Subscribe Us

হে পথিক ভবিষ্যৎ বলে কিছু নাই ,আসোল ভবিষ্যৎ হলো পরোকাল

ফজরের দুই রাক’আত সুন্নাত ফরযের পূর্বে আদায় করতে না পারলে তা সূর্য উঠার পর আদায় করবে? এই হাদিসের তাহকিক ও ব্যাখ্যা ও কোণটা উত্তম?

ফজরের দুই রাক’আত সুন্নাত ফরযের পূর্বে আদায় করতে না পারলে তা সূর্য উঠার পর আদায় করবে? এই হাদিসের তাহকিক।

ভিডিও


https://www.tumblr.com/rasikulindia/791339002063159296/%E0%A6%AB%E0%A6%9C%E0%A6%B0-%E0%A6%B0-%E0%A6%A6-%E0%A6%87-%E0%A6%B0-%E0%A6%95-%E0%A6%86%E0%A6%A4-%E0%A6%B8-%E0%A6%A8-%E0%A6%A8-%E0%A6%A4-%E0%A6%9B-%E0%A6%9F-%E0%A6%97-%E0%A6%B2-%E0%A6%A4-%E0%A6%95%E0%A6%96%E0%A6%A8-%E0%A6%86%E0%A6%A6-%E0%A6%AF
হাদিসঃ আবু হুরাইরা (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাআত সুন্নাত (ফরযের পূর্বে) আদায় করতে পারেনি সে সূর্য উঠার পর তা আদায় করবে।

        আবু হুরাইরা (রাঃ) হতে আরো বর্ণিত আছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, “যে ব্যক্তি সূর্য উঠার পূর্বে ফজরের এক রাকাআত ধরতে পারল সে ফজরের ওয়াক্ত পেল।" -উপরোক্ত সূত্রে বর্ণিত এ হাদীসটিই প্রসিদ্ধ।

Ref: সুনান আত তিরমিজী (তাহকীককৃত) ৪২৩।শাইখ আলবানী এটিকে সহিহ বলে স্বীকৃতি দিয়েছেন (সিলসিলা সহিহা, হাদিস নং: ২৮৩)

বর্ণনাকারী: আবু হুরায়রা |

উৎস: সহীহ ইবনে হিব্বান | পৃষ্ঠা বা সংখ্যা: 2472; ইবনে খুজাইমা (1117) এবং আল-হাকিম (1030) দ্বারা সামান্য পার্থক্য সহ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।সহীহ আল-জামী, পৃষ্ঠা বা সংখ্যা: 6542 , সিলসিলাত আল-আহাদীস আল-সহিহা, নং (২৩৬১)।

আল-আলবানী রহঃ  নির্ভরযোগ্য।

সনদের চেইন (তিরমিযী, হাদিস নং: ৪২৩):
  • আবু হুরায়রা (রা.) → বাশীর ইবনে নাহীক → নাযর ইবনে আনাস → কাতাদা → হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া → আমর ইবনে আসিম → উকবা বিন মুকরাম আল-আম্মী আল-বাসরী। 
  • হাফসা (রা.):
    • সূত্র:
      • সুনানে তিরমিযী, হাদিস নং: ৪২৩।
      • মুসনাদে আহমদ, হাদিস নং: ৯২৫৩।
    • সনদের চেইন:
      • হাফসা (রা.) → উরওয়া ইবনে যুবাইর → হিশাম ইবনে উরওয়া → আবু উসামা → কুতাইবা ইবনে সাঈদ।
      • সনদে সকল বর্ণনাকারী সিকাহ, কোনো দুর্বলতা নেই।

হাদিসের ব্যাখ্যা: ইসলাম নফল নামাজ আদায়ে উৎসাহিত করেছে এবং তাগিদ দিয়েছে এবং এর জন্য মহান প্রতিদান দিয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে নফল নামাজ আদায়ের জন্য মানুষকে তাগিদ দিয়েছেন তার মধ্যে রয়েছে ফজরের দুই রাকাত সুন্নাত। এই হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত নামাজ আদায় করে না,” অর্থাৎ ফজরের পূর্ববর্তী সুন্নাত, “সে যেন সূর্যোদয়ের পরে তা আদায় করে,”

         অর্থাৎ সূর্যোদয়ের পরে সূর্যোদয়ের পর এক বর্শা সমান উঁচু না হওয়া পর্যন্ত তা আদায় করে। (প্রায় ১৫২০ মিনিট পর),  এটি এই সুন্নাতের মহান ফজিলতের ব্যাখ্যা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের দুই রাকাত নামাজ আদায় করতে আগ্রহী ছিলেন এবং এগুলো আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন, যেমনটি হাদিসে ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে। হাদিসে বলা হয়েছে যে, যে ব্যক্তি সুন্নাত আদায় করতে ভুলে গেছে, সে ইচ্ছা করলে তা আদায় করতে পারে।

 

1.   যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে।

·        বর্ণনাকারী: আবু হুরায়রা

·        মুহাদ্দিস: তিরমিজি

·        উৎস: সুনান তিরমিজি, পৃষ্ঠা/নম্বর: 423

·        মুহাদ্দিসের রায়: এটি আমরা শুধু এই পথে জানি।

2.   যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে।

·        বর্ণনাকারী: আবু হুরায়রা

·        মুহাদ্দিস: আব্দুল হক ইশবিলি

·        উৎস: আল-আহকাম আশ-শরইয়া আস-সুগরা, পৃষ্ঠা/নম্বর: 289

·        মুহাদ্দিসের রায়: [ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন যে এর সনদ সহিহ।]

