রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে ফজরের পর দুই রাকাত নামায পড়তে দেখলেন। তিনি বললেন, “ফজরের নামায দুই রাকাত।” তিনি বললেন, “আমি ফজরের আগে দুই রাকাত নামায পড়িনি। এখন আমি দুটোই পড়েছি।” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চুপ থাকলেন।
বর্ণনাকারী: কায়স বিন আমর (রাঃ)
(আবু দাউদ: ১২৬৭), হাদিসের স্তর: লা'ইফ - দুর্বল বর্ণনা
এই সংবাদের ঘোষকরা হলেন:
১।আবু দাউদ ইমাম
২. উসমান বিন আবু শায়বা
৩. আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর
৪. সাদ বিন সাঈদ (ইয়াহিয়া বিন সাঈদ আল-আনসারীর ভাই)
৫. মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম
৬. কায়স বিন আমর (রা.)
গবেষণার সারসংক্ষেপ:
এটি একটি দুর্বল বার্তা কারণ এই মতামতের খবরে সমালোচনা রয়েছে ।
এই বর্ণনায় উল্লেখিত নবীর সাহাবী কায়েস (রা.)- এর নাম বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে:
১. ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারীর দাদার নাম দুটিভাবে উল্লেখ করা হয়েছে: কায়েস বিন আমর এবং কায়েস বিন কাহত । এদের মধ্যে, বর্ণনাকারীদের নাম অধ্যয়নকারী বইগুলিতে বলা হয়েছে যে কায়েস বিন আমরই সঠিক।
ইবনে মায়িন,ইমামআহমেদ তারা বললেন কায়েস বিন আমর । মুস'আব বিন আবদুল্লাহ বলেন যে ইয়াহিয়া বিন সা'দ আল-আনসারীর দাদার নাম ছিল কায়েস বিন কাহত । এর ভিত্তিতে, আরও কিছু পণ্ডিত তাঁর উল্লেখে কায়েস বিন কাহতের কথা উল্লেখ করেছেন ।
কিন্তু আবু বকর বিন আবু কাইসামা বললেন যে এটা ভুল; দুজন আলাদা; ইয়াহিয়া বিন সাঈদ আল-আনসারীর দাদার নাম ছিল কায়স বিন আমর ; এবং তারা দুজনেইমালিক তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে তারা বিন নাজ্জার শাখা থেকে এসেছিল।
(বই: তাহদীব আল-কামাল-24/72, তারিকুল ইসলাম-2/534, আল-ইসাবাহ-9/135, তাহদীব আল-তাহদীব-3/451, তাকরীব আল-তাহদীব-1/805)
২. কিছু বইতে কায়েস বিন কাহদকে কায়েস বিন ফাহদ নামেও উল্লেখ করা হয়েছে ।
৩. কায়েস বিন সাহলের বর্ণনার ধারাটি দুর্বল । তবে, এটা সম্ভব যে তিনি কায়েস বিন আমর বিন সাহল বিন সালাবাহর পূর্ণ নাম এবং তার দাদার নামের সাথে মিলিত হয়ে এটি বলেছেন ।
৪. কায়েস বিন সা'দ এই বক্তব্যটি ভুল।
وقل الترمذي : ليس بمتسل محمد بن ابراهيم لم يسمع من قيس
تحفة التاحسل في المراسيل: (1/437)
আল-তিরমিযী বলেন: মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিমের সাথে কোন সম্পর্ক নেই। তিনি কাইসের সাথে কোন সম্পর্ক রাখেননি। চিঠিপত্রের মাধ্যমে সংগ্রহের মাস্টারপিস: (১/৪৩৭)
- ইমাম তিরমিযী বলেন যে, এই হাদিসের বর্ণনাকারী মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম, কায়স বিন আমর (রা.) থেকে হাদিসটি শোনেননি। কারণ, মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম কেবল আবু সালামার মতো তাবেঈনদের কাছ থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি নবীর সাহাবীদের সাথে দেখা করেননি...
