❑আবু হানিফার ভালোবাসা ঈমানের অংশ.

❑আবু হানিফার ভালোবাসা ঈমানের অংশ ^( ১ )​​​​

✎লেখক: আলবী বিন আব্দুল কাদির আল-সাক্কাফ

আল-দুরার আল-সুনিয়া ফাউন্ডেশনের সাধারণ তত্ত্বাবধায়ক

৮ সফর ১৪৪৪ হিজরি.

✎Translated Digital Online with the Help of Rasikul Islam

👤Created by: Rasikul Islam (India)

Translated from Arabic to Bengali. Date: 25­-09-2025

এই বইটিতে আবু হানিফা রহঃ সম্পর্কে সালাফরা কি ধারণা রাখে বা রেখেছেন। ও বিংশশতাব্দীর আলেম/মুহাদ্দিসগন/ ইমামগনের মতামত এবং তাঁর আকিদা।

💐সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বলেন: আর যারা তাদের পরে এসেছে তারা বলে, ‘হে আমাদের রব! আমাদেরকে ও ঈমানে অগ্রণী আমাদের ভাইদেরকে ক্ষমা করুন এবং যারা ঈমান এনেছিল তাদের বিরুদ্ধে আমাদের অন্তরে বিদ্বেষ রাখবেন না। হে আমাদের রব! নিশ্চয় আপনি দয়ার্দ্র, পরম দয়ালু।‘

N [(সূরা আল-হাশর: ১০)]

রেফারেন্সঃ ১.

N (১) আবু মু'আবিয়া আদ-দারীর—যিনি দ্বিতীয় শতাব্দীর একজন প্রসিদ্ধ ইমাম ছিলেন—বলেন: “আবু হানিফাকে ভালোবাসা সুন্নাহর অংশ।”

N (২) আল-যাহাবীর ‘তারিখুল ইসলাম’ (৯/৩১০) এবং ‘সিয়ারু আ’লামিন নুবালা’ (৬/৪০১)।

এবং সালাত ও সালাম আমাদের শ্রেষ্ঠ নবী (সাঃ)-এর উপর, যিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য ভালোবাসে, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করে, আল্লাহর জন্য দান করে এবং আল্লাহর জন্য বিরত থাকে, সে তার ঈমানকে পূর্ণ করেছে।”

রেফারেন্সঃ ২. 

N [ সূত্র: আবু দাউদ (৪৬৮১)।, সহীহ আল-বুখারী 3783, সহীহ মুসলিম 75 ]

📂বিষয়ঃ ২,ইমাম আবু হানিফার জন্ম ও পরিচয়। ৮০-১৫০ হিজরি = ৬৯৯-৭৬৭ খ্রিস্টাব্দ)। 

✎অতঃপর: ইমাম আবু হানিফা নু'মান ইবনে সাবিত (রহঃ) ৮০ হিজরিতে ইরাকের কুফা শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি পারস্যের অধিবাসী ছিলেন। তিনি ছোট তাবেয়ীদের একজন। তিনি সাহাবীগণের যুগ পেয়েছিলেন এবং আনাস বিন মালিক (রাঃ)-কে দেখেছিলেন। বলা হয়, তিনি অন্যান্য সাহাবাকেও দেখেছেন, কিন্তু তিনি তাদের কারো কাছ থেকে কিছুই বর্ণনা করেননি। ^৩

রেফারেন্সঃ ৩,

N সিয়ার আ’লামুন নুবালা (৬/৩৯১), আয-যাহাবি; আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৩/৪১৬), ইবন কাসির। ইমাম মালিক তাবেয়ীদের অনুসারী, এবং ইমাম শাফিঈ ও আহমদ তাবেয়ীদের অনুসারীদের অনুসারী। আল্লাহ তাদের সকলের প্রতি রহম করুন এবং তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

📂 বিষয়ঃ৩, আবু হানিফার সম্পর্কে বিতর্ক।

✎তার সম্পর্কে প্রাচীনকাল থেকে অনেক কথা বলা হয়েছে—কেউ অতিরঞ্জিত প্রশংসা করেছে, কেউ অতিরঞ্জিত নিন্দা করেছে। তাকে ইরজা (ঈমান সম্পর্কে ভুল ধারণা), কুরআনের সৃষ্টিবাদ এবং আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের পথ থেকে বিচ্যুতির অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছে। এমনকি কেউ কেউ তাকে কাফির বলে অভিযোগ করেছে! আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি। তিনি (রহ.) এমন একজন ছিলেন যাকে হিংসা করা হতো, তার উপর এমন কথা আরোপ করা হতো যা তার মধ্যে ছিল না এবং তার বিরুদ্ধে এমন কথা বানানো হতো যা তার জন্য উপযুক্ত ছিল না।

রেফারেন্সঃ 4

N ইবনে আব্দুল বার-এর 'জামিউ বয়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি' (২/১০৮০)।

📂 বিষয়ঃ৪, মিথ্যা অভিযোগ।

✎আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব বলেন: “জেনে রাখো, অনেক লেখক ইসলামের ইমামগণের উপর এমন কিছু আরোপ করেন যা তারা বলেননি। তারা শাফেঈ, মালিক, আহমদ এবং আবু হানিফা (রহঃ)-এর উপর এমন বাতিল আকীদা আরোপ করেন যা তারা বলেননি।” ^[৫] রেফারেন্স: 5

N 'আদ-দুরারুস সানিয়্যা ফিল আজউইবাতিন নাজদিয়্যাহ'-(৩/৫২)। 

📂বিষয়ঃ ৫, বিতর্কের ইতিহাস। ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (১৬৪-২৪১ হিজরি) ও তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ (২১৩-২৯০ হিজরি):

✎এই ইমাম (আবু হানিফা) সম্পর্কে দ্বিতীয় ও তৃতীয় শতক থেকেই আলোচনা চলে আসছে। ইমাম আহমদের ছেলে আব্দুল্লাহ (রহ.) তার ‘কিতাবুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে এ বিষয়ে অনেক কথা উল্লেখ করেছেন। এটি এমন একটি ফিতনা (পরিক্ষা) ছিল, যার অনিষ্ট থেকে আল্লাহ মুসলিমদের রক্ষা করেছেন। এরপর এই ফিতনা(পরিক্ষা) স্তিমিত হয়ে পড়ে এবং সালাফদের উক্তিগুলো এই বিষয়ে নীরবতা ও এটিকে আর উস্কে না দেওয়ার পক্ষে ছিল।

মুদ্রণ বিপ্লবের শুরুর দিকে, আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের বইটি এমনভাবে ছাপা হয়েছিল যেখানে ইমাম আবু হানিফার উপর থাকা দোষগুলো উল্লেখ করা হয়নি। কিন্তু সম্প্রতি এর এমন একটি সংস্করণ ছাপা হয়েছে, যেখানে তার সম্পর্কে কিছু কথা উল্লেখ আছে।