 

3.   যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে।

·        বর্ণনাকারী: আবু হুরায়রা

·        মুহাদ্দিস: মুবারকফুরি

·        উৎস: তুহফাতুল আহওয়াযী, পৃষ্ঠা/নম্বর: 2/274

·        মুহাদ্দিসের রায়: এই হাদিসের সনদে কাতাদা আছে [যিনি মুআনআন করেছেন]।

 

4.   যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে।

·        বর্ণনাকারী: আবু হুরায়রা

·        মুহাদ্দিস: শুয়াইব আল-আরনাউত

·        উৎস: তাখরিজ শরহুস সুন্নাহ, পৃষ্ঠা/নম্বর: 3/335

·        মুহাদ্দিসের রায়: এর সনদ হাসান।

 

5.   যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে।

·        বর্ণনাকারী: আবু হুরায়রা

·        মুহাদ্দিস: ইবনে বায

·        উৎস: মাজমুউশ শুরুহ আল-ফিকহিয়্যাহ, পৃষ্ঠা/নম্বর: 100/7

·        মুহাদ্দিসের রায়: হাসান, এতে কোনো সমস্যা নেই।

 

6.   যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে।

·        বর্ণনাকারী: আবু হুরায়রা

·        মুহাদ্দিস: আলবানি

·        উৎস: সহিহ তিরমিজি, পৃষ্ঠা/নম্বর: 423

·        মুহাদ্দিসের রায়: সহিহ।

7.   ইবনে উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি সূর্যোদয়ের পর ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) পুনরায় আদায় করতেন।

·        বর্ণনাকারী: -

·        মুহাদ্দিস: বাইহাকি

·        উৎস: আল-খিলাফিয়্যাত লিল বাইহাকি, পৃষ্ঠা/নম্বর: 3/310

·        মুহাদ্দিসের রায়: [সহিহ]।

 

8.   মারওয়ান ফাযারি থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি ইয়াযিদ ইবনে কাইসান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে: রাসূলুল্লাহ (সাঃ) সূর্যোদয়ের সময় ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেছেন।

·        বর্ণনাকারী: আবু হুরায়রা

·        মুহাদ্দিস: আবু হাতিম আর-রাযি

·        উৎস: ইলাল ইবনে আবি হাতিম, পৃষ্ঠা/নম্বর: 244

·        মুহাদ্দিসের রায়: মারওয়ান তার সংক্ষিপ্তকরণে ভুল করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, নবী (সাঃ) একটি সফরে ছিলেন। তিনি বিলালকে বললেন, “আজ রাতে কে আমাদের পাহারা দেবে?” বিলাল বললেন, “আমি।” কিন্তু ঘুম তাকে পেয়ে বসলো, যতক্ষণ না সূর্য উঠে গেল। নবী (সাঃ) তখন উঠলেন, তখন সূর্য উঠে গিয়েছিল। তিনি বিলালকে আযান দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং লোকদের ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করতে বললেন, তারপর তিনি তাদের নিয়ে ফজরের ফরয নামাজ আদায় করলেন। সুতরাং তিনি সুন্নত ও ফরয নামাজ সূর্যোদয়ের পর আদায় করেছিলেন।

 

9.   যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ সূর্যোদয় পর্যন্ত আদায় করেনি, সে যেন তা আদায় করে।

·        বর্ণনাকারী: আবু হুরায়রা

·        মুহাদ্দিস: বাইহাকি

·        উৎস: আস-সুনান আস-সুগরা লিল বাইহাকি, পৃষ্ঠা/নম্বর: 1/276

·        মুহাদ্দিসের রায়: এটি কেবল আমর বিন আসিম দ্বারা বর্ণিত

 

10.                  যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ সূর্যোদয় পর্যন্ত আদায় করেনি, সে যেন তা আদায় করে।

·        বর্ণনাকারী: আবু হুরায়রা

·        মুহাদ্দিস: বাইহাকি

·        উৎস: আস-সুনান আল-কুবরা লিল বাইহাকি, পৃষ্ঠা/নম্বর: 2/484

·        মুহাদ্দিসের রায়: এটি শুধুমাত্র আমর ইবনে আসিমের মাধ্যমে বর্ণিত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।

 

11.                  যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ সূর্যোদয় পর্যন্ত আদায় করেনি, সে যেন তা আদায় করে।

·        বর্ণনাকারী: আবু হুরায়রা

·        মুহাদ্দিস: নববী

·        উৎস: আল-মাজমু লিন-নববী, পৃষ্ঠা/নম্বর: 4/42

·        মুহাদ্দিসের রায়: এর সনদ ভালো।

 

12.                  যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে।

·        বর্ণনাকারী: আবু হুরায়রা

·        মুহাদ্দিস: ইবনুল মুলাক্কিন

·        উৎস: তুহফাতুল মুহতাজ, পৃষ্ঠা/নম্বর: 1/421

·        মুহাদ্দিসের রায়: সহিহ বা হাসান [যেমন তিনি ভূমিকায় শর্ত দিয়েছেন]।

 

13.                  যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে।

·        বর্ণনাকারী: আবু হুরায়রা

·        মুহাদ্দিস: বাগভী

·        উৎস: শরহুস সুন্নাহ, পৃষ্ঠা/নম্বর: 2/362

·        মুহাদ্দিসের রায়: গরীব।

 