যদিও কেউ কেউ দাবি করেছেন যে এই মতামতের কিছু বর্ণনা সঠিক, সঠিক মতামত হল গবেষণার ভিত্তিতে এটিকে মুরসাল - মুনকাতি' বলা।
- আলবানি তারা বলেছেন যে, এই মুরসাল বর্ণনার সাথে আদা ইবনে আবু রাবাহর মুরসাল বর্ণনা একত্রিত করলে এই বর্ণনা আরও শক্তিশালী হয় ।
- তিনি কায়েস বিন সাহল (রাঃ) থেকে বর্ণিত বর্ণনা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন সাহাবীর মাধ্যমে আদা বিন রাবাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত বর্ণনার কথাও উল্লেখ করেন এবং বলেন যে এটি এমন একটি বর্ণনা যার বর্ণনার ধারা অটুট। তিনি সাবিত বিন কায়েস (রাঃ) থেকে বর্ণিত বর্ণনাকে শহীদ হিসেবে উল্লেখ করেন এবং আবু তাইয়্যিব-মুহাম্মদ শামসুল হক কর্তৃক সংকলিত "ইলামু আহলুল আসর বি আহকামি রাকাতিল ফজর" বইটির কথা উল্লেখ করেন যা এই বর্ণনার সমস্ত বর্ণনার ধারা সম্পর্কে।
(বই: সহীহ আবু দাউদ-আল-উম্ম-1151)
তবে, যেহেতু এগুলোর মধ্যে সমালোচনা আছে, তাই এটিও উল্লেখ করার মতো।
কায়েস বিন আমর (রা.)-এর পুত্র ছিলেন সাঈদ বিন কায়েস। তাঁর তিন পুত্র ছিল।
1. সাদ বিন সাঈদ,
2. আবদ রাব্বিহ বিন সাইদ,
3. ইয়াহইয়া বিন সাঈদ।
1. সা'দ বিন সা'দ এর ঘোষণা।
- আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর, আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ, সাদ ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন,সুফিয়ান বিন উয়াইনা তারা বর্ণনাকারীদের ক্রমানুসারে বর্ণনা করেছেন: সাদ বিন সাঈদ -> মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম -> কায়েস বিন আমর ।
এগুলো দুর্বল কারণ তারা মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম এবং কায়েস বিন আমর (রাঃ) থেকে হাদিসটি শোনেনি ।
- উমর বিন কায়স, যিনি সা'দ বিন সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বর্ণনাকারীদের ক্রমানুসারে সা'দ বিন সা'দ -> হাফস বিন আসিম -> সুহাইল বিন সা'দ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) (সাহল বিন সা'দের ভাই) বর্ণনা করেছেন।
(বই: মারিফাত-উস-সাহাবা-ইবনে মানতা-, মারিফাত-উস-সাহাবা-আবু নুআইম-, আত-তামহীদ-,)
এটি বর্ণনাকারীদের একটি অত্যন্ত দুর্বল ধারা , কারণ উমর বিন কায়স অত্যন্ত দুর্বল ছিলেন ।
- আবু দাউদ সাদ বিন সাঈদ (যারা সাদ বিন সাঈদ, তার ভাইদের চেয়ে শক্তিশালী ছিলেন) থেকে উপরোক্ত বর্ণনাটি লিপিবদ্ধ করার পর, আবদ রাব্বিহ এবং ইয়াহিয়া বিন সাঈদ এই বর্ণনাটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ, তারা এটিকে তাদের দাদার হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেননি, বরং তাদের দাদার তথ্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
- ইমাম তিরমিযী বলেন যে, কিছু লোক বর্ণনাকারীদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: সা'দ বিন সা'দ -> মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম -> নবী (সা.) ।
(দেখুন: আবু দাউদ-১২৬৮ , তিরমিযী-৪২২ )
- তিরমিযী বলেন যে, মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম কায়েস বিন আমর (রাঃ) থেকে হাদীসটি শোনেননি। কিন্তুআবু দাউদ তারা তা বলেনি, এবং কেউ কেউ সা'দ বিন সা'দ সম্পর্কে বলেছেন যে তিনি শক্তিশালী ছিলেন, আবার কেউ কেউ বলেছেন যে তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল ছিল। এই মতবিরোধআবু দাউদ তারা তা বলেনি।ইবনে আল-কাত্তান আল-ফাসি তারা বলল।