তখন একদল তরুণ প্রজন্ম এটিকে লুফে নেয়। তারা নিজেদেরকে সালাফদের মানহাজ ও তাওহীদের বিষয়ে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইমাম ও আলেমদের চেয়েও বেশি যত্নশীল মনে করে, অথচ সেই আলেমগণ এই বিষয়টি উপেক্ষা করে ইমামের প্রশংসা করেছিলেন। তাই এই দলটি ইমাম আবু হানিফার বিরুদ্ধে আনা সব ধরনের মন্দ ও অভিযোগ প্রচার করতে শুরু করে।

কিছু স্বল্প জ্ঞান, প্রজ্ঞা ও বোধসম্পন্ন মানুষ তাদের এই কথা গ্রহণ করে, এবং দ্বীন ও সালাফি মানহাজ রক্ষার পতাকা তুলে ধরে তা প্রচার করতে থাকে। তারা সালাফি মানহাজের ইমামদের উক্তিগুলোকে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করে। অন্যদিকে, অন্য কিছু লোক তাদের কথার খণ্ডন করার জন্য তাদের বিরুদ্ধে জবাব দিতে শুরু করে, এতে তারা সঠিক ও ভুল উভয়ই করে।

রেফারেন্স:

    Ê   কিতাবুস সুন্নাহ, আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল, পৃষ্ঠা ১৮০-১৮৫ (মুদ্রিত সংস্করণ, দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ, বৈরুত)।

📂বিষয়ঃ৬. আবু হানিফার আকীদা ও প্রশংসা

✎এই দুই দলের কিছু লোক ইমামকে পাল্লায় দাঁড় করিয়ে দেয়; যেন তারা দেখতে পায় তার পাল্লা কোন দিকে ভারী হয়: নিন্দা না প্রশংসা? এরপর তারা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে চায়: তিনি কি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইমামদের একজন, নাকি পথভ্রষ্টতা, বিদআত, এমনকি কুফরের ইমাম? ‘ইয়া সুবহানাল্লাহ!’ (আল্লাহ কতই না পবিত্র!)

📂বিষয়ঃ ৭: ইমামকে বিচারের মানদণ্ডে রাখা

✎এই মহান আলেম ইমাম আল্লামা আয-যাহাবী তাঁর “মীযানুল ই’তিদাল” গ্রন্থে আবু হানীফা ও তাঁর সমপর্যায়ের আলেমদের এই মানদণ্ডে রাখতে অস্বীকৃতি জানান। তিনি তাঁর গ্রন্থের ভূমিকায় বলেন: “আমি আমার গ্রন্থে ফুরু’এর ক্ষেত্রে অনুসৃত ইমামদের কাউকে উল্লেখ করব না; কারণ ইসলামে তাঁদের মর্যাদা ও মানুষের মনে তাঁদের মহত্ত্ব অত্যন্ত উচ্চ, যেমন আবু হানীফা, শাফেয়ী, বুখারী।”

         হাফেয ইবনু হাজার তাঁর “লিসানুল মীযান” গ্রন্থে এই পদ্ধতি অনুসরণ করেন এবং তিনি আবু হানীফার উল্লেখ করেননি, যদিও তিনি মীযানের তুলনায় অতিরিক্ত বিষয় সংযোজন করেছিলেন। তবে কি এরা আলেমদের সাথে আলেমদের আদব মেনে চলেননি? আবু হানীফা, মালেক ও তাঁদের মতো অনুসৃত ইমামদের ন্যায়পরায়ণতা ও ধর্মীয় অবস্থান নিয়ে গবেষণা করাও ভুল। ^[৬]

রেফারেন্স: 6

N আল-হাফিজ ইবনে হাজার "লিসান আল-মিজান" বইটিতে ' গ্রন্থের ভূমিকা (১/২)।

📂বিষয়ঃ ৮: আবু ইসহাক আশ-শিরাযির বক্তব্য

✎আবু ইসহাক আল-শিরাজী বলেন: “বর্ণনাকারী হয়তো পরিচিত ন্যায়পরায়ণ, বা পরিচিত ফাসিক, অথবা তার অবস্থা অজানা। যদি তার ন্যায়পরায়ণতা পরিচিত হয়, যেমন সাহাবীগণ (রাঃ), অথবা বড় তাবেয়ীগণ; যেমন হাসান, আতা, শা'বী, নাখঈ, এবং সম্মানিত ইমামগণ; যেমন মালিক, সুফিয়ান, আবু হানিফা, শাফেঈ, আহমদ, ইসহাক, এবং তাদের সমগোত্রীয়গণ - তাহলে তার বর্ণনা গ্রহণ করা আবশ্যক এবং তার ন্যায়পরায়ণতা নিয়ে অনুসন্ধান করা আবশ্যক নয়।” ^[৭]

আর হাদীসের ক্ষেত্রে তার দুর্বলতা বা কম স্মৃতিশক্তি তার ন্যায়পরায়ণতা, আকীদা এবং ধর্মীয়তার উপর কোনো আঘাত হানে না।

রেফারেন্স: 7

       Ê  শিরাযীর, আল-লুমা ফি উসুলিল ফিকহ (পৃ. ৭৭), আশ-শিরাযি। 

📂বিষয়ঃ ৯ প্রথম বিষয় – ইমাম আবু হানিফার আকিদা

✎ইমাম আবু হানিফা (রহঃ)-এর আকীদা

প্রথমেই জানা উচিত যে, তাবেঈ ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর আকীদা ছিল আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকীদা—তাওহীদ, কদর, নবুয়ত, আল্লাহর নাম ও গুণাবলি, কুরআন এবং অন্যান্য বিশ্বাসগত বিষয়ে। তিনি সালাফদের পথ অনুসরণ করতেন এবং তাদের মূলনীতির বিপরীতে কিছু বলেননি, শুধুমাত্র “ঈমান” সংক্রান্ত বিষয়ে কিছু ভিন্নমত পোষণ করেছিলেন।

তিনি বলতেন: ঈমান হলো—হৃদয়ের বিশ্বাস ও মুখের স্বীকৃতি; এটি বৃদ্ধি বা হ্রাস পায় না। আমল ঈমানের সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়। অথচ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মতে ঈমান হলো—মুখের কথা, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কাজ এবং অন্তরের বিশ্বাস; এটি বৃদ্ধি পায় আনুগত্যে এবং হ্রাস পায় পাপের মাধ্যমে। অতএব, ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর মতবাদ এই বিষয়ে আহলুস সুন্নাহর মূলনীতির বিপরীত।

