াল মুফতারাক' গ্রন্থে (৮০৮) এর সমার্থকে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।

হাদিসের শরাহ (বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ)

পবিত্র কুরআন এবং সুন্নাহ হলো আল্লাহর মজবুত রশি। যে ব্যক্তি সৎ নিয়ত এবং দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে এই দুটিকে হিফাজত করবে ও তদনুযায়ী আমল করবে, আল্লাহর নিকট তার জন্য রয়েছে সর্বোত্তম প্রতিদান।

এই হাদিসে নবী করিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই শয়তান নিরাশ হয়ে পড়েছে যে তার ইবাদত করা হবে": অর্থাৎ, ইসলামের ব্যাপক প্রচার ও প্রসারের পর শয়তান চরম হতাশ হয়ে পড়েছে।

"তোমাদের এই ভূমিতে": এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আরব উপদ্বীপ (جزيرة العرب)।

"কিন্তু সে এ ছাড়া অন্য বিষয়গুলোতে তার আনুগত্য করা হলেই সন্তুষ্ট": অর্থাৎ, আল্লাহর সাথে শিরক করার চেয়ে ছোট কোনো বিষয়ে মানুষ যদি তার অনুসরণ করে, তাতেই সে খুশি।

"যা তোমরা তোমাদের আমলের মধ্যে তুচ্ছ মনে করো": অর্থাৎ ছোট ছোট গুনাহ ও পাপাচার (যা মানুষ হালকা মনে করে)।

"অতএব তোমরা সতর্ক থাকো": এর অর্থ হলো—শয়তানের আনুগত্য করা এবং ছোট গুনাহে লিপ্ত হওয়া থেকে বেঁচে থাকো; কারণ এগুলো বান্দাকে প্রতিনিয়ত তাড়া করে একসময় ধ্বংস করে দেয়, অথচ বান্দা নিজেও তা টের পায় না।

"নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মাঝে ছেড়ে যাচ্ছি": অর্থাৎ আমার মৃত্যুর পর তোমাদের মাঝে রেখে যাচ্ছি।

"যা যদি তোমরা শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো": অর্থাৎ দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং এর ভেতরে থাকা বিধান অনুযায়ী আমল করো।

"তবে তোমরা কখনো পথভ্রষ্ট হবে না": অর্থাৎ আমার চলে যাওয়ার পর অথবা তোমরা এই দুটিকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরে আমল করার পর, কখনো সত্য পথ থেকে বিচ্যুত ও গোমরাহ হবে না।

"আল্লাহর কিতাব": যা হলো পবিত্র কুরআন। এটি মানুষের জন্য অনুসরণ ও আদর্শ গ্রহণের সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ ও মহান মাধ্যম; কারণ এটি মহান আল্লাহর বাণী এবং এটি মানুষকে সরল-সঠিক পথ ও সত্যের দিকে পরিচালিত করে, ফলে তারা পথ হারায় না।

"এবং তাঁর নবীর সুন্নাহ": আর তা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত সমস্ত কথা, কাজ ও মৌনসম্মতি। সুন্নাহর মধ্যেই পবিত্র কুরআনের বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও বিবরণ রয়েছে। কুরআন এবং সুন্নাহ হলো দ্বীনের মূল ভিত্তি এবং যে এই দুটিকে আঁকড়ে ধরবে, তার জন্যই রয়েছে মুক্তি।

হাদিস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা:

১. শয়তানের কুমন্ত্রণা ও ধোঁকা সম্পর্কে ভয় এবং সতর্কবার্তা। ২. কুরআন ও সুন্নাহকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরার প্রতি বিশেষ তাগিদ।

❒সালাফী মানহাজের ০২ নং বৈশিষ্ট্যঃ

●তাওহীদ সংরক্ষণে বিশেষ মনযোগ দেয়াঃ তাওহীদ অর্থ হচ্ছে কোনো কিছুকে একক করা, এক বানানো। সকল ইলাহ বা উপাস্যকে অস্বীকার করে আল্লাহকে একমাত্র ইলাহ হিসাবে মনেপ্রাণে ও কর্মে মেনে নেয়ার নাম হচ্ছে তাওহীদ।

 কুরআনের দলীল: "আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো।" (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬)