(বই: বায়ানুল ওয়াহমী ওয়ালিহাম-1129, 3/388)
২. আবদ রাব্বিহ বিন সাঈদের ঘোষণা।
ইবনে জুরাইজ এবং হাম্মাদ বিন সালামা, যিনি আবদ রাব্বিহ বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বর্ণনাকারীদের ক্রম থেকে বর্ণনা করেছেন : আবদ রাব্বিহ -> কায়স বিন আমর (দাদা) ।
(মুজামুয সাহাবা-বাকাভি-, শরাহ মুশকিল-ইল-আযর-,
এটি একটি মিথ্যা প্রতিবেদন কারণ সে তার দাদাকে না জানিয়েই এটি তথ্য হিসেবে রিপোর্ট করেছে ।
৩. ইয়াহইয়া বিন সাঈদের ঘোষণা।
ইয়াহিয়া বিন সাঈদ থেকে বর্ণনাকারী রাবি' বিন সুলায়মান এবং নাসর বিন মারজুক নিম্নলিখিত বর্ণনাকারীদের শৃঙ্খলে বর্ণনা করেছেন: আসাদ বিন মূসা -> লাইত বিন সা'দ -> ইয়াহিয়া বিন সা'দ -> সাঈদ বিন কায়স -> কায়েস বিন কাহত (কায়স বিন আমর) ।
লাইস বিন সা'দের অনেক ছাত্রের মধ্যে কেবল আসাদ বিন মুসা একাই এই বক্তব্য দিয়েছিলেন।
ইব্রাহিম বিনআবু দাউদ পণ্ডিত ব্যক্তি বলেন যে তিনি এই বর্ণনাটিকে নির্ভরযোগ্য গ্রন্থগুলিতে এমন একটি বর্ণনা হিসেবে দেখেছেন যা ইয়াহিয়া বিন সাঈদের সাথে শেষ হয়েছিল।আবু দাউদ,ইমাম তিরমিযী ও অন্যান্যরা তাই বলেছেন। এজন্যই তারা এটিকে মুরসাল - মুনকাতি বলেছেন ।
ইবনে খুজাইমাহ, তাহাউই, তারাকুটনি আসাদ বিন মুসার কারণে তারা এই খবরের সমালোচনাও করেছে।
এতে আরও বলা হয়েছে যে, সাঈদ তার পিতা কায়েস বিন আমরের কাছে হাদিস চাননি।আহমেদ ইবনে রজব উল্লেখ করেছেন যে ইবনে আবু কাইসামা বলেছেন যে তারা বলেছেন।
(বই: ফাতহুল বারী-ইবনে রজব-৩/৩১৮)
১. এই প্রসঙ্গে, কায়েস বিন আমর (রাঃ) থেকে নিম্নলিখিত বর্ণনাগুলি এসেছে:
- (ইয়াহিয়া বিন সাঈদের ভাই) আবদ রাব্বিহ —> কায়েস বিন আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) (দাদা)
দেখুন: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক-4016 , আহমদ-23761 , আবু দাউদ-1268 , শরাহ মুশকিল আল-আজার-4140 ,
- সাদ ইবনে সাঈদ —> মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম —> কায়েস ইবনে আমর (রা.)
দেখুন: মুসনাদে হুমাইদী, মুসান্নাফ ইবনে আবী শায়বাহ-6440 , 36371 , আহমদ-23760 , ইবনে মাজাহ-1154 , আবু দাউদ-1267 , তিরমিযী-422 , ইবনে খুজায়মাহ-1116 , আল-শারাহ-43 , আল-শারাহ 4139 , আল-মুজামুল কবির-937 , তারাকুতনি-1440 , কুবরা বায়হাকী-4391 , 4228 ,
- আসাদ ইবনে মুসা —> লাইছ ইবনে সা'দ —> ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ —> সাঈদ ইবনে কায়েস ইবনে কাহদ —> কায়েস ইবনে আমর (রা.)
দেখুন: ইবনে খুযায়মাহ-1116 , তারাকুতনি-1439 , হাকিম-1017 , কুবরা বায়হাকী-4229 ,
- রাবী বিন সুলাইমান —> আসাদ ইবনে মুসা —> লাইছ ইবনে সা'দ —> ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ —> সাঈদ ইবনে কায়স —> কায়েস ইবনে কাহদ (আল্লাহ্)
দেখুন: শরাহ মুশকিল আল-আজার-4137 , ইবনে হিব্বান-1563 , 2471 ,
- ইসমাইল ইবনে আবু খালিদ —> কায়েস ইবনে আবু হাশিম —> কায়েস ইবনে কাহদ (রা.)
দেখুন: শরাহ মুশকিলিল আজর-৪১৪১ ,
- সুফিয়ান বিন উয়াইনা —> সাদ বিন সাঈদ —> মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম —> কায়স বিন সাদ (রা.)
