🎵গান–বাজনা শোনা: কুরআন, হাদিস ও সালাফদের অবস্থান

🎵গান–বাজনা শোনা: কুরআন, হাদিস ও সালাফদের অবস্থান

 

✍ প্রস্তুতকারক: রাসিকুল ইসলাম, 🌐 ওয়েবসাইট: sarolpoth.blogspot.com

 📌 গান-বাজনা ইসলামের দৃষ্টিতে: হারাম ও কবিরা গুনাহ।

ইসলামের দৃষ্টিতে গান-বাজনা করা ও শোনা হারাম এবং কবিরা গুনাহ। গানের ধরন বা নাম যাই হোক—
মুর্শিদি, কাওয়ালি, পল্লীগীতি, ভাওয়াইয়া, ভক্তিমূলক গান, আধুনিক গান—সবই একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত, যদি তা গান ও বাদ্যযন্ত্রের আওতায় পড়ে। যে গান মনকে রাঙ্গিয়ে তোলে, যে গান মনকে সুড়সুড়ি দেয়। যে গান নোংরা মানসিকতার জন্ম দেয় সে যে গান কখন ভালো হতে পারে না। সেটা স্পষ্ট ইসলামের নীতিতে বৈধ নয়।

আসুন আমরা কুরআন, হাদিস ও সালাফদের দৃষ্টিতে যেনে নিই।

 

📱🎶 বর্তমান যুবসমাজ: গানের নেশায় আত্মবিনাশের পথে

🕌 যুবসমাজ ও গানের নেশাঃ

সম্মানিত মুসল্লীবৃন্দ!

আল্লাহ তাআলাকে ভয় করুন, তাঁর আদেশ মান্য করুন এবং তাঁর নিষেধ থেকে বেঁচে থাকুন।

আজ আমি বিশেষভাবে আমাদের যুবসমাজ সম্পর্কে কিছু কথা বলতে চাই। বর্তমান যুগের যুবকরা …

বর্তমান সময়ের বহু যুবক মোবাইল ফোন, হেডফোন আর ডিজে’র উচ্চ শব্দে গানের নেশায় মেতে উঠছে। অথচ তারা বুঝতেই পারছে না—এই নেশা ধীরে ধীরে তাদের নিজের জীবনকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দিচ্ছে। যত দিন যাচ্ছে যুবক ও যুবতীরা পথভ্রষ্টের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে।

মোবাইল হাতে সারাক্ষণ গান, রিলস, ডিজে পার্টির উন্মত্ত শব্দ—এসব শুধু সময় নষ্ট করছে না; বরং

·        ঈমান দুর্বল করছে

·        চরিত্র নষ্ট করছে

·        পড়াশোনা ও দায়িত্ববোধ শেষ করে দিচ্ছে

·        নেশা ও অশ্লীলতার দরজা খুলে দিচ্ছে

আজ অনেক যুবক হেডফোন কানে দিয়ে দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন, বাবা-মায়ের কথা শোনে না, নামাজে মন বসে না, কুরআনের সাথে সম্পর্ক কমে যাচ্ছে। গান ধীরে ধীরে তাদের অন্তরে এমনভাবে জায়গা করে নিচ্ছে যে—

👉 কুরআনের তিলাওয়াত ভালো লাগে না,
👉 নসিহত বিরক্তিকর মনে হয়,
👉 গুনাহ স্বাভাবিক মনে হতে শুরু করে।

ডিজে পার্টি ও উচ্চ শব্দের গান যুবকদের উন্মত্ত করে তোলে। সেখানে লজ্জা-শরম উঠে যায়, নেশার হাতছানি আসে, আর একসময় জীবনের নিয়ন্ত্রণ শয়তানের হাতে চলে যায়। অনেক তরুণ আজ নেশাগ্রস্ত, সহিংস, চরিত্রহীন—এর পেছনে বড় কারণ এই গান-বাদ্যের আসক্তি।

 ⚠️ বাস্তবতা

যে গান দিয়ে মন শান্ত করার কথা বলা হয়,
সেই গানই—

·        হৃদয়কে অস্থির করে

·        কামনা-বাসনা জাগিয়ে তোলে

·        মানুষকে আল্লাহ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।

 🕌 করণীয়

যুবকদের জন্য একমাত্র নিরাপদ পথ হলো—

·        কুরআনের সাথে বন্ধুত্ব করা

·        নামাজ ও দ্বীনি পরিবেশে থাকা

·        গান-বাদ্যের নেশা ছেড়ে দেওয়া

·        মোবাইল ব্যবহারে সংযম আনা।

 

যে হৃদয় কুরআনে ভরে যায়, সে হৃদয়ে গানের জায়গা থাকে না।

🌱 আজ যদি যুবক নিজেকে না সামলায়,
আগামীকাল তাকে সামলানোর কেউ থাকবে না।

এখনই সময়—ফিরে আসার, বাঁচার, আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়ার।

 হে ভাইয়েরা! হে বোনেরা!