14.                  যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ সূর্যোদয় পর্যন্ত আদায় করেনি, সে যেন তা আদায় করে।

·        বর্ণনাকারী: আবু হুরায়রা

·        মুহাদ্দিস: নববী

·        উৎস: খুলাসাতুল আহকাম লিন-নববী, পৃষ্ঠা/নম্বর: 1/612

·        মুহাদ্দিসের রায়: এর সনদ ভালো।

 

15.                  যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ সূর্যোদয় পর্যন্ত আদায় করেনি, সে যেন তা আদায় করে।

·        বর্ণনাকারী: আবু হুরায়রা

·        মুহাদ্দিস: হাকিম

·        উৎস: মুসতাদরাক আলাস সহিহাইন, পৃষ্ঠা/নম্বর: 1030

·        মুহাদ্দিসের রায়: শাইখাইনের শর্তে সহিহ।

তাখরিজ হাদিস:

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন: যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করতে সক্ষম হয়নি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে।hhh

___

অন্যান্য ওয়েব থেকে তাহকিক 

বিষয়: নামাজের অধ্যায়, ফজরের দুই রাকাত সূর্যোদয়ের পর পুনরায় আদায় করার বিষয়ে যা এসেছে (হাদিস নং: 423)

হাদিস:আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন: “যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে।”তিরমিজির মন্তব্য:
এটি একটি গরীব হাদিস, আমরা এটি শুধুমাত্র এই সনদের মাধ্যমে জানি। এটি ইবনে উমার (রাঃ) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি এটি করেছেন। কিছু আলিমের মতে এটি অনুসরণীয়, এবং এই মত পোষণ করেন সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমদ এবং ইসহাক। আমরা জানি না যে আমর ইবনে আসিম আল-কিলাবি ছাড়া আর কেউ হাম্মাম থেকে এই সনদে এই হাদিসটি এভাবে বর্ণনা করেছেন। আর কাতাদার হাদিসের মাধ্যমে যা প্রসিদ্ধ তা হলো, নাযর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বশীর ইবনে নাহিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের নামাজের এক রাকাত পায়, সে ফজরের নামাজ পেয়েছে।”উৎস: সুনান তিরমিজি

মুহাদ্দিসের রায়: সহিহ


হাদিসের ব্যাখ্যা: “যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে”

গ্রন্থ: তুহফাতুল আহওয়াযী বিশারহি জামি তিরমিজি
লেখক: আবুল আলা মুহাম্মদ আব্দুর রহমান মুবারকফুরি (মৃত্যু: ১৩৫৩ হিজরি)ব্যাখ্যা:

“হাদ্দাসানা উকবা” (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উকবা): উকবা ইবনে মুকরাম আল-আম্মি আল-বাসরি, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। তাকরীবে বলা হয়েছে, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, গুনদার ইবনে মাহদি এবং আরও অনেকে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য।

“আখবারানা আমর ইবনে আসিম” (আমাদের জানিয়েছেন আমর ইবনে আসিম): আমর ইবনে আসিম ইবনে উবায়দিল্লাহ আল-কিলাবি আল-কায়সি আল-বাসরি, যিনি আবু উসমান নামে পরিচিত। তিনি সত্যবাদী, তবে তার হিফয (স্মৃতিশক্তি) নিয়ে কিছুটা সমস্যা ছিল। ইবনে মাঈন এবং নাসাঈ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু দাউদ বলেছেন, “আমি তার হাদিস নিয়ে খুব উৎসাহী নই।” তবে আবু দাউদ তার সুনানে তার থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন।

“বশীর ইবনে নাহিক”: বশীর ইবনে নাহিক আস-সাদুসি আল-বাসরি, তিনি নির্ভরযোগ্য।

হাদিসের বাক্য: “যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে”: দারাকুতনি ও হাকিমের বর্ণনায় আছে, “যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত সূর্যোদয় পর্যন্ত আদায় করেনি, সে যেন তা আদায় করে।” হাকিমের আরেকটি বর্ণনায় আছে, “যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত ভুলে যায়, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে।”

“এটি একটি হাদিস যা আমরা শুধু এই পথে জানি”: অর্থাৎ আমর ইবনে আসিম থেকে হাম্মাম, তিনি কাতাদা থেকে এই সনদে। দারাকুতনি ও হাকিমও এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন, এটি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তে সহিহ। তবে তিরমিজি এটির সহিহতা বা দুর্বলতা সম্পর্কে কিছু বলেননি।

মন্তব্য: এই হাদিসের সনদে কাতাদা আছেন, যিনি তাদলিস করতেন এবং তিনি নাযর ইবনে আনাস থেকে মুআনআন (অর্থাৎ “আন” বলে) বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজার তাঁর তাবাকাতুল মুদাল্লিসিন গ্রন্থে বলেছেন, কাতাদা ইবনে দিআমা আস-সাদুসি আল-বাসরি আনাস ইবনে মালিকের সাহাবি ছিলেন, তিনি তার যুগের হাফিয ছিলেন, তবে তাদলিসের জন্য প্রসিদ্ধ। নাসাঈ ও অন্যরা তাকে তাদলিসকারী বলেছেন। এই বাক্যে হাদিসটি মাহফুয নয়, আমর ইবনে আসিম এটি হাম্মাম থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং হাম্মামের অন্যান্য শিষ্যরা এটি ভিন্ন বাক্যে বর্ণনা করেছেন।