দেখুন: আল-মুজামুল কাবীর-৯৩৮ ,
- আতা ইবনে আবি রাবাহ —> কায়েস ইবনে সাহল
দেখুন: আল-মুজামুল কাবীর-১৫৩৪৯ ,
- আতা' বিন আবু রাব্বা —> নবীর একজন সাহাবী
[وَبِهِ إلَى ابْنِ أَيْمَنَ] ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِيِّ الْقَاضِي عَنْ الْحَسَنُ بْنُ ذَكْنُ بَنْ ذَكَانُ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالََ: «رَأَى رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – رَجُلًا يُصَلِّي بَعْدَ الْغَدَاةِ رَكْعَتَيْنِ, فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, لَمْ رَسُولَ اللَّهِ, لَمْ رَسُولَ اللَّهِ, لَمْ رَسُولَ اللَّهِ, لَمْ رَسُولَ اللَّهِ, لَمْ رَسُولَ اللَّهِ الْفَجْرِ, فَصَلَّيْتُهُمَا الْآنَ? فَلَمْ يَقُلْ [لَهُ]- عَلَيْهِ السَّلَامُ – شَيْئًا।»
[এবং এটি ইবনে আয়মানের কাছে] আহমদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-বারতি আল-কাদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান ইবনে ধাকন ইবনে ধাকন আবি রাবাহ থেকে, আনসারদের একজন ব্যক্তির সূত্রে, তিনি বলেছিলেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে দেখেছিলেন যে, তিনি সকালের নামাযের পর দু'রাক্ব নামায পড়তেন। কেন, আল্লাহর রসূল, আল্লাহর রসূল, কেন ফজরের নামায পড়লেন না, তাই তিনি তাকে কিছু বললেন না?
আল-মুহাল্লা বি আল-আতির (2/154)
- সাদ বিন সাঈদ —> মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম —> কায়স বিন ফাহদ (রা.)
দেখুন: হাকিম-1018 , কুবরা বায়হাকী-4392 ,
২. সাবিত বিন কায়স (রাঃ) থেকে বর্ণিত:
দেখুন: আল-মুজামুল কাবীর-১৩১৯ ।
___________________ অন্নযান্য তাহকিকঃ
২. আব্দুল হক ইশবিলী (আল-আহকাম আশ-শরয়িয়া, ২/৩৯২): এর সনদ সংযুক্ত নয়, তিরমিযী এটি উল্লেখ করেছেন এবং সা’দ ইবন সা’ঈদকে দুর্বল বলেছেন আবু হাতিম ও নাসাঈ।
৩. মুহাম্মদ ইবন আব্দুল হাদী (তানকীহ আত-তাহকীক, ২/৩৭০): এর সনদ সংযুক্ত নয়।
৪. ইবনুল কাইয়িম (তাহযীব আস-সুনান, ৪/১৪৪): সা’দ ইবন সা’ঈদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
৫. শুয়াইব আরনাউত (তাখরীজ সুনান আবি দাউদ, ১২৬৮): এটি মাওসূল (সংযুক্ত) ও মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) উভয়ভাবে বর্ণিত হয়েছে।
৬. আবু দাউদ (সুনান আবি দাউদ, ১২৬৭): এটি সম্পর্কে তিনি চুপ ছিলেন এবং বলেছেন, তিনি যা নিয়ে চুপ থেকেছেন তা গ্রহণযোগ্য।
৭. আলবানী (সহীহ আবি দাউদ, ১২৬৭): এটি সহীহ।
৮. আবু দাউদ (আল-ইসতিযকার, ২/১২৯): এটি মুরসাল।
৯. শুয়াইব আরনাউত (তাখরীজ সুনান আবি দাউদ, ১২৬৭): এর সনদ দুর্বল।
১০. ইবন রজব (ফাতহুল বারী, ৩/৩১৭): আতা থেকে মুরসাল হিসেবে সহীহ, তবে অন্যান্য সূত্রে মতভেদ রয়েছে।
১১. ইবন বায (ফাতাওয়া নূরুন আলাদ দারব, ১০/৩৫৩): এটি গ্রহণযোগ্য।
১২. যারকাশী হানবালী (শারহুয যারকাশী, ২/৬০): সনদে সা’দ ইবন সা’ঈদ রয়েছেন, যাকে আহমদ দুর্বল বলেছেন এবং ইবন হিব্বান বলেছেন, তার দ্বারা দলিল গ্রহণ করা জায়েজ নয়।
১৩. আলবানী (সহীহ ইবন মাজাহ, ৯৫৪): এটি সহীহ।
১৪. হাকিম (আল-মুসতাদরাক, ১০৩৩): এটি সম্পর্কে চুপ ছিলেন এবং বলেছেন, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
১৫. শুয়াইব আরনাউত (তাখরীজ মুশকিলুল আসার, ৪১৩৮): এটি দুর্বল।সারাংশ: এই হাদিসটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সনদ নিয়ে মুহাদ্দিসদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ এটিকে সহীহ, কেউ মুরসাল, কেউ দুর্বল বলেছেন।
 এক ব্যক্তিকে ফজরের পর দুই রাকাত নামায পড়তে দেখলেন। তিনি বললেন, “ফজরের নামায দুই রাকাত।” হাদিসের তাহকিক ){kind=link}
0 Comments