তবে তিনি প্রথম বা শেষ ব্যক্তি নন যিনি ভুল করেছেন। তাই তাঁর সঠিক মত গ্রহণ করব, ভুল মত পরিত্যাগ করব। যেমন ক্বিওয়ামুস সুন্নাহ ইসমাঈল আল-আসফাহানী বলেন: “ইবনু খুযাইমা ‘ছুরাহ’ হাদীসে ভুল করেছেন, কিন্তু এজন্য তাঁকে দোষারোপ করা যাবে না; বরং শুধু ঐ বিষয়ে তাঁর মত গ্রহণ করা যাবে না।”^[৮]

রেফারেন্স: ৮,

N উভয়ই আয-যাহাবির।'তারিখুল ইসলাম'(৩৬/৩৭১) এবং 'সিয়ারু আ’লামিন নুবালা' (২০/৮৮)।

📂বিষয়ঃ ১০,: ঈমান সম্পর্কে ভিন্ন মত।

✎ইবন আবদুল বার (রহ.) বলেছেন: ইবন আবদিল বার রহ. বলেছেন: “আহলুল ফিকহ ও আহলুল হাদিস এই বিষয়ে একমত যে, ঈমান হলো কথা ও কাজ, এবং নিয়ত ছাড়া কোনো কাজ হয় না। তাদের মতে, আনুগত্যের মাধ্যমে ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং অবাধ্যতার মাধ্যমে হ্রাস পায়। আর তাদের কাছে সব ধরনের আনুগত্যই ঈমানের অংশ। তবে ইমাম আবু হানিফা এবং তার সাথীদের কথা ভিন্ন। তারা মনে করেন, আনুগত্যকে ঈমান বলা যায় না। তারা বলেছেন: ঈমান হলো শুধু সত্যায়ন ও স্বীকৃতি।”

রেফারেন্স: ৯,

N 'আত-তামহীদ' (৯/২৩৮)।

এই মতটি ইমাম আবু হানিফার থেকে প্রমাণিত, কিন্তু তিনি তার পূর্ববর্তী সাহাবা ও তাবেয়ীদের ইজমা'র (ঐকমত্য) বিপক্ষে অবস্থান নিয়েছেন। তবে তার এই ভিন্নমত মুরজিয়াহ জাহমিয়্যাহ'দের মত নয়, যারা বলে যে: “ঈমান হলো কেবল সত্যায়ন, এবং এর পরে ফরজ ও অন্যান্য সব কাজ সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দিলেও কোনো ক্ষতি হয় না।”

ইমাম আবু হানিফা এবং কুফার অন্যান্য ফকীহগণ মুরজিয়াহ'র এই ধরনের মধ্যে পড়েছেন, যেটাকে পরবর্তীকালে আলেমরা 'মুরজিয়াতুল ফুকাহা' (ফকীহদের মুরজিয়াহ) বলে আখ্যায়িত করেছেন। যদিও এটি সালাফদের পদ্ধতির পরিপন্থী, তবুও এটি মুরজিয়াহ'র বিদ'আত থেকে অনেক হালকা। আমরা কোনো ইমামের সম্পর্কে জানি না যে, তারা এই ফকীহদেরকে আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের বাইরে বলে গণ্য করেছেন, বা তাদেরকে বিদ'আতী বলেছেন। বরং কেউ কেউ তাদের ও সালাফদের মতের পার্থক্যকে একটি শাব্দিক মতানৈক্য হিসেবে বিবেচনা করেছেন।

রেফারেন্স নং: 10  

N 'মাজমুউল ফাতাওয়া' (১৩/৩৯)।

📂বিষয়ঃ ১১: ইবন তাইমিয়ার বক্তব্য

✎ইবনে তাইমিয়াহ বলেছেন: ইবনে তাইমিয়াহ বলেছেন: “এই বিদ'আতটি সবচেয়ে হালকা বিদ'আত; কারণ এর বেশিরভাগ মতপার্থক্যই কেবল নাম ও শব্দ নিয়ে, বিধান নিয়ে নয়। কারণ, যে ফকীহদের দিকে এই মতকে সম্পর্কিত করা হয় — যেমন,

হাম্মাদ ইবন আবি সুলাইমান, আবু হানিফা এবং অন্যান্যরা — তারা আহলে সুন্নাহর বাকিদের সাথে এই বিষয়ে একমত যে, আল্লাহ তা'আলা কবীরা গুনাহকারীদের মধ্য থেকে যাদেরকে ইচ্ছা জাহান্নামে শাস্তি দেবেন, এরপর তাদেরকে শাফা'আতের মাধ্যমে বের করে আনবেন, যেমনটি সহিহ হাদিসগুলোতে এসেছে।

তারা আরও একমত যে, ঈমানের জন্য মুখে কথা বলা আবশ্যক, এবং নির্ধারিত কাজগুলো ফরজ। যে ব্যক্তি এগুলো ছেড়ে দেবে সে নিন্দা ও শাস্তির যোগ্য হবে। তাই, কাজগুলো ঈমানের অংশ কি না, এবং ব্যতিক্রমের মতো বিষয়গুলোতে যে মতপার্থক্য রয়েছে, তা বেশিরভাগই শাব্দিক। কারণ, যখন 'ঈমান' শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহার করা হয়, তখন তার মধ্যে কাজগুলো অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।”

Ò  রেফারেন্স নং:  মাজমু ফাতাওয়া খণ্ড ৭ বা ৮

📂বিষয়ঃ ১২: আয-যাহাবির বক্তব্য

✎ইমাম আল-যাহাবী মুরজিয়াহ ফকীহদের সম্পর্কে বলেছেন: “তারা নামায ও যাকাতকে ঈমানের অংশ মনে করেন না। তারা বলেন, ঈমান হলো মুখে স্বীকারোক্তি ও অন্তরে দৃঢ় বিশ্বাস। এই বিতর্ক ইনশাআল্লাহ শব্দগত। কিন্তু মুরজিয়াদের চরমপন্থা হলো যারা বলে, তাওহিদ থাকলে ফরজ ত্যাগ করলেও ক্ষতি নেই। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই।”