হাদীসের দলীল: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) মুয়ায ইবনে জাবাল (রা.)-কে যখন ইয়ামেনে দ্বীনের দাওয়াত দিয়ে পাঠান, তখন বলেছিলেন: "তুমি আহলে কিতাবদের একটি সম্প্রদায়ের কাছে যাচ্ছ। তাই তোমার প্রথম কাজ হবে তারা যেন সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল..." [সহীহ বুখারী, হাদীস নং: ১৪৫৮ / সহীহ মুসলিম, হাদীস নং: ১৯]

❒সালাফী মানহাজের ০৩ নং বৈশিষ্ট্যঃ জামা’আতবদ্ধ থাকা ও মুসলিম উম্মাহর ঐক্য রক্ষা করা।

সালাফে সালিহীনের মানহাজের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হচ্ছে সর্বাবস্থায় ঐক্যবদ্ধ থাকা ও মুসলিম জামা’আতকে আঁকড়ে ধরা।

 কুরআনের দলীল: "তোমরা সকলে আল্লাহর রশিকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না।" (সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১০৩)

হাদীসের দলীল: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "তোমরা জামা‘আতকে (মুসলিম উম্মাহর মূল ধারাকে) আঁকড়ে ধরো এবং বিচ্ছিন্নতা থেকে বেঁচে থাকো।" (সূনান তিরমিযী, হাদীস নং: ২১৬৫; ইমাম তিরমিযী হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন)

❒সালাফী মানহাজের ০৪ নং বৈশিষ্ট্যঃ নাসীহাহ (কল্যাণকামিতা)

নাসীহাহঃ নাসীহাহ হচ্ছে কারো জন্য কল্যাণ করার ইচ্ছা করা”। নাসীহাহ-এর শাব্দিক অর্থ হলো কোনো কিছুকে খারাপ কিছু থেকে মুক্ত করা, সাহায্য করা, সত্য বলে মেনে নেয়া।

হাদীসের দলীল: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "দীন হলো নাসীহাহ (কল্যাণকামিতা)।" আমরা জিজ্ঞেস করলাম, কার জন্য? তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের শাসকবর্গের জন্য এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য।" (সহীহ মুসলিম, হাদীস নং: ৫৫)

❒সালাফী মানহাজের বৈশিষ্ট্য ০৫ নং বৈশিষ্ট্যঃ

সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজ থেকে নিষেধঃ সালাফী মানহাজের খুব গুরুত্বপূর্ণ একটি বৈশিষ্ট্য হচ্ছে, মানুষদেরকে সৎ কাজের আদেশ দেয়া ও অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা। এই কাজটি ইসলামের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাজ। কুরআন ও সুন্নাহতে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজ থেকে নিষেধ-এর প্রতি উৎসাহিত করে অসংখ্য নির্দেশনা বর্ণিত হয়েছে।

কুরআনের দলীল: "তোমরাই হলে সর্বোত্তম উম্মত, মানবজাতির (কল্যাণের) জন্য যাদের উত্থান ঘটানো হয়েছে। তোমরা সৎ কাজের আদেশ দেবে এবং অসৎ কাজে নিষেধ করবে..." (সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১১০)

 হাদীসের দলীল: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন কোনো অন্যায় বা অসৎ কাজ দেখবে, সে যেন তা হাত দিয়ে পরিবর্তন করে দেয়। যদি তা না পারে তবে মুখ দিয়ে, আর যদি তাও না পারে তবে অন্তর দিয়ে (তা ঘৃণা করবে)..." (সহীহ মুসলিম, আয়াত নং: ৪৯)

❒সালাফী মানহাজের ০৬ নং বৈশিষ্ট্যঃ আকল বা বুদ্ধি-বিবেক শরীয়তের অনুসারী হওয়াঃ

মানুষের আকল বা বুদ্ধিবিবেচনা শক্তি একটি বিশেষ মর্যাদাপূর্ণ বিষয়। কিন্তু এটি সর্বদা ইসলামী শরীয়তের অনুসারী হবে। শরীয়ত কখনো আকলের অনুসরণ করবে না। সালাফী মানহাজের অন্যতম বৈশিষ্ট হচ্ছে তাঁরা ওয়াহি অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা কুরআন ও সুন্নাহ থেকেই জ্ঞান আহরণ করেন। তাদের বুদ্ধি, বিবেচনা, বুঝ-ব্যবস্থা ও মতামতকে তাঁরা সর্বদা কুরআন ও সুন্নাহর সাথে মিলিয়ে দেখে। যদি সেগুলো কুরআন-সুন্নাহর সাথে মিলে যায় তাহলে তাঁরা তা গ্রহণ করে আর যদি বিপরীত হয় বা সাংঘর্ষিক হয় তাহলে তাঁরা তা বর্জন করে এবং তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।