“ইবনে উমার থেকে বর্ণিত যে তিনি এটি করেছেন”: মালিক তার মুয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ফজরের দুই রাকাত ছুটে গেলে সূর্যোদয়ের পর তা কাযা করতেন। ইবনে আবি শাইবাও এটি বর্ণনা করেছেন।

“কিছু আলিমের মতে এটি অনুসরণীয়, এবং এই মত পোষণ করেন সুফিয়ান সাওরী, শাফিঈ, আহমদ, ইসহাক ও ইবনুল মুবারক”: শাওকানি তার নাইল গ্রন্থে তিরমিজির এই বক্তব্য উল্লেখ করে বলেছেন, খাত্তাবি এটি আওযাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইরাকি বলেছেন, শাফিঈ মাযহাবের সঠিক মত হলো, এই দুই রাকাত ফজরের নামাজের পর আদায় করা হয় এবং তা আদায় হিসেবে গণ্য হয়। তিনি আরও বলেন, এই হাদিস স্পষ্টভাবে এটি নির্দেশ করে না যে, যে ব্যক্তি ফজরের নামাজের আগে এই দুই রাকাত আদায় করেনি, সে শুধু সূর্যোদয়ের পরই তা আদায় করবে। বরং এতে নির্দেশ আছে যে, যে ব্যক্তি একেবারেই এই দুই রাকাত আদায় করেনি, সে সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করবে। নিঃসন্দেহে, যদি আদায়ের সময়ে এটি ছুটে যায়, তবে কাযার সময়ে তা আদায় করতে হবে। হাদিসে এটাও নিষেধ করা হয়নি যে ফজরের নামাজের পর এটি আদায় করা যাবে না। দারাকুতনি, হাকিম ও বাইহাকির বর্ণনায় আছে, “যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত সূর্যোদয় পর্যন্ত আদায় করেনি, সে যেন তা আদায় করে।”

“কাতাদার হাদিসের মাধ্যমে যা প্রসিদ্ধ”: তিরমিজির উদ্দেশ্য হলো, এই বাক্যে হাদিসটি শায (অপ্রচলিত)। মাহফুয (সংরক্ষিত) হাদিস হলো কাতাদা থেকে নাযর ইবনে আনাস, তিনি বশীর ইবনে নাহিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাঃ) থেকে বর্ণনা করেন: “যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের নামাজের এক রাকাত পায়, সে ফজরের নামাজ পেয়েছে।”

আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

পূর্ণ সনদসহ হাদিস

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উকবা ইবনে মুকরাম আল-আম্মি আল-বাসরি, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে আসিম, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি নাযর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বশীর ইবনে নাহিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন: “যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে।”আবু ঈসা (তিরমিজি) বলেন: এটি একটি হাদিস, যা আমরা শুধু এই সনদে জানি। ইবনে উমার থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি এটি করেছেন। কিছু আলিমের মতে এটি অনুসরণীয়, এবং এই মত পোষণ করেন সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমদ এবং ইসহাক। আমরা জানি না যে আমর ইবনে আসিম আল-কিলাবি ছাড়া আর কেউ হাম্মাম থেকে এই সনদে এই হাদিসটি এভাবে বর্ণনা করেছেন। আর কাতাদার হাদিসের মাধ্যমে যা প্রসিদ্ধ তা হলো, নাযর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বশীর ইবনে নাহিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাঃ) থেকে বর্ণনা করেন: “যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের নামাজের এক রাকাত পায়, সে ফজরের নামাজ পেয়েছে।”

 

ফকিহদের মতামত

শাফেয়ী ও হাম্বলী মাযহাব:

ফজরের সুন্নত ফরজের পর বা সূর্যোদয়ের পর কাযা করা জায়েয। তবে, হাফসা (রা.)-এর হাদিসের ভিত্তিতে সূর্যোদয়ের পর কাযা করা উত্তম বলে মনে করা হয়।

দলিল: হাফসা (রা.)-এর হাদিস (তিরমিযী, হাদিস নং: ৪২৩) সূর্যোদয়ের পর কাযার উপর স্পষ্ট নির্দেশনা দেয়।

মালেকী মাযহাব:

সূর্যোদয়ের পর কাযা করা উত্তম, কারণ হাফসা (রা.) ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস সূর্যোদয়ের পর কাযার নির্দেশ দেয়।

হানাফী মাযহাব:

আবু হানিফা ও আবু ইউসুফের মতে, ফজরের ফরজের পর বা সূর্যোদয়ের পর সুন্নত কাযা করা জায়েয নয়। তবে, মুহাম্মদ বিন হাসান আশ-শায়বানী সূর্যোদয়ের পর কাযার পক্ষে মত দিয়েছেন।

দলিল: হানাফীদের মতে, ফজরের সুন্নত ফজরের ফরজের আগে আদায় করতে হয়, এবং ছুটে গেলে তা কাযা করার বিধান নেই। তবে, মুহাম্মদ বিন হাসান হাফসা (রা.)-এর হাদিসের ভিত্তিতে সূর্যোদয়ের পর কাযাকে জায়েয মনে করেন।

সুফিয়ান আস-সাওরী, ইবনে মুবারক, ইসহাক:

তারা হাফসা (রা.)-এর হাদিসের ভিত্তিতে সূর্যোদয়ের পর কাযাকে উত্তম বলেছেন।


উত্তম কোনটা?হাদিস ও ফকিহদের মতামত বিশ্লেষণ করে নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায়:

সূর্যোদয়ের পর কাযা উত্তম:

হাফসা (রা.) ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস (তিরমিযী, হাদিস নং: ৪২৩; সহিহ ইবনে হিব্বান, হাদিস নং: ২৪৭২) স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে ফজরের সুন্নত ছুটে গেলে সূর্যোদয়ের পর (সূর্য এক বর্শা উঁচু হলে) তা কাযা করতে হবে। এই হাদিসটি সহিহ এবং স্পষ্ট নির্দেশনা দেয়।

খন্দকের যুদ্ধের ঘটনা (সহিহ মুসলিম, হাদিস নং: ৬৮০) দেখায় যে রাসুল (সা.) নিজে সূর্যোদয়ের পর ফজরের সুন্নত কাযা করেছেন।

ফকিহদের মধ্যে শাফেয়ী, হাম্বলী, এবং মালেকী মাযহাব সূর্যোদয়ের পর কাযাকে উত্তম বলে মনে করেন।

ফরজের পর কাযা জায়েয:

কায়স ইবনে আমর (রা.)-এর হাদিস (আবু দাউদ, হাদিস নং: ১২৬৭; তিরমিযী, হাদিস নং: ৪২২) প্রমাণ করে যে ফজরের ফরজের পরপরই সুন্নত কাযা করা জায়েয। রাসুল (সা.)-এর নীরবতা এই আমলের বৈধতা নির্দেশ করে। তবে, এই হাদিসটি গরিব, দুর্বল পর্যায়ের হলেও, এটি সূর্যোদয়ের পর কাযার মতো স্পষ্ট নির্দেশনা দেয় না।

কেন সূর্যোদয়ের পর উত্তম?

ফজরের ফরজের পর কাযা করা জায়েয হলেও, সূর্যোদয়ের পর কাযা করার জন্য সহিহ হাদিসে স্পষ্ট নির্দেশনা রয়েছে।

সূর্যোদয়ের পর কাযা করা ফজরের নিষিদ্ধ সময় (সূর্যোদয়ের ঠিক সময়) এড়িয়ে চলে, যা নফল নামাজের জন্য নিষিদ্ধ।

হাফসা (রা.)-এর হাদিসে সূর্যোদয়ের পর কাযার উপর জোর দেওয়া হয়েছে, যা সহিহ এবং অধিক গ্রহণযোগ্য।

উত্তম কোনটা?হাদিস ও ফকিহদের মতামত বিশ্লেষণ করে নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায়:

সূর্যোদয়ের পর কাযা উত্তম:

হাফসা (রা.) ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস (তিরমিযী, হাদিস নং: ৪২৩; সহিহ ইবনে হিব্বান, হাদিস নং: ২৪৭২) স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে ফজরের সুন্নত ছুটে গেলে সূর্যোদয়ের পর (সূর্য এক বর্শা উঁচু হলে) তা কাযা করতে হবে। এই হাদিসটি সহিহ এবং স্পষ্ট নির্দেশনা দেয়।

খন্দকের যুদ্ধের ঘটনা (সহিহ মুসলিম, হাদিস নং: ৬৮০) দেখায় যে রাসুল (সা.) নিজে সূর্যোদয়ের পর ফজরের সুন্নত কাযা করেছেন।

ফকিহদের মধ্যে শাফেয়ী, হাম্বলী, এবং মালেকী মাযহাব সূর্যোদয়ের পর কাযাকে উত্তম বলে মনে করেন।

ফরজের পর কাযা জায়েয:

কায়স ইবনে আমর (রা.)-এর হাদিস (আবু দাউদ, হাদিস নং: ১২৬৭; তিরমিযী, হাদিস নং: ৪২২) প্রমাণ করে যে ফজরের ফরজের পরপরই সুন্নত কাযা করা জায়েয। রাসুল (সা.)-এর নীরবতা এই আমলের বৈধতা নির্দেশ করে। তবে, এই হাদিসটি হাসান, এবং এটি সূর্যোদয়ের পর কাযার মতো স্পষ্ট নির্দেশনা দেয় না।

কেন সূর্যোদয়ের পর উত্তম?

ফজরের ফরজের পর কাযা করা জায়েয হলেও, সূর্যোদয়ের পর কাযা করার জন্য সহিহ হাদিসে স্পষ্ট নির্দেশনা রয়েছে।

সূর্যোদয়ের পর কাযা করা ফজরের নিষিদ্ধ সময় (সূর্যোদয়ের ঠিক সময়) এড়িয়ে চলে, যা নফল নামাজের জন্য নিষিদ্ধ।

হাফসা (রা.)-এর হাদিসে সূর্যোদয়ের পর কাযার উপর জোর দেওয়া হয়েছে, যা সহিহ এবং অধিক গ্রহণযোগ্য।


উপসংহারউত্তম কোনটা? ফজরের সুন্নত কাযা করার ক্ষেত্রে সূর্যোদয়ের পর (সূর্য এক বর্শা উঁচু হলে) আদায় করা উত্তম। এটি হাফসা (রা.) ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর সহিহ হাদিস (তিরমিযী, হাদিস নং: ৪২৩) এবং খন্দকের যুদ্ধের ঘটনা (সহিহ মুসলিম, হাদিস নং: ৬৮০) দ্বারা সমর্থিত। ফজরের ফরজের পর কাযা করা জায়েয (কায়স ইবনে আমর (রা.)-এর হাদিস দ্বারা প্রমাণিত, যা হাসান), তবে সূর্যোদয়ের পর কাযা করা অধিক উত্তম এবং সুন্নতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।শিক্ষা:

ফজরের সুন্নত ছুটে গেলে সূর্যোদয়ের পর কাযা করা উত্তম।

ফরজের পর কাযা করা জায়েয, তবে সূর্যোদয়ের পর কাযা অগ্রাধিকার পায়।

ফজরের সুন্নতের গুরুত্ব অত্যন্ত বেশি, তাই যথাসম্ভব এটি ফজরের ফরজের আগে আদায় করা উচিত।

 ___

অন্যান্য ওয়েব থেকে তাহকিক 

বিষয়: নামাজের অধ্যায়, ফজরের দুই রাকাত সূর্যোদয়ের পর পুনরায় আদায় করার বিষয়ে যা এসেছে (হাদিস নং: 423)

হাদিস:আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন: “যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে।”তিরমিজির মন্তব্য:
এটি একটি গরীব হাদিস, আমরা এটি শুধুমাত্র এই সনদের মাধ্যমে জানি। এটি ইবনে উমার (রাঃ) থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি এটি করেছেন। কিছু আলিমের মতে এটি অনুসরণীয়, এবং এই মত পোষণ করেন সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমদ এবং ইসহাক। আমরা জানি না যে আমর ইবনে আসিম আল-কিলাবি ছাড়া আর কেউ হাম্মাম থেকে এই সনদে এই হাদিসটি এভাবে বর্ণনা করেছেন। আর কাতাদার হাদিসের মাধ্যমে যা প্রসিদ্ধ তা হলো, নাযর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বশীর ইবনে নাহিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের নামাজের এক রাকাত পায়, সে ফজরের নামাজ পেয়েছে।”উৎস: সুনান তিরমিজি

মুহাদ্দিসের রায়: সহিহ


হাদিসের ব্যাখ্যা: “যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে”

গ্রন্থ: তুহফাতুল আহওয়াযী বিশারহি জামি তিরমিজি

লেখক: আবুল আলা মুহাম্মদ আব্দুর রহমান মুবারকফুরি (মৃত্যু: ১৩৫৩ হিজরি)

ব্যাখ্যা:

“হাদ্দাসানা উকবা” (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উকবা): উকবা ইবনে মুকরাম আল-আম্মি আল-বাসরি, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। তাকরীবে বলা হয়েছে, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, গুনদার ইবনে মাহদি এবং আরও অনেকে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য।

“আখবারানা আমর ইবনে আসিম” (আমাদের জানিয়েছেন আমর ইবনে আসিম): আমর ইবনে আসিম ইবনে উবায়দিল্লাহ আল-কিলাবি আল-কায়সি আল-বাসরি, যিনি আবু উসমান নামে পরিচিত। তিনি সত্যবাদী, তবে তার হিফয (স্মৃতিশক্তি) নিয়ে কিছুটা সমস্যা ছিল। ইবনে মাঈন এবং নাসাঈ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু দাউদ বলেছেন, “আমি তার হাদিস নিয়ে খুব উৎসাহী নই।” তবে আবু দাউদ তার সুনানে তার থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন।

“বশীর ইবনে নাহিক”: বশীর ইবনে নাহিক আস-সাদুসি আল-বাসরি, তিনি নির্ভরযোগ্য।

হাদিসের বাক্য: “যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে”: দারাকুতনি ও হাকিমের বর্ণনায় আছে, “যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত সূর্যোদয় পর্যন্ত আদায় করেনি, সে যেন তা আদায় করে।” হাকিমের আরেকটি বর্ণনায় আছে, “যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত ভুলে যায়, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে।”

“এটি একটি হাদিস যা আমরা শুধু এই পথে জানি”: অর্থাৎ আমর ইবনে আসিম থেকে হাম্মাম, তিনি কাতাদা থেকে এই সনদে। দারাকুতনি ও হাকিমও এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন, এটি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তে সহিহ। তবে তিরমিজি এটির সহিহতা বা দুর্বলতা সম্পর্কে কিছু বলেননি।

মন্তব্য: এই হাদিসের সনদে কাতাদা আছেন, যিনি তাদলিস করতেন এবং তিনি নাযর ইবনে আনাস থেকে মুআনআন (অর্থাৎ “আন” বলে) বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজার তাঁর তাবাকাতুল মুদাল্লিসিন গ্রন্থে বলেছেন, কাতাদা ইবনে দিআমা আস-সাদুসি আল-বাসরি আনাস ইবনে মালিকের সাহাবি ছিলেন, তিনি তার যুগের হাফিয ছিলেন, তবে তাদলিসের জন্য প্রসিদ্ধ। নাসাঈ ও অন্যরা তাকে তাদলিসকারী বলেছেন। এই বাক্যে হাদিসটি মাহফুয নয়, আমর ইবনে আসিম এটি হাম্মাম থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং হাম্মামের অন্যান্য শিষ্যরা এটি ভিন্ন বাক্যে বর্ণনা করেছেন।

“ইবনে উমার থেকে বর্ণিত যে তিনি এটি করেছেন”: মালিক তার মুয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ফজরের দুই রাকাত ছুটে গেলে সূর্যোদয়ের পর তা কাযা করতেন। ইবনে আবি শাইবাও এটি বর্ণনা করেছেন।