রেফারেন্স নং: 11

N 'সিয়ারু আ’লামিন নুবালা' (৫/২৩৩)।

 📂বিষয়ঃ ১৩: আকিদার গবেষণা,

✎ইমাম আবু হানিফার আকিদার উপর সবচেয়ে ভালো বৈজ্ঞানিক ও সমালোচনামূলক গবেষণা করেছেন শায়খ মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-খুমাইস। তার ডক্টরেট গবেষণা, ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রথম শ্রেণিতে প্রশংসিত হয়। এটি ৩০ বছর আগে “ইমাম আবু হানিফার নিকট আকিদার মূলনীতি” নামে ৭০০ পৃষ্ঠার গ্রন্থে প্রকাশিত হয়। যারা তার আকিদা বিস্তারিত জানতে চান, তারা এই গ্রন্থ পড়তে পারেন। এছাড়া, ডক্টর মুহাম্মদ বিন আবদুল আযিয আশ-শায়িখের গবেষণা “সালাফদের কাছ থেকে আবু হানিফা সম্পর্কে প্রাপ্ত বর্ণনা – আকিদাগত সমালোচনা” পড়তে পারেন। এটি আমির সাত্তাম বিন আবদুল আযিয বিশ্ববিদ্যালয়ের শরিয়া ও আরবি ভাষা জার্নালে প্রকাশিত। শায়খ ইউসুফ আল-গুফাইসের তাহাভিয়া ব্যাখ্যা এবং তার ডক্টরেট গবেষণা “আকিদাগত সমন্বয়” এও মূল্যবান মন্তব্য রয়েছে। অপ্রয়োজনীয় বিতর্ক এড়িয়ে চলুন।

✎শায়খুল ইসলাম ইবন তাইমিয়া বলেছেন: “আল্লাহর রহমত এই যে, চার ইমাম ও অন্যরা জাহমিয়াদের কুরআন, ঈমান এবং আল্লাহর গুণাবলী সম্পর্কে ভ্রান্ত মতের বিরোধিতা করতেন। তারা সালাফের মতের সাথে একমত ছিলেন যে, আল্লাহকে আখিরাতে দেখা যাবে, কুরআন আল্লাহর কথা, অসৃষ্ট, এবং ঈমানে অন্তর ও জিহ্বার বিশ্বাস অপরিহার্য।”

রেফারেন্স নং: 12

N ইবনে তাইমিয়্যার 'আল-ঈমান' (পৃ. ৩১৫)।

✎আরেকটি বক্তব্য,

তিনি আরও বলেছেন: “সমস্ত বিখ্যাত ইমামরা আল্লাহর গুণাবলী প্রমাণ করতেন, বলতেন কুরআন আল্লাহর কথা, অসৃষ্ট, এবং আল্লাহকে আখিরাতে দেখা যাবে। এটি সাহাবা ও তাদের সৎ অনুসারীদের মাযহাব, এবং মালিক, সুফিয়ান, লাইস বিন সা’দ, আউযাঈ, আবু হানিফা, শাফিঈ ও আহমদের মাযহাব।”

রেফারেন্স নং:13

N ইবনে তাইমিয়্যার 'মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/১০৬)।

✎তিনি বলেছেন: “শাফিঈ ও সালাফদের আকিদা, যেমন মালিক, সুফিয়ান, আউযাঈ, ইবনুল মুবারাক, আহমদ, ইসহাক, এবং ফুযাইল বিন ইয়ায, আবু সুলাইমান আদ-দারানি, সাহল বিন আবদুল্লাহ তুস্তারির মত শায়খদের আকিদার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই ইমামদের মধ্যে আকিদার মূল বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। আবু হানিফার প্রমাণিত আকিদা তাওহিদ ও কদরে তাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা কিতাব ও সুন্নাহর বক্তব্য।”

রেফারেন্স নং:14

N ইবনে তাইমিয়্যার 'জামিউল মাসাইল' (পৃ. ১৯৫)।

 

📂ইবন বাযের বক্তব্যঃ

✎শায়খ ইবন বায বলেছেন: “সাহাবাদের পরে বিখ্যাত ইমামরা, যেমন মালিক, শাফিঈ, আবু হানিফা, আহমদ, আউযাঈ, সুফিয়ান সাওরি, ইসহাক বিন রাহাওয়াইহ এবং অন্যান্য আলেমরা সঠিক পথে চলতেন। তারা আল্লাহর নাম ও গুণাবলী প্রমাণ করতেন এবং আল্লাহকে সৃষ্টির সাথে তুলনা থেকে পবিত্র রাখতেন।”

 রেফারেন্স নং: 15

N মাজমুউ ফাতাওয়া ইবনে বায' (৭/২১৯)।

✎শায়খ ইবন উসাইমিন বলেছেন: “আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মধ্যে ধর্মের ইমামরা আছেন, যাদের হিদায়াতের উপর মুসলিমরা ঐকমত্য পোষণ করেন, যেমন আহমদ, শাফিঈ, মালিক, আবু হানিফা, সুফিয়ান সাওরি, আউযাঈ এবং শায়খুল ইসলাম ইবন তাইমিয়া, শায়খুল ইসলাম মুহাম্মদ বিন আবদুল ওয়াহহাব।”

রেফারেন্স নং 16

N   'মাজমুউ ফাতাওয়া ওয়া রাসাইল আল-উসাইমিন' (৮/৬৮৯)।

 

📂বিষয়ঃ১৪,দ্বিতীয় বিষয়–আহলে সুন্নাহর ইমামদের প্রশংসা

সালাফদের মধ্যে কেউ কেউ আবু হানিফার বিরুদ্ধে কথা বলেছেন, এটি গোপন নয়। কিন্তু এই নিবন্ধ তাকে বিচার করা বা জর্হ ও তাদিলের মানদণ্ডে রাখার জন্য নয়। আহলে সুন্নাহর ইমামরা এই বিষয় বন্ধ করে দিয়েছেন। যারা তাদের অনুসরণ করতে চায় না এবং সমকালীন কিছু অজ্ঞ লোকের পথ বেছে নেয়, তারা নিজেদের ক্ষতি করে।

 📂বিষয়ঃ ১৪: আলেমদের প্রশংসা

সালাফ ও সমসাময়িক আলেমরা ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর বিশাল জ্ঞান ও ফিকহ শাস্ত্রের অবদানের প্রশংসা করেছেন.