  কুরআনের দলীল: "কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর এই অধিকার নেই যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা করার পর তারা নিজেদের ব্যাপারে অন্য কোনো সিদ্ধান্তের ইখতিয়ার রাখে।" (সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৩৬)

  সালাফদের উক্তি: ইমাম ইবনু আবিল ইযয আল-হানাফী (র.) সালাফী আকীদার প্রসিদ্ধ কিতাব 'শারহুল আকীদা আত-তাহাবিয়্যাহ'-তে লিখেছেন: "সুস্থ আকল বা বুদ্ধি কখনোই শরীয়তের সঠিক দলীল বা ওহীর সাথে সাংঘর্ষিক হতে পারে না। যদি কখনো বিরোধ মনে হয়, তবে ওহীকে প্রাধান্য দিতে হবে এবং বুঝতে হবে যে মানুষের আকলের বুঝতেই ভুল আছে।" [শারহুল আকীদা আত-তাহাবিয়্যাহ, খণ্ড: ১, পৃষ্ঠা: ২১৩]

❒সালাফী মানহাজের ০৭ নং বৈশিষ্ট্যঃ ব্যক্তিপূজা পরিহার করে শুধু হকের পক্ষে পক্ষপাতিত্ব করা।

শুধু হকের পক্ষে পক্ষপাতিত্ব করাঃ অর্থাৎ হক ছাড়া অন্য কিছুর প্রতি পক্ষপাতিত্ব না করা। এখানে হক বলতে চূড়ান্ত হককে বুঝানো হয়েছে। আর চূড়ান্ত হক হচ্ছে আল্লাহর কিতাব কুরআন ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ। নিরঙ্কুশ পক্ষপাতিত্ব শুধু এই দুটি জিনিসের প্রতি পোষণ করাই সালাফী মানহাজের বৈশিষ্ট্য। সালাফগণ এই দুটো জিনিস ছাড়া অন্য কোনো কিছু বা কারো কথা কিংবা কারো আমলের প্রতি পক্ষপাতিত্ব করতেন না। তিনি যে-ই হোন না কেনো।

কুরআনের দলীল: "হে ঈমানদারগণ! তোমরা ন্যায়ের ওপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকো আল্লাহর ওয়াস্তে সাক্ষী হিসেবে; যদিও তা তোমাদের নিজেদের কিংবা পিতা-মাতা ও আত্মীয়-স্বজনদের বিরুদ্ধেও যায়..." (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৩৫)

সালাফদের উক্তি: ইমাম মালেক (র.) তাঁর নিজের এবং অন্যান্য মুজতাহিদদের মতামতের সীমা স্পষ্ট করে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর কবর মোবারকের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছিলেন: "এই কবরের অধিবাসী (রাসূলুল্লাহ) ছাড়া আর সবার কথাই গ্রহণীয় বা বর্জনীয় হতে পারে (একমাত্র তাঁর কথাই চূড়ান্ত)।" [ইবনু আব্দিল বার্র, জামে বায়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি, হাদীস নং: ৯১]

❒সালাফী মানহাজের ০৮ নং বৈশিষ্ট্যঃ দীনের সকল দিক ও বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করা (পূর্ণাঙ্গতা)।

সালাফী মানহাজ শুধু দীনের একটি বা দুটি দিক বা বিষয়কে নিয়ে গঠিত নয়। দীনের সকল দিক ও বিভাগ এর অন্তর্ভুক্ত।

তাওহীদ, ঈমান, সলাত, যাকাত, সিয়াম, হাজ্জ, জিহাদ, সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের  নিষেধ, পারস্পরিক সম্পর্ক, অধিকার, সমাজনীতি, অর্থনীতি, রাজনীতি; সব কিছুই এই দীনে ও মানহাজে রয়েছে। 