“কিছু আলিমের মতে এটি অনুসরণীয়, এবং এই মত পোষণ করেন সুফিয়ান সাওরী, শাফিঈ, আহমদ, ইসহাক ও ইবনুল মুবারক”: শাওকানি তার নাইল গ্রন্থে তিরমিজির এই বক্তব্য উল্লেখ করে বলেছেন, খাত্তাবি এটি আওযাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইরাকি বলেছেন, শাফিঈ মাযহাবের সঠিক মত হলো, এই দুই রাকাত ফজরের নামাজের পর আদায় করা হয় এবং তা আদায় হিসেবে গণ্য হয়। তিনি আরও বলেন, এই হাদিস স্পষ্টভাবে এটি নির্দেশ করে না যে, যে ব্যক্তি ফজরের নামাজের আগে এই দুই রাকাত আদায় করেনি, সে শুধু সূর্যোদয়ের পরই তা আদায় করবে। বরং এতে নির্দেশ আছে যে, যে ব্যক্তি একেবারেই এই দুই রাকাত আদায় করেনি, সে সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করবে। নিঃসন্দেহে, যদি আদায়ের সময়ে এটি ছুটে যায়, তবে কাযার সময়ে তা আদায় করতে হবে। হাদিসে এটাও নিষেধ করা হয়নি যে ফজরের নামাজের পর এটি আদায় করা যাবে না। দারাকুতনি, হাকিম ও বাইহাকির বর্ণনায় আছে, “যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত সূর্যোদয় পর্যন্ত আদায় করেনি, সে যেন তা আদায় করে।”

“কাতাদার হাদিসের মাধ্যমে যা প্রসিদ্ধ”: তিরমিজির উদ্দেশ্য হলো, এই বাক্যে হাদিসটি শায (অপ্রচলিত)। মাহফুয (সংরক্ষিত) হাদিস হলো কাতাদা থেকে নাযর ইবনে আনাস, তিনি বশীর ইবনে নাহিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাঃ) থেকে বর্ণনা করেন: “যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের নামাজের এক রাকাত পায়, সে ফজরের নামাজ পেয়েছে।”

আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

পূর্ণ সনদসহ হাদিস

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উকবা ইবনে মুকরাম আল-আম্মি আল-বাসরি, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে আসিম, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি নাযর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বশীর ইবনে নাহিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন: “যে ব্যক্তি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) নামাজ আদায় করেনি, সে যেন সূর্যোদয়ের পর তা আদায় করে।”আবু ঈসা (তিরমিজি) বলেন: এটি একটি হাদিস, যা আমরা শুধু এই সনদে জানি। ইবনে উমার থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি এটি করেছেন। কিছু আলিমের মতে এটি অনুসরণীয়, এবং এই মত পোষণ করেন সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমদ এবং ইসহাক। আমরা জানি না যে আমর ইবনে আসিম আল-কিলাবি ছাড়া আর কেউ হাম্মাম থেকে এই সনদে এই হাদিসটি এভাবে বর্ণনা করেছেন। আর কাতাদার হাদিসের মাধ্যমে যা প্রসিদ্ধ তা হলো, নাযর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বশীর ইবনে নাহিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাঃ) থেকে বর্ণনা করেন: “যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের নামাজের এক রাকাত পায়, সে ফজরের নামাজ পেয়েছে।”

 

ফকিহদের মতামত

শাফেয়ী ও হাম্বলী মাযহাব:

ফজরের সুন্নত ফরজের পর বা সূর্যোদয়ের পর কাযা করা জায়েয। তবে, হাফসা (রা.)-এর হাদিসের ভিত্তিতে সূর্যোদয়ের পর কাযা করা উত্তম বলে মনে করা হয়।

দলিল: হাফসা (রা.)-এর হাদিস (তিরমিযী, হাদিস নং: ৪২৩) সূর্যোদয়ের পর কাযার উপর স্পষ্ট নির্দেশনা দেয়।

মালেকী মাযহাব:

সূর্যোদয়ের পর কাযা করা উত্তম, কারণ হাফসা (রা.) ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস সূর্যোদয়ের পর কাযার নির্দেশ দেয়।

হানাফী মাযহাব:

আবু হানিফা ও আবু ইউসুফের মতে, ফজরের ফরজের পর বা সূর্যোদয়ের পর সুন্নত কাযা করা জায়েয নয়। তবে, মুহাম্মদ বিন হাসান আশ-শায়বানী সূর্যোদয়ের পর কাযার পক্ষে মত দিয়েছেন।

দলিল: হানাফীদের মতে, ফজরের সুন্নত ফজরের ফরজের আগে আদায় করতে হয়, এবং ছুটে গেলে তা কাযা করার বিধান নেই। তবে, মুহাম্মদ বিন হাসান হাফসা (রা.)-এর হাদিসের ভিত্তিতে সূর্যোদয়ের পর কাযাকে জায়েয মনে করেন।

সুফিয়ান আস-সাওরী, ইবনে মুবারক, ইসহাক:

তারা হাফসা (রা.)-এর হাদিসের ভিত্তিতে সূর্যোদয়ের পর কাযাকে উত্তম বলেছেন।


উত্তম কোনটা?হাদিস ও ফকিহদের মতামত বিশ্লেষণ করে নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায়:

সূর্যোদয়ের পর কাযা উত্তম:

হাফসা (রা.) ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস (তিরমিযী, হাদিস নং: ৪২৩; সহিহ ইবনে হিব্বান, হাদিস নং: ২৪৭২) স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে ফজরের সুন্নত ছুটে গেলে সূর্যোদয়ের পর (সূর্য এক বর্শা উঁচু হলে) তা কাযা করতে হবে। এই হাদিসটি সহিহ এবং স্পষ্ট নির্দেশনা দেয়।