📂আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইমামগণের প্রশংসা

আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইমামগণ তাকে (আবু হানিফা) কিভাবে প্রশংসা করেছেন তা নিচে উল্লেখ করা হল:

🗣১. সুলায়মান ইবনে মেহরান আল-আ'মাশ (মৃ: ১৪৮ হি.):

তাকে একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: “এই বিষয়ে শুধুমাত্র নু'মান ইবনে সাবিত আল-খাজ্জাজই (আবু হানিফা) ভালো জানেন, এবং আমি মনে করি তার জ্ঞানে বরকত দেওয়া হয়েছে।” [১৭-১৮]

রেফারেন্স: 17

N ১৭. আল-খায্যায: রেশমের কাপড় প্রস্তুতকারক।

N ১৮. দেখুন: আল-যাহাবীর" 'সিয়ারু আ’লামিন নুবালা' (৬/৪০৩)।। 

🗣২. ইবনে জুরেইজ (মৃ: ১৫০ হি.):

রুহ ইবনে উবাদা বলেন: “আমি ১৫0 হিজরিতে ইবনে জুরেইজের কাছে ছিলাম, যখন আবু হানিফার মৃত্যুর খবর আসে। তিনি 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন' পড়েন এবং দুঃখ প্রকাশ করেন, বং বলেন, ‘কী মহান জ্ঞান চলে গেল!’’ ^[১৯]

রেফারেন্স: 19

N 'তাহযীবুল কামাল ফি আসমাইর রিজাল' (২৯/৪২৯)।।

🗣৩. শু'বা ইবনে হাজ্জাজ (মৃ: ১৬০ হি.): শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার বলেন: “শু'বা আবু হানিফার সম্পর্কে ভালো ধারণা রাখতেন এবং তার জন্য অনেক রহমতের দোয়া করতেন।” ^[২০]

রেফারেন্স: 20

N 'মানাকিবুল ইমাম আবি হানিফাহ ওয়া সাহিবাইহি' (পৃ. ২৯)।

🗣৪. সুফিয়ান আল-সাওরি (মৃ: ১৬১ হি.): তিনি বলেন: “আবু হানিফা তার সময়ের সবচেয়ে বড় ফকীহ ছিলেন।” ^[২১]

রেফারেন্স: 21

N দেখুন: ইবনে কাসিরের 'আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ' (১০/১০৭)।

🗣৫. আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক (মৃ: ১৮১ হি.): তিনি আবু হানিফার প্রতি ভালো ধারণা পোষণ করতেন এবং বলেন: “ফিকহে আমি আবু হানিফার মত কাউকে দেখিনি।” তিনি আরও বলেন: “আবু হানিফা সবচেয়ে জ্ঞানী।” এবং “আল্লাহ আমাকে আবু হানিফা ও সুফিয়ানের মাধ্যমে সাহায্য না করলে আমি সাধারণ মানুষের মত হতাম।” তিনি আরও বলেন: “আমি কুফায় গিয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, এখানকার সবচেয়ে ধার্মিক কে? তারা বলল, আবু হানিফা।” এবং “আমি আবু হানিফার চেয়ে বেশি ধার্মিক কাউকে দেখিনি।”

রেফারেন্স: [২২-২৬]

            Ê   ২২. দেখুন: খতীব বাগদাদীর 'তারিখু বাগদাদ' (১৫/৪৬৯)।

            Ê   ২৩.'তাহযীবুল কামাল'(২৯/৪৩০), জাহাবীর 'সিয়ারু আ’লামিন নুবালা'(৬/৪০৩)।

            Ê   ২৪. দেখুন: 'তাহযীবুল কামাল' (২৯/৪২৮)।

            Ê   ২৫. দেখুন: 'তাহযীবুল কামাল' (২৯/৪৩৬)।

            Ê   ২৬. দেখুন: 'তাহযীবুল কামাল' (২৯/৪৩৭)।

🗣৬. হাফস ইবনে গিয়াস (মৃ: ১৯৪ হি.): তিনি বলেন: “ফিকহে আবু হানিফার কথা চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম, শুধুমাত্র একজন মূর্খই তার সমালোচনা করে।” ^[২৭]

রেফারেন্স: 27

N জাহাবীর 'সিয়ারু আ’লামিন নুবালা' (৬/৪০৩)।

🗣৭. ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান (মৃ: ১৯৮ হি.): তিনি বলেন: “আমরা আল্লাহর সাথে মিথ্যা বলি না, আমরা আবু হানিফার মতের চেয়ে ভালো কিছু শুনিনি, এবং আমরা তার অধিকাংশ মতামত গ্রহণ করেছি।” ^[২৮] রেফারেন্স: 28

N দেখুন: 'তাহযীবুল কামাল' (২৯/৪৩৩), ইবনে কাসিরের 'আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ' (১০/১০৭), এবং জাহাবীর 'সিয়ারু আ’লামিন নুবালা' (৬/৪০২)।

🗣৮. আলী ইবনে আসিম (মৃ: ২০১ হি.): তিনি বলেন: “যদি ইমাম আবু হানিফার জ্ঞান তার সময়ের মানুষের জ্ঞানের সাথে ওজন করা হয়, তবে তার জ্ঞানই ভারী হবে।” ^[২৯]

রেফারেন্স: 29

N আল-যাহাবী 'সিয়ারু আ’লামিন নুবালা' (৬/৪০৩)।

🗣৯. মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আল-শাফেঈ (মৃ: ২০৪ হি.): আল-রাবী' বলেন: “আমি শাফেঈকে বলতে শুনেছি: 'মানুষ ফিকহে আবু হানিফার উপর নির্ভরশীল'।” তিনি আরও বলেন: “আবু হানিফা ফিকহে সফলতা লাভ করেছিলেন।”^{[৩০-৩১]}

রেফারেন্স: 30-31

N ৩০. দেখুন: 'তাহযীবুল কামাল' (২৯/৪৩৩) এবং জাহাবীর 'সিয়ারু আ’লামিন নুবালা' (৬/৪০৩)

N ৩১. দেখুন: 'তাহযীবুল কামাল' (২৯/৪৩৪)।

🗣১০. ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (মৃ: ২৩৩ হি.): তিনি বলেন: “আবু হানিফা আমাদের কাছে সত্যবাদী ছিলেন, এবং তার বিরুদ্ধে মিথ্যার কোনো অভিযোগ ছিল না। ইবনে হুবাইরা তাকে বিচারক হওয়ার জন্য প্রহার করেছিলেন, কিন্তু তিনি বিচারক হতে অস্বীকার করেন।” ^[৩২]

রেফারেন্স: 32

N দেখুন: 'তাহযীবুল কামাল' (২৯/৪২৪)। ।

🗣১১.আবু দাউদ আল-সিজিস্তানী (মৃ: ২৭৫ হি.): তিনি বলতেন: “আল্লাহ মালিককে রহম করুন, তিনি একজন ইমাম ছিলেন। আল্লাহ শাফেঈকে রহম করুন, তিনি একজন ইমাম ছিলেন। আল্লাহ আবু হানিফাকে রহম করুন, তিনি একজন ইমাম ছিলেন।” ^[৩৩]