        Ê   গান শুধু সময় নষ্ট করে না—

        Ê   গান ঈমান দুর্বল করে,

        Ê   গান অন্তরে নিফাক সৃষ্টি করে,

        Ê   গান কুরআন থেকে দূরে সরিয়ে দেয়,

        Ê   আর শেষ পর্যন্ত মানুষকে শয়তানের পথে টেনে নেয়।

 আল্লাহ তাআলা কুরআনে বলেন—

সূরা লোকমান (৩১), আয়াত: ০৬

বাংলা অনুবাদ: "আর মানুষের মধ্য থেকে কেউ কেউ আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অসার বাক্য (গান-বাজনা, অনর্থক কথা) কিনে নেয় জ্ঞান ছাড়াই এবং আল্লাহর দেখানো পথ নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে। তাদের জন্য রয়েছে অবমাননাকর শাস্তি।"

---

আয়াতের বিস্তারিত তাফসীর ও তাহকিক:

১.'লাহওয়াল হাদিস' এর অর্থ: মুফাসসিরগণের মতে এই শব্দের গভীর অর্থ রয়েছে:

·        আভিধানিক অর্থ: 'হাদিস' মানে কথা বা কাহিনী এবং 'লাহওয়ুন' মানে এমন বিষয় যা মানুষকে প্রয়োজনীয় কাজ থেকে গাফেল বা বিমুখ করে দেয়।

 ·        সাহাবা ও তাবেয়ীগণের ব্যাখ্যা:

o   হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস ও জাবের (রা.): তাঁদের মতে এর অর্থ হলো গান-বাদ্য।

o   ইমাম বুখারী (রহ.): তিনি একে 'গান ও অনুরূপ বিষয়' বলে ব্যাখ্যা করেছেন যা মানুষকে আল্লাহর ইবাদত থেকে গাফেল করে।

o   অন্যান্য মত: অনর্থক কিসসা-কাহিনী এবং এমন বিনোদন যার কোনো উল্লেখযোগ্য উপকারিতা নেই।

📚 রেফারেন্সঃ

 📚তাফসির ইবনু জারির আত-তাবারি-২১/৬১; 📚তাফসির ইবনু আবি শাইবাহ-৬/১২৫; 📚তাফসির কুরতুবি, ১৪/৫৫; 📚সহিহ বুখারি, কিতাবুত তাফসির।

 ২. গান-বাজনা ও বাদ্যযন্ত্র সম্পর্কে সতর্কতা (রেফারেন্সসহ):

·        মদ ও মদের নাম পরিবর্তন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন: "আমার উম্মতের কিছু লোক মদের নাম পাল্টিয়ে তা পান করবে। তাদের সামনে গায়িকারা বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্র সহকারে গান করবে। আল্লাহ তা'আলা তাদেরকে ভূ-গর্ভে বিলীন করে দেবেন এবং কতকের আকৃতি বিকৃত করে বানর ও শূকরে পরিণত করে দেবেন।" [সহিহ বুখারী: ৫৫৯০, আবু দাউদ: ৪০৩৯]

 

·        হারাম বাদ্যযন্ত্র: ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন: "আল্লাহ তা’আলা মদ, জুয়া, তবলা ও সারেঙ্গী হারাম করেছেন। নেশাগ্ৰস্ত করে এমন প্রত্যেক বস্তু হারাম।" [মুসনাদে আহমদ: ১/৩৫০, আবু দাউদ: ৩৬৯৮]

 

৩. বিনোদন ও খেলাধুলার বিধান:

ইসলামে বিনোদনকে ৩টি ভাগে ভাগ করা হয়েছে:

1.   হারাম খেলা: যেগুলোতে কোনো দ্বীনি বা পার্থিব উপকার নেই এবং যা ইবাদত থেকে গাফেল করে। যেমন: অশ্লীল উপন্যাস, গান-বাজনা, দাবা বা চওসর (যদি এতে জুয়া বা সময় অপচয় থাকে)।

ü  রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন: "যে ব্যক্তি চওসর খেলায় প্রবৃত্ত হয়, সে যেন তার হাতকে শূকরের রক্তে রঞ্জিত করে।" [সহিহ মুসলিম: ২২৬০]