খন্দকের যুদ্ধের ঘটনা (সহিহ মুসলিম, হাদিস নং: ৬৮০) দেখায় যে রাসুল (সা.) নিজে সূর্যোদয়ের পর ফজরের সুন্নত কাযা করেছেন।

ফকিহদের মধ্যে শাফেয়ী, হাম্বলী, এবং মালেকী মাযহাব সূর্যোদয়ের পর কাযাকে উত্তম বলে মনে করেন।

ফরজের পর কাযা জায়েয:

কায়স ইবনে আমর (রা.)-এর হাদিস (আবু দাউদ, হাদিস নং: ১২৬৭; তিরমিযী, হাদিস নং: ৪২২) প্রমাণ করে যে ফজরের ফরজের পরপরই সুন্নত কাযা করা জায়েয। রাসুল (সা.)-এর নীরবতা এই আমলের বৈধতা নির্দেশ করে। তবে, এই হাদিসটি গরিব, দুর্বল পর্যায়ের হলেও, এটি সূর্যোদয়ের পর কাযার মতো স্পষ্ট নির্দেশনা দেয় না।

কেন সূর্যোদয়ের পর উত্তম?

ফজরের ফরজের পর কাযা করা জায়েয হলেও, সূর্যোদয়ের পর কাযা করার জন্য সহিহ হাদিসে স্পষ্ট নির্দেশনা রয়েছে।

সূর্যোদয়ের পর কাযা করা ফজরের নিষিদ্ধ সময় (সূর্যোদয়ের ঠিক সময়) এড়িয়ে চলে, যা নফল নামাজের জন্য নিষিদ্ধ।

হাফসা (রা.)-এর হাদিসে সূর্যোদয়ের পর কাযার উপর জোর দেওয়া হয়েছে, যা সহিহ এবং অধিক গ্রহণযোগ্য।

উত্তম কোনটা?হাদিস ও ফকিহদের মতামত বিশ্লেষণ করে নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায়:

সূর্যোদয়ের পর কাযা উত্তম:

হাফসা (রা.) ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস (তিরমিযী, হাদিস নং: ৪২৩; সহিহ ইবনে হিব্বান, হাদিস নং: ২৪৭২) স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে ফজরের সুন্নত ছুটে গেলে সূর্যোদয়ের পর (সূর্য এক বর্শা উঁচু হলে) তা কাযা করতে হবে। এই হাদিসটি সহিহ এবং স্পষ্ট নির্দেশনা দেয়।

খন্দকের যুদ্ধের ঘটনা (সহিহ মুসলিম, হাদিস নং: ৬৮০) দেখায় যে রাসুল (সা.) নিজে সূর্যোদয়ের পর ফজরের সুন্নত কাযা করেছেন।

ফকিহদের মধ্যে শাফেয়ী, হাম্বলী, এবং মালেকী মাযহাব সূর্যোদয়ের পর কাযাকে উত্তম বলে মনে করেন।

ফরজের পর কাযা জায়েয:

কায়স ইবনে আমর (রা.)-এর হাদিস (আবু দাউদ, হাদিস নং: ১২৬৭; তিরমিযী, হাদিস নং: ৪২২) প্রমাণ করে যে ফজরের ফরজের পরপরই সুন্নত কাযা করা জায়েয। রাসুল (সা.)-এর নীরবতা এই আমলের বৈধতা নির্দেশ করে। তবে, এই হাদিসটি হাসান, এবং এটি সূর্যোদয়ের পর কাযার মতো স্পষ্ট নির্দেশনা দেয় না।

কেন সূর্যোদয়ের পর উত্তম?

ফজরের ফরজের পর কাযা করা জায়েয হলেও, সূর্যোদয়ের পর কাযা করার জন্য সহিহ হাদিসে স্পষ্ট নির্দেশনা রয়েছে।

সূর্যোদয়ের পর কাযা করা ফজরের নিষিদ্ধ সময় (সূর্যোদয়ের ঠিক সময়) এড়িয়ে চলে, যা নফল নামাজের জন্য নিষিদ্ধ।

হাফসা (রা.)-এর হাদিসে সূর্যোদয়ের পর কাযার উপর জোর দেওয়া হয়েছে, যা সহিহ এবং অধিক গ্রহণযোগ্য।


উপসংহারউত্তম কোনটা? ফজরের সুন্নত কাযা করার ক্ষেত্রে সূর্যোদয়ের পর (সূর্য এক বর্শা উঁচু হলে) আদায় করা উত্তম। এটি হাফসা (রা.) ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর সহিহ হাদিস (তিরমিযী, হাদিস নং: ৪২৩) এবং খন্দকের যুদ্ধের ঘটনা (সহিহ মুসলিম, হাদিস নং: ৬৮০) দ্বারা সমর্থিত। ফজরের ফরজের পর কাযা করা জায়েয (কায়স ইবনে আমর (রা.)-এর হাদিস দ্বারা প্রমাণিত, যা হাসান), তবে সূর্যোদয়ের পর কাযা করা অধিক উত্তম এবং সুন্নতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।শিক্ষা:

ফজরের সুন্নত ছুটে গেলে সূর্যোদয়ের পর কাযা করা উত্তম।

ফরজের পর কাযা করা জায়েয, তবে সূর্যোদয়ের পর কাযা অগ্রাধিকার পায়।

ফজরের সুন্নতের গুরুত্ব অত্যন্ত বেশি, তাই যথাসম্ভব এটি ফজরের ফরজের আগে আদায় করা উচিত।

 

 

 


 

Post a Comment

0 Comments