 কুরআনের দলীল: "হে ঈমানদারগণ! তোমরা ইসলামে পূর্ণাঙ্গভাবে প্রবেশ করো এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না।" (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২০৮)

কুরআনের দলীল: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম..." (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৩)

 ১ম পাঠ (ইবনে আব্বাস থেকে): হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত। হাদীস বিশারদ: ইমাম আহমাদ শাকের। উৎস: 'উমদাতুত তাফসীর' (১/৬২৯)। হাদীসের মান: সহীহ (মুকাদ্দিমায় সহীহ হওয়ার ইঙ্গিত দিয়েছেন)।

 উৎস গ্রন্থসমূহ: ইমাম তিরমিযী (৩০৪৪), তায়ালিসী (২৮৩২) এবং তাবারী (১২/১৮৪) সামান্য শাব্দিক পার্থক্যসহ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

 ২য় পাঠ (উমর বিন খাত্তাব থেকে): ইমাম বুখারী (৪৫) ও ইমাম মুসলিম (৩০১৭) কর্তৃক বর্ণিত সহীহ হাদীসের ব্যাখ্যা, যা আগের উত্তরের পরিপূরক।

ইমাম তহাবী তাঁর 'শরাহ মুশকিলিল আছার' (২৫০২), ইমাম তাবারী তাঁর 'আল-মু'জামুল কাবীর' (১২/১৮৪, হাদীস নং ১২৮৩৫) এবং যিয়া আল-মাকদিসী তাঁর 'আল-আহাদীস আল-মুখতারাহ' (৩৮৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

 

❒সালাফী মানহাজের ০৯নং বৈশিষ্ট্যঃ কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী মানহাজ (তায়েফা মনসুরাহ)। 

সালাফী মানহাজ কিয়ামত পর্যন্ত টিকে থাকার মানহাজ। এটির এর বিরোধিতাকারীদের বিরোধিতার মুখে কিংবা কারো আক্রমণে অথবা কারো চোখ রাঙানিতে পিছুহটার মানহাজ নয়। 

সাহাবায়ে কেরাম-এর যুগ থেকে আজ পর্যন্ত এই মানহাজ পৃথিবীর বিভিন্ন স্থানে টিকে আছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত টিকে থাকবে। এই টিকে থাকাই এই মানহাজের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। এমনটা ঘটবে না যে, কোনো এক সময় পৃথিবীর বুকে কোথাও এই মানহাজের অনুসারী নেই। ভিন্ন ভিন্ন নামে হলেও দুনিয়ার কোথাও না কোথাও এই মানহাজ তার অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখবে।

হাদীসের দলীল: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে, যারা তাদের অপমান করতে চাইবে তারা কিয়ামত আসা পর্যন্ত তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" (সহীহ বুখারী, হাদীস নং: ৩৬৪১; সহীহ মুসলিম, হাদীস নং: ১৯২০)

সালাফদের উক্তি: ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (র.) এই বিজয়ী দল (তায়েফা মনসুরাহ) সম্পর্কে বলেছেন: "তারা যদি হাদীসের অনুসারী (আহলুল হাদীস/সালাফী) না হয়, তবে তারা কারা তা আমি জানি না।" ([খতিব বগদাদী, শারাফু আসহাবিল হাদীস, পৃষ্ঠা: ২৬])

কিতাবের নাম: আদাবুশ শারইয়্যাহ ওয়াল-মিনাহুল মারইয়্যাহ ,

লেখক: ইমাম ইবনে মুফলিহ — শামসুদ্দীন মুহাম্মদ বিন মুফলিহ বিন মুহাম্মদ আল-মাকদিসী আল-হানবালী

খণ্ড: ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ২১১-২১৪,

অধ্যায়/অনুচ্ছেদ শিরোনাম পরিচ্ছেদ: আহলে হাদীসগণই হলো নাজাতপ্রাপ্ত দল এবং হকের ওপর প্রতিষ্ঠিত জামাআত:

ইমাম আব্দুল্লাহ বিন আল-মুবারক (রহ.) বলেন: "আমার মতে তারা হলেন আসহাবুল হাদীস।" [এটি আবু তাহের আস-সিলাফী তাঁর 'আল-মাশয়াখাতুল বাগদাদিয়্যাহ' (পৃষ্ঠা: ২৩) গ্রন্থে এবং খতীব বাগদাদী 'শারাফু আসহাবিল হাদীস' (পৃষ্ঠা: ২৬) গ্রন্থে আবু বকর বিন আবী দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে আমার পিতা সাঈদ বিন ইয়াকুব আত-তালকানী বা অন্য কারও সূত্রে ইবনুল মুবারক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তালকানীর সূত্রের সন্দেহটুকু ছাড়া এর সনদটি সহীহ।]

 ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (রহ.) বলেন: "তারা যদি আহলে হাদীস না হয়, তবে আমি জানি না তারা কারা।" [এটি ইমাম হাকেম তাঁর 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্র ধরে আল-আলাঈ 'ইসারাতুল ফাওয়াইদ' (১/৮২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং হাফেয ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'-তে এর সনদকে সহীহ বলেছেন।  খতীব বাগদাদীও 'শারাফু আসহাবিল হাদীস' (পৃষ্ঠা: ২৫ ও ২৭) গ্রন্থে ইমাম আহমাদ থেকে দুটি সূত্রে এটি বের করেছেন। ইমাম আহমাদের এই উক্তিটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ, যা একাধিক আলেম ও ব্যাখ্যাকারক তাঁর থেকে উল্লেখ করেছেন।]

হাদীসের কুতুবে সিতাহর অন্যতম রাবী, নির্ভরযোগ্য হাফেয এবং ইমাম আহমাদের উস্তাদ—ইয়াজীদ বিন হারুন আল-ওয়াসিতী (রহ.) থেকেও অনুরূপ কথা বর্ণিত হয়েছে। [রাসূলের হাদীসের নির্ভরযোগ্য এই ইমাম থেকে এটি—দুর্বল সনদে—রামেহরমুযী 'আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল' (পৃষ্ঠা: ২৫) গ্রন্থে, খতীব বাগদাদী 'শারাফু আসহাবিল হাদীস' (পৃষ্ঠা: ২৬) গ্রন্থে এবং আবু কাসিম কাওয়ামুস সুন্নাহ তাঁর 'আল-হুজ্জাহ' (১/২৬৩, হাদীস নং ৯৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: ফাতহুল বারী (১৩/২৯৩)।]

ইমাম বুখারীর উস্তাদ এবং তাঁর যুগের হাদীস ও 'ইলমুল ইলাল' (হাদীসের সূক্ষ্ম ত্রুটি) শাস্ত্রের ইমাম—আলী ইবনুল মাদীনী (রহ.) বলেন: "তারা হলেন আসহাবুল হাদীস।" [ইমাম তিরমিযী এটি ইমাম বুখারীর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: সুনানুত তিরমিযী (৪/৪৮৫, হাদীস নম্বর ২১৯২ এর পর)।]

 ইমাম বুখারী (রহ.) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৯/১০১) 'কিতাবুল اعتصام بالكتاب والسنة' (কুরআন ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা অধ্যায়)-এর অনুচ্ছেদ: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: ‘আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থেকে লড়াই করতে থাকবে’—এর অধীনে বলেন: "আর তারা হলেন আহলে ইলম (জ্ঞানী সম্প্রদায়)।" অন্য এক বর্ণনায় তাঁর থেকে এসেছে, তিনি বলেছেন: "তারা হলেন আহলে হাদীস।" [কাওয়ামুস সুন্নাহ 'আল-হুজ্জাহ ফী বায়ানিল মাহাজ্জাহ' (১/২৬৩) গ্রন্থে এটি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।] তাঁর থেকে বর্ণিত আরেকটি রেওয়ায়েতে আছে: তারা হলেন আল্লাহ তাআলার এই বাণীর উদ্দেশ্য: {এবং এভাবেই আমি তোমাদের এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি} [যেমনটি 'খালকু আফআলিল ইবাদ' (পৃষ্ঠা: ৬০) গ্রন্থে রয়েছে।]