ü  কবুতর নিয়ে খেলা করাকেও নিষিদ্ধ করা হয়েছে। [আবু দাউদ: ৪৯৪০]

 2.   বৈধ বিনোদন: যা শরীর চর্চা বা মানসিক অবসাদ দূর করতে সহায়ক।

ü  অনুমোদিত ৩টি কাজ: তীর নিক্ষেপ, অশ্বারোহণ এবং স্ত্রীর সাথে হাস্যরস। [আবু দাউদ: ২৫১৩, মুসনাদে আহমদ: ৪/১৪৪]

ü  সামরিক কলা-কৌশল: আবিসিনিয়ার যুবকদের বর্শা খেলা রাসূলুল্লাহ ﷺ স্বয়ং আয়েশা (রা.)-কে নিয়ে উপভোগ করেছেন। [সহিহ বুখারী: ৪৫৪]

ü  দৌড় প্রতিযোগিতা: সাহাবী সালামাহ ইবনে আকওয়া (রা.) রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর অনুমতি নিয়ে দৌড় প্রতিযোগিতায় জয়ী হয়েছিলেন। [সহিহ মুসলিম: ১৮০৭]।

ü  অন্যান্য: সাঁতার কাটা [তাবারানি: ১৭৮৬]

 3.   মানসিক বিশ্রাম: সাহাবায়ে কেরাম কুরআন-হাদীসের কাজ করে ক্লান্ত হয়ে পড়লে অবসাদ দূর করতে কবিতা বা ঐতিহাসিক ঘটনা আলোচনা করতেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমরা মাঝে মাঝে অন্তরকে বিশ্রাম ও আরাম দিবে।" [আবু দাউদ: ১৫২৮]

 

৪. 'জ্ঞান ছাড়াই' বাক্যাংশের তাৎপর্য: 

 তাফসীরে জাকারিয়া অনুযায়ী এর দুটি দিক রয়েছে:

·        এর অর্থ হলো—মূর্খ লোকগুলো আল্লাহর বিনামূল্যে দেওয়া সঠিক পথ (কুরআন) ছেড়ে দিয়ে নিজের টাকা খরচ করে ধ্বংসাত্মক জিনিস (অসার বাক্য) কিনে নিচ্ছে।

·        অথবা, তারা সঠিক জ্ঞান ছাড়াই মানুষকে ভুল পথে পরিচালিত করছে, যার ফলে তারা নিজেদের ওপর কঠিন জুলুমের দায়ভার চাপিয়ে নিচ্ছে।

মাকরূহ খেলাঃ বর্জনীয়, যাতে কোনো দ্বীনী বা দুনিয়াবী উপকার নেই, কেবল সময় নষ্ট।

বিশেষ নোট: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "যে ব্যক্তি চওসর (এক প্রকার ছক্কার খেলা) খেলে, সে যেন তার হাতকে শূকরের রক্তে রঞ্জিত করল।" [সহিহ মুসলিম: ২২৬০]।

কবুতর নিয়ে খেলাকেও তিনি অবৈধ বলেছেন। [আবু দাউদ: ৪৯৪০]

 . 5.গান-বাজনা ও বাদ্যযন্ত্র:

·        বিধান: গান শোনা এবং বাদ্যযন্ত্র (যেমন- গিটার, বেহালা, পিয়ানো, ড্রাম) ব্যবহার করা হারাম। এটি অন্তরে নিফাক (কপটতা) তৈরি করে এবং ইবাদতে বাধা দেয়।

 ·        ব্যতিক্রম: বিয়ের অনুষ্ঠানে নারীদের জন্য কেবল 'দফ' (একপাশে খোলা ড্রাম জাতীয়) বাজিয়ে সাধারণ গান গাওয়ার অনুমতি আছে, যাতে বিয়ের ঘোষণা প্রচার হয়। তবে এতে যেন কোনো অশ্লীলতা বা অতিরঞ্জিত কিছু না থাকে।

---

সারকথা: গান-বাজনা, বাদ্যযন্ত্র এবং অনর্থক সময়ক্ষেপণ যা মানুষকে আল্লাহ থেকে দূরে সরায়, তা এই আয়াতের আলোকে নিষিদ্ধ এবং এর পরিণতি অত্যন্ত লাঞ্ছনাকর শাস্তি।

N  উৎস: তাফসীরে জাকারিয়া (সূরা লোকমান, আয়াত ৬-এর ব্যাখ্যা)।

 

🎵গান–বাজনায় মগ্নতা: কেয়ামতের একটি আলামত

কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে মানুষের মধ্যে গান–বাজনা, বাদ্যযন্ত্র ও গায়িকা–গায়কদের আধিক্য দেখা যাবে।