রেফারেন্স: 33

N দেখুন: ইবনে আব্দুল বার-এর 'আল-ইনতিকা' (পৃ. ৩২)।

🗣১২. ইবনে আব্দুল বার (মৃ: ৪৩৬ হি.): তিনি বলেন: “...এবং তারা আবু হানিফার উপর ইরজা’র কারণেও অসন্তুষ্ট ছিল। অনেক জ্ঞানী ব্যক্তিকেই ইরজা’র দিকে সম্পর্কিত করা হয়, কিন্তু ইমামতির কারণে আবু হানিফার উপর যা বলা হয়েছে তা অন্য কারো ক্ষেত্রে এত গুরুত্ব সহকারে উল্লেখ করা হয়নি। এর সাথে তিনি হিংসার শিকার হতেন এবং তার উপর এমন কিছু আরোপ করা হতো যা তার মধ্যে ছিল না, এবং তার উপর এমন কিছু মিথ্যা তৈরি করা হতো যা তার যোগ্য নয়। অথচ আলেমদের একটি দল তার প্রশংসা করেছেন এবং তাকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন।” ^[৩৪]

রেফারেন্স: 34

N 'জামিউ বয়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি' (২/১০৮০)। ।

🗣১৩. ইসমাইল আল-আসফাহানী (মৃ: ৫৩৫ হি.): আবু হানিফার প্রশংসা করে তার থেকে একটি উক্তি বর্ণনা করেন: “যদি নবী (সাঃ) থেকে কোনো কিছু আমাদের কাছে সহীহ প্রমাণিত হয়, তাহলে তা গ্রহণ করা আমাদের জন্য আবশ্যক। যদি আমরা তার থেকে কিছু না পাই এবং সাহাবীদের থেকে পাই, তাহলে তাও একই। আর যখন তাবেয়ীদের উক্তি আসে, তখন আমরা তাদের সাথে প্রতিযোগিতা করব।” ^[৩৫]

রেফারেন্স: 35

N ('আল-হুজ্জাহ ফি বয়ানিল মুহাজ্জাহ' (২/৪৩০)।)।

🗣১৪. আহমদ ইবনে আব্দুল হালিম ইবনে তাইমিয়াহ (মৃ: ৭২৮ হি.): শায়খুল ইসলাম ইবন তাইমিয়া (রহ.) ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর প্রতি সবচেয়ে ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিদের একজন ছিলেন এবং তাঁর প্রশংসায় তিনি অনেক কথা বলেছেন। তার মধ্যে কিছু উল্লেখযোগ্য বক্তব্য নিম্নরূপ:

✎১. তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি মনে করে যে, আবু হানিফা বা অন্য কোনো মুসলিম ইমাম সঠিক হাদিসের বিরোধিতা করার জন্য কিয়াস বা অন্য কিছু গ্রহণ করেছেন, সে তাদের সম্পর্কে ভুল করেছে এবং হয় সন্দেহবশত অথবা আবেগের বশে এমন কথা বলেছে।”

✎২. তিনি আরও বলেছেন: “যদিও লোকেরা আবু হানিফার কিছু মতের বিরোধিতা করেছে এবং তার উপর দোষারোপ করেছে, তবুও তার ফিকহ, বোধশক্তি এবং জ্ঞানের ব্যাপারে কারো সন্দেহ নেই। তার নামে কিছু বিষয় প্রচার করা হয়েছে যা দিয়ে তার প্রতি নিন্দা করার উদ্দেশ্য ছিল, কিন্তু তা নিঃসন্দেহে মিথ্যা।”

✎৩. তিনি বলেছেন: “ইসলামের সুপ্রসিদ্ধ ইমামদের মধ্যে মালিক, সুফিয়ান সাওরী, আওযাঈ, লাইস ইবন সা’দ, শাফিঈ, আহমদ, ইসহাক, আবু হানিফা, আবু ইউসুফ এবং তাদের মতো ব্যক্তিরা অন্তর্ভুক্ত।”

✎৪. তিনি আরও বলেছেন: “যে ব্যক্তি আবু হানিফা বা তার মতো ইসলামের ইমামদের কাফির বলে, যারা বলেছেন যে, আল্লাহ তা’আলা আরশের উপরে, তবে সে নিজেই কুফরির জন্য বেশি উপযুক্ত। কেননা, ইসলামের এই ইমামরা, যাদের হিদায়াত ও জ্ঞানের উপর মুসলিমদের ঐকমত্য রয়েছে এবং সাহাবা, তাবিঈন ও তাদের অনুসারীদের মাঝে যাদের সত্যবাদিতার সুনাম রয়েছে, যেমন খুলাফায়ে রাশিদিন, মালিক, সাওরী, লাইস ইবন সা’দ, আওযাঈ, আবু হানিফা, শাফিঈ, আহমদ ইবন হাম্বল প্রমুখ—যে তাদের কাফির বলে, সে উম্মাহর ঐকমত্যের বিরোধিতা করেছে এবং তাদের দ্বীন থেকে বেরিয়ে গেছে। কেননা, মুমিনরা সকলেই এই ব্যক্তিদের সম্মান করে এবং তাদের সম্পর্কে ভালো কথা বলে।”

✎৫. ইবন তাইমিয়া (রহ.) আবু হানিফাকে এমন ব্যক্তিদের মধ্যে গণ্য করেছেন, যাদের প্রশংসায় মুসলিমদের ঐকমত্য রয়েছে।

 তিনি বলেছেন: “যাদের ঈমান ও তাকওয়া মানুষের মাঝে প্রসিদ্ধ এবং মুসলিমদের ঐকমত্যে যাদের প্রশংসা করা হয়,

যেমন উমার ইবন আবদুল আযীয, হাসান বাসরী, সুফিয়ান সাওরী, আবু হানিফা, মালিক, শাফিঈ, আহমদ, ফুযাইল ইবন ইয়ায, আবু সুলাইমান দারানী, মারুফ কারখী, আবদুল্লাহ ইবন মুবারক—আল্লাহ তা’আলা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।”

         এই বক্তব্যগুলো থেকে বোঝা যায় যে, ইবন তাইমিয়া (রহ.) ইমাম আবু হানিফার জ্ঞান, ফিকহ এবং ইসলামের জন্য অবদানের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা পোষণ করতেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যা অপবাদের সমালোচনা করতেন।

(রেফারেন্স: ৩৬-৪০),

N ৩৬. ইবনে তাইমিয়্যার 'মাজমুউল ফাতাওয়া' (২০/৩০৪)।

N ৩৭. ইবনে তাইমিয়্যার 'মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/৬২০)।

N ৩৮. ইবনে তাইমিয়্যার 'মিনহাজুস সুন্নাহ' (২/৩১৬)।

N ৩৯. ইবনে তাইমিয়্যার 'জামিউল মাসাইল' – সপ্তম খণ্ড (পৃ. ৩৩৫-৩৩৬)।

N ৪০. ইবনে তাইমিয়্যার 'মাজমুউল ফাতাওয়া' (১৮/৩১৪)।

🗣১৫. ইসমাইল ইবনে কাসির (মৃ: ৭৭৪ হি.): তিনি বলেন: “ইমাম আবু হানিফা ইরাকের ফকীহ, ইসলামের অন্যতম ইমাম এবং মহান নেতা, আলেমদের অন্যতম স্তম্ভ এবং অনুসরণীয় চার মাযহাবের অন্যতম ইমাম। তিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীনতম যিনি ইন্তেকাল করেছেন।”