 নির্ভরযোগ্য হাফেয আহমাদ বিন সিনান আল-ওয়াসিতী (মৃত্যু: ২৫৯ হিজরি) বলেন: "তারা হলেন আহলে ইলম (জ্ঞানী সমাজ) এবং আসহাবুল আসার (ঐতিহ্যের অনুসারী)।" [খতীব বাগদাদী 'শারাফু আসহাবিল হাদীস' (পৃষ্ঠা: ২৭) গ্রন্থে এবং আবু কাসিম 'আল-হুজ্জাহ' (১/২৬৩) গ্রন্থে সহীহ সনদে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।]

এই সবকটি ব্যাখ্যাই সঠিক এবং এগুলো পরস্পরের পরিপূরক। কারণ সব উক্তিই এই বিষয়ে একমত যে—এই দলটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হাদীস ও সুন্নাহর জ্ঞানসম্পন্ন উলামায়ে কেরাম। আর ইমাম ইবনে রজব যেমনটি বলেছেন: "তারা হলেন ওইসব লোক যারা হাদীস মুখস্থ করেছে, তা শিক্ষা দিয়েছে এবং তদনুযায়ী আমল করেছে; কেবল যারা হাদীস অন্বেষণের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল তারা নয়।" ['ফাদাইলুশ শাম', মাজমুউ রাসাইল ইবনে রজব (৩/২২০)]।

হাফেয আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিম (রহ.)—ইমাম আহমাদের পূর্বোক্ত ব্যাখ্যাটি উদ্ধৃত করার পর—বলেন: "এই ধরণের বিষয়ের ক্ষেত্রেই বলা হয়ে থাকে: যে ব্যক্তি নিজের কথা ও কাজে সুন্নাহকে নিজের ওপর শাসক নিযুক্ত করেছে, সে হকের সাথে কথা বলেছে।

ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল এই হাদীসের কতই না চমৎকার ব্যাখ্যা করেছেন যে—কিয়ামত পর্যন্ত যে বিজয়ী দলের ওপর থেকে আল্লাহর সাহায্যহীনতা তুলে নেওয়া হয়েছে (অর্থাৎ যারা সর্বদা আল্লাহর সাহায্যপ্রাপ্ত), তারা হলেন আসহাবুল হাদীস! আর এই ব্যাখ্যার সবচেয়ে বেশি যোগ্য দাবিদার সেই কওম বা দল ছাড়া আর কে হতে পারে, যারা সৎকর্মশীলদের পথ অবলম্বন করেছে, অতীতের সালাফদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে এবং বিদআতী ও বিরোধীদের আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলাইহি ওয়া সাল্লাম আজমাঈন)-এর সুন্নাহর মাধ্যমে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিয়েছে!

তারা এমন এক দল যারা ভোগবিলাস ও নিজেদের মাতৃভূমিতে আরাম-আয়েশ করার চেয়ে জ্ঞান ও হাদীসের সাহচর্যে থাকার জন্য মরুভূমি ও জনমানবহীন প্রান্তর পাড়ি দেওয়াকে বেছে নিয়েছে এবং সফরের কষ্ট ও দারিদ্র্যকে আনন্দের সাথে গ্রহণ করেছে। হাদীস ও আসার সংগ্রহ করার সময় তারা সামান্য রুটির টুকরো আর জীর্ণ পোশাকেই সন্তুষ্ট থেকেছে। তারা সেই নাস্তিকতা ও ধর্মহীনতাকে প্রত্যাখ্যান করেছে যার দিকে মানুষের কুপ্রবৃত্তি ধাবিত হয়; এবং এর সাথে যুক্ত হওয়া বিদআত, মনগড়া আকীদা, কিয়াস (ত্রুটিযুক্ত অনুমান), নিজস্ব রায় (মতবাদ) এবং সত্যচ্যুতিকে বর্জন করেছে। তারা মসজিদসমূহকে নিজেদের ঘর বানিয়েছে, তার স্তম্ভগুলোকে হেলান দেওয়ার জায়গা বানিয়েছে এবং চাটাইগুলোকে বিছানা বানিয়েছে... (শেষ পর্যন্ত)।" [‘মা’রিফাতু উলূমিল হাদীস’ (পৃষ্ঠা: ২)]।

 

বিস্তারিত বৈশিষ্ট্যঃ একই পিডিএফ এ নিয়ে আসবো ইনশাআল্লাহ্‌।