 

N  মূল হাদিস (সুনানে ইবনে মাজাহ: ৪০২০)

বাংলা অনুবাদ:

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: "অবশ্যই আমার উম্মতের কিছু লোক মদ পান করবে এবং তারা এর নাম পরিবর্তন করে অন্য নাম রাখবে। তাদের মাথার ওপর বাদ্যযন্ত্র বাজানো হবে এবং গায়িকারা গান গাইবে। আল্লাহ তাআলা তাদের (সেই পাপাচারীদের) ভূমিধসের মাধ্যমে মাটিতে ধসিয়ে দেবেন এবং তাদের কতককে বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করে দেবেন।"

---

হাদিসের তাহকিক (মান যাচাই ও বিশ্লেষণ):

১. সহিহ ইবনে মাজাহ (৪০২০): হাদিস বিশারদ শাইখ জুবায়ের আলী জাই (রহ.) একে 'হাসান' (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন। আল্লামা আলবানী (রহ.) একে 'সহিহ' বলেছেন (সহিহ ইবনে মাজাহ: ৩২৫৯)।

২. সহিহ ইবনে হিব্বান (৬৭৫৮): বিখ্যাত মুহাদ্দিস শুআইব আরনাউত এই হাদিসটিকে 'সহিহ' (বিশুদ্ধ) বলেছেন। এর রাবী বা বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

৩. ইমাম বুখারীর সমর্থন: যদিও এই নির্দিষ্ট শব্দে হাদিসটি ইমাম বুখারী তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে আনেননি, তবে এর একটি সমর্থক (শাহিদ) বর্ণনা সহিহ বুখারীতে (৫৫৯০) মোয়াল্লাক হিসেবে এসেছে। সেখানে বলা হয়েছে: "অবশ্যই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু দল হবে যারা ব্যভিচার, রেশম, মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে (মাআজিফ) হালাল মনে করবে।" বুখারীর এই বর্ণনাটি হাদিসটির গ্রহণযোগ্যতাকে বহুগুণ বাড়িয়ে দেয়।

মুহাদ্দিস: ইবনে হাজার আসকালানি (রহ.)।

সূত্র: ফাতহুল বারী (১০/৫৪)।

মান: এই হাদিসটির অন্যান্য সমর্থিত বর্ণনা (শওয়াহিদ) রয়েছে।

৪. অন্যান্য কিতাব: হাদিসটি ইমাম তাবারানি (আল-কাবীর), ইমাম বায়হাকী (সুনানুল কুবরা) এবং ইমাম সুয়ূতীও বর্ণনা করেছেন।

🟢. অন্যান্য সমর্থক রিওয়ায়াত (শাহিদ)

🔹 (ক) ত্বাবরানি

• আল-মু‘জামুল কাবীর: ৩৪১৯
• অর্থ ও বক্তব্য একই

🔹 (খ) বায়হাকি

• আস-সুনানুল কুবরা: ১৭৩৮৩
• আস-সুনানুল কুবরা: ২০৯৮৯
• বাইহাকীঃ ১৭৮৪৫

🔹 (গ) সুয়ূতি

• আল-জামি‘ আস-সাগীর: ১৮৪২৮

মুসনাদে আহমাদ: হাদিস নং ২২৯০০; সুনানে আবু দাউদ: হাদিস নং ৩৬৮৮, হাদিস বিশারদ: ইবনে হাজার আল-আসকালানী | সূত্র: তাগলিক আল-তা'লিক, পৃষ্ঠা বা সংখ্যা: ৫/২১।]

  ১ম রেফারেন্স: আবু মালিক আল-আশআরি (রা.) থেকে বর্ণিত। ইমাম ইবনে হাজার আসকালানি এটিকে সহিহ বলেছেন। (সূত্র: তাগলিকুত তালিফ: ৫/২১)

  ২য় রেফারেন্স: একজন সাহাবি থেকে বর্ণিত। আলবানী (রহ.) এটিকে সহিহ বলেছেন। (সূত্র: সহিহ আন-নাসায়ি: ৫৬৭৪)

  ৩য় রেফারেন্স: আবু মালিক আল-আশআরি (রা.) থেকে বর্ণিত। আলবানী (রহ.) এটিকে সহিহ বলেছেন। (সূত্র: তাহরিমু আলাতিত্বরাব: ৮৬)