রেফারেন্স: 41

N ইবনে কাসিরের 'আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ' (১০/১০৭)।

🗣১৬. মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব (মৃ: ১২০৬ হি.): “আমরা কিতাব, সুন্নাহ, সালাফে সালিহিন এবং চার ইমামের নির্ভরযোগ্য কথা অনুসরণ করি: এবং চার ইমামের (আবু হানিফা, মালিক, মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস, ও আহমদ ইবনে হাম্বল) অনুসরণ করি, যাদের উপর নির্ভর করা হয়।” ^[৪২]

রেফারেন্স: 42

N 'আর-রাসাইল আশ-শাখসিয়্যাহ' (পৃ. ৯৬)।

🗣17.হামাদ বিন নাসির বিন মু’ম্মার (মৃ. ১২২৫ হি.)

তিনি বলেছেন: “আমাদের মাযহাব হলো সালাফের মাযহাব: তাশবিহ ছাড়া গুণাবলী প্রমাণ করা এবং তা’তিল ছাড়া পবিত্রতা প্রমাণ করা। এটি মালিক, শাফিঈ, সাওরি, আউযাঈ, ইবনুল মুবারাক, আহমদ, ইসহাক এবং আবু হানিফার মাযহাব।” তিনি আরও বলেন: “আবু হানিফা, আহমদ ও তাদের আগে-পরের ইমামদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ পেয়েছে হকের প্রতি দৃঢ়তা ও বাতিলের খণ্ডনের মাধ্যমে।”

রেফারেন্স:  ৪৩-৪৪)

N আদ-দুরারুস সানিয়্যা ফিল আজউইবাতিন নাজদিয়্যাহ' গ্রন্থে আমি প্রায় পঞ্চাশ বা তার বেশি স্থানে আবু হানিফার প্রশংসা ও তার আকীদার বিশুদ্ধতা গণনা করেছি।

N ৪৪. দেখুন: 'আদ-দুরারুস সানিয়্যা ফিল আজউইবাতিন নাজদিয়্যাহ' (১১/১৭৭)।

🗣18.আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল ওয়াহহাব (মৃ. ১২৪৪ হি.)

তিনি বলেছেন: “আমরা সালাফ ও চার ইমামের আকিদায় বিশ্বাস করি।” তিনি আরও বলেন: “আবু হানিফা, মালিক, শাফিঈ, আহমদ ও তাদের সঙ্গীদের মত হাদিস ও ফিকহের ইমামরা।”

(রেফারেন্স: ৪৫-৪৬)

N 'আদ-দুরারুস সানিয়্যা ফিল আজউইবাতিন নাজদিয়্যাহ' (৩/৩৩)।

N আদ-দুরারুস সানিয়্যা ফিল আজউইবাতিন নাজদিয়্যাহ' (১/২৪৫)।

🗣19.ইসহাক বিন আবদুর রহমান আল আশ-শায়খ (মৃ. ১৩১৯ হি.)

“জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী সালাফদের মধ্যে আছেন সাঈদ বিন মুসাইয়্যাব, উরওয়া বিন যুবাইর, শাবি, আলী বিন হুসাইন, উমার বিন আবদুল আযিয, মালিক, আবু হানিফা ইত্যাদি।”

(রেফারেন্স নং: ৪৭) 

             Ê   'আদ-দুরারুস সানিয়্যা ফিল আজউইবাতিন নাজদিয়্যাহ' (১/৫১৬)।

🗣20.আবদুল আযিয বিন বায (মৃ. ১৪২০ হি.) “শাফিঈ, মালিক, আহমদ, আবু হানিফা, আউযাঈ, ইসহাক ও তাদের মত ইমামরা হিদায়াতের ইমাম ছিলেন। তারা মানুষকে আল্লাহর দীনের দিকে ডেকেছেন এবং হকের পথ দেখিয়েছেন।”

(রেফারেন্স নং: ৪৮-৪৯) 

                  Ê দেখুন: 'মাজমুউ ফাতাওয়া ইবনে বায' (১/৩৪৩)।

                  Ê দেখুন: 'মাজমুউ ফাতাওয়া ইবনে বায' (৪/১৩২)।

🗣21.মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি (মৃ. ১৪২০ হি.)

“আবু হানিফার ক্ষেত্রে যদি সহিহ হাদিসের বিরোধিতা অজান্তে হয়ে থাকে, তবে তা ক্ষমাযোগ্য, কারণ আল্লাহ কাউকে তার সামর্থ্যের বাইরে দায়িত্ব দেন না। তাই তার উপর আক্রমণ করা জায়েয নয়, বরং তার সাথে শিষ্টাচার বজায় রাখা উচিত। তিনি মুসলিমদের ইমাম, যাদের মাধ্যমে দীন রক্ষিত হয়েছে। তিনি সঠিক হোক বা ভুল, পুরস্কৃত হবেন।”

(রেফারেন্স: ৫০)

N 'কাশফুন নিকাব' (পৃ. )

_____________________________________-

🗣22.ইবন উসাইমিন (মৃ. ১৪২১ হি.)

“আবু হানিফা ছিলেন, একজন মহান আলেম, চার ইমামের একজন। এবং তিনি এমন মানুষ ছিলেন যাকে আল্লাহ জ্ঞান ও প্রজ্ঞা(বুদ্ধিমত্তা) দান করেছিলেন।”

(রেফারেন্স নং: ৫১)

N মাজমুউ ফাতাওয়া ওয়া রাসাইল আল-উসাইমিন' (১৩/১০৩)

📂আলেমদের প্রশংসার সারসংক্ষেপ

এই বক্তব্যগুলো বিভিন্ন যুগের বিশ জনেরও বেশি আলেমের, যারা মালিকি, শাফিঈ এবং হাম্বলী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন। তাদের মধ্যে একজনও হানাফি ছিলেন না। তারা সকলেই সালাফের মধ্যে বিশিষ্ট ইমাম ছিলেন। তাহলে তুমি তাদের তুলনায় কোথায়? (তুমি এমন ভাবো না যে, তারা ভুল করেছে আর তুমি পবিত্র থেকেছ, তারা তাদের ধর্মে দোষ করেছে আর তুমি ধর্মপরায়ণতা অবলম্বন করেছ!) এই মহান আলেমদের অনুসরণ ও তাদের পথে চলার মধ্যে কল্যাণ রয়েছে।

এবং একজন কিশমিশের মতো ব্যক্তি যিনি এখনও পাকা হননি তিনি এসে বলতে পারেন: “এই সালাফদের এই বক্তব্যের কোনোটিই প্রমাণিত নয়,”

রেফারেন্স নং: ৫২,

N দেখুন: ইবনে কুতাইবাহ আদ-দীনুরী-এর 'উয়ুনুল আখবার' (১/৪৬)।

 অথবা বলে: “আবু হানিফার নিন্দায় এর চেয়ে কয়েকগুণ বেশি বক্তব্য রয়েছে!” তাকে বলা হয়: ধরে নিলাম তুমি যা বলছ তা সত্য—যদিও তা সত্য নয়—তবে বাকি আলেমদের সম্পর্কে তুমি কী বলবে, যারা তাদের গ্রন্থে এই প্রশংসা লিপিবদ্ধ করেছেন?

     যেমন: ইবন আবদুল বার, কিওয়ামুস সুন্নাহ, ইবন তাইমিয়া, ইবন কাসির, আয-যাহাবি, আল-মিযযি, মুহাম্মদ বিন আবদুল ওয়াহহাব, তার পুত্র আবদুল্লাহ, ইবন মু’ম্মার, ইসহাক বিন আবদুর রহমান, ইবন বায, আল-আলবানি, এবং ইবন উসাইমিন। এই সকল আলেম কি তুমি যা পড়েছ তা পড়েনি, বা তুমি যা বুঝেছ তা তারা বুঝতে পারেনি? নাকি তুমি তাদের চেয়ে সুন্নাহ, তাওহিদ ও সালাফি মানহাজের প্রতি বেশি আন্তরিক? বা সালাফি মানহাজের ব্যাপারে বেশি যত্নশীল?”

📂শেষ কথা

পুনরায় শুরুতে ফিরে আসি, এটি ইমাম আবু হানিফার বিচার নয়। আমি বা তুমি কে যে আবু হানিফা নু’মানের মতো একজন ইমামের বিচার করব, যার প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট হোন। এটি কেবল তার নিন্দা বন্ধ করার এবং অতীতের পাতা বন্ধ করার ইঙ্গিত, যেমনটি সালাফের ইমামরা করেছেন।

(“যদি কোনো ব্যক্তি ভুল করে বা ত্রুটি করে, আর আমরা তাকে সম্পূর্ণভাবে পরিত্যাগ করি এবং তার ভালো দিকগুলো বাতিল করে দিই, তাহলে জ্ঞান, শিল্প ও প্রজ্ঞা নষ্ট হয়ে যাবে এবং তার নিদর্শনগুলো অকার্যকর হয়ে পড়বে।”)

(রেফারেন্স নং: ৫৩)

N ইবনুল কাইয়িম-এর 'মাদারিজুস সালিকীন' (২/৪০)।

(“যদি আমরা প্রত্যেক ইমামকে তার ইজতিহাদে ব্যক্তিগত মাসআলায় একটি ক্ষমাপ্রাপ্ত ভুলের কারণে তার বিরুদ্ধে অবস্থান করি, তাকে বিদআতী বলি এবং তাকে পরিত্যাগ করি, তাহলে আমাদের সাথে ইবনে নসর বা ইবনে মানদাহ বা তাদের চেয়ে বড় কেউও নিরাপদ থাকবে না। আর আল্লাহই মানুষকে সত্যের দিকে পথপ্রদর্শনকারী, এবং তিনি পরম দয়ালু। তাই আমরা প্রবৃত্তি ও কঠোরতা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।”) 

যদি আমরা প্রত্যেক ইমামকে তার ভুলের কারণে পরিত্যাগ করি, তাহলে আমাদের কোনো ইমাম অবশিষ্ট থাকবে না। যেমনটি বলা হয়: আলেমগণ সাগর, এবং তাদের ভুল আবর্জনা। আর পানি যখন দুই কল্লা (বড় পাত্র) ছাড়িয়ে যায়, তখন তা আবর্জনা বহন করে না।

(রেফারেন্স নং: ৫৪)

N আল-যাহাবী 'সিয়ারু আ’লামিন নুবালা' (১৪/৪০)।

এই উম্মতের প্রতি আল্লাহর একটি রহমত হলো, তারা কখনো কোনো পথভ্রষ্টতার উপর একমত হয় না। আর এটা পথভ্রষ্টতা যে, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আলেমগণ এমন একজন ব্যক্তিকে স্বীকৃতি দেবেন, যিনি পথভ্রষ্টতার ওপর আছেন। এটিই সবচেয়ে বড় প্রমাণ ও দলিল যে, আবু হানিফা (রহঃ) হেদায়েতের ইমাম ছিলেন। যখন আপনি দেখবেন যে, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে শত শত বছর ধরে উম্মতের অধিকাংশ প্রশংসা ও গুণগান করে আসছে, তখন আপনি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করবেন যে তিনি সত্যের উপর ছিলেন, যদিও তার ভুল হয়ে থাকে।

এটা অসম্ভব যে, একজন ব্যক্তি পথভ্রষ্টতার আলেম হবেন এবং তার এই অবস্থা থাকবে। তার অনুসারীরা পৃথিবীর শেষ প্রান্তে ছড়িয়ে পড়েছে, আর আল্লাহ এই উম্মতের প্রতি এতই দয়ালু যে এমনটি হবে না। আল্লাহর প্রতি ভালো ধারণা পোষণ করা থেকে এটিও একটি যে, একজন মুসলিম এই বিশ্বাস রাখবে যে, এমনটি আল্লাহর তাকদীরে অসম্ভব। একজন ব্যক্তি কীভাবে কল্পনা করতে পারে যে, একজন পথভ্রষ্টতার আলেমের প্রশংসা মুসলিম আলেমগণ যুগ যুগ ধরে করবেন, তাকে অনুসরণীয় ইমাম হিসেবে গণ্য করবেন, তার মর্যাদা ও গুণাবলী নিয়ে বই লিখবেন এবং জীবনী গ্রন্থগুলো তার প্রশংসায় পূর্ণ থাকবে?! এমনটি নিকৃষ্টতম উম্মতের ক্ষেত্রেও হয় না, সর্বোত্তম উম্মতের ক্ষেত্রে তো নয়ই, যাদেরকে মানুষের জন্য বের করা হয়েছে!

আল্লাহ আবু হানিফাকে রহম করুন, তাকে ক্ষমা করুন এবং ইসলাম ও মুসলিমদের পক্ষ থেকে তাকে সর্বোত্তম প্রতিদান দিন।

 🌺দোয়া ও সমাপ্তি

আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মদ (সা.), তার পরিবার ও সাহাবাদের উপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।