  ৪র্থ রেফারেন্স: আবু মালিক আল-আশআরি (রা.) থেকে বর্ণিত। আলবানী (রহ.) এটিকে সহিহ বলেছেন। (সূত্র: সহিহ আবু দাউদ: ৩৬৮৮)

  ৫ম রেফারেন্স (আয়েশা রা. থেকে): উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত। আলবানী (রহ.) এর সনদকে হাসান বলেছেন। (সূত্র: সিলসিলাহ সহিহাহ: ৮৯)

১. রাবী: আবু মালিক আল-আশআরি; মুহাদ্দিস: ইবনে হাজার আসকালানি; কিতাবের নাম: তাগলিকুত তালিফ; পৃষ্ঠা: ৫/২১; মান: সহিহ।

২. রাবী: আবু মালিক আল-আশআরি; মুহাদ্দিস: নাসিরুদ্দিন আলবানী; কিতাবের নাম: সহিহ আল-জামি'; হাদিস নং: ৫৪৫৪; মান: সহিহ।

৩. রাবী: উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.); মুহাদ্দিস: নাসিরুদ্দিন আলবানী; কিতাবের নাম: হাদায়াতুর রুওয়াহ; হাদিস নং: ৫৩০৫; মান: হাসান সনদ।

৪. রাবী: আবু মালিক আল-আশআরি; মুহাদ্দিস: শুআইব আল-আরনাউত; কিতাবের নাম: তাখরিজুল মুসনাদ; হাদিস নং: ২২৯০০; মান: সহিহ লি-গাইরিহি।

📌 সবগুলো রিওয়ায়াত একই অর্থ বহন করে
📌 এগুলো পরস্পরকে শক্তিশালী করে।

---

হাদিসের মূল শিক্ষা ও বিশ্লেষণ:

·        মদের নাম পরিবর্তন: রাসুল ﷺ ভবিষ্যৎবাণী করেছেন যে, মানুষ মদকে সরাসরি মদ না বলে 'পানীয়' বা অন্য আধুনিক নাম দিয়ে বৈধ করার চেষ্টা করবে। বর্তমান যুগে অনেক অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় বিভিন্ন নামে বাজারে পাওয়া যায় যা এই হাদিসের সত্যতা প্রমাণ করে।

 

·        বাদ্যযন্ত্র ও গায়িকা: হাদিসে 'মাআজিফ' (সব ধরণের বাদ্যযন্ত্র) এবং 'মুগান্নিয়াত' বা 'কাইনাত' (গায়িকা নারী) এর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এগুলোকে পাপের পরিবেশ তৈরির অন্যতম মাধ্যম হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

 ·        শাস্তির ধরন: * ভূমিধস (খাসফ): আল্লাহ পাপাচারীদের মাটির নিচে ধসিয়ে দেবেন।

ü রূপান্তর (মাসখ): এখানে রূপান্তর দুই ধরনের হতে পারে—

১. শারীরিকভাবে সত্যি বানর বা শূকর বানিয়ে দেওয়া (যেমন বনী ইসরাঈলদের ক্ষেত্রে হয়েছিল), অথবা

২. তাদের অন্তর বা চরিত্রকে পশুর মতো অপবিত্র ও নিকৃষ্ট করে দেওয়া।

 

রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর এই ভবিষ্যৎবাণীটি বর্তমান যুগের প্রেক্ষাপটে অত্যন্ত বিস্ময়করভাবে মিলে যায়। হাদিসে (তারা একে অন্য নাম দিবে) বলার অর্থ হলো, মানুষ মদের মূল নাম বা পরিচয় আড়াল করে এমন সব নাম ব্যবহার করবে যা শুনলে মনে হবে এটি কোনো সাধারণ বা আধুনিক পানীয়।

রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সেই ভবিষ্যৎবাণী— "মানুষ মদের নাম পরিবর্তন করে অন্য নাম রাখবে"—এটি বোঝার জন্য আমাদের আধুনিক বাজারজাতকরণ এবং ইতিহাসের কিছু সুনির্দিষ্ট উদাহরণ দেখা প্রয়োজন।

নিচে আরও পরিষ্কারভাবে দলিলসহ উদাহরণ দেওয়া হলোঃ

 

---

১. 'তিলা' বা ঘন করা রস (ঐতিহাসিক উদাহরণ)

সালাফদের যুগেও এর একটি রূপ দেখা দিয়েছিল। আঙুরের রসকে জ্বাল দিয়ে ঘন করা হতো এবং একে বলা হতো 'তিলা'। তখন অনেকে দাবি করত যে, এটি সাধারণ রস, এটি মদ নয়।

 ·        হাদিসের রেফারেন্স: আপনার দেওয়া সুনানে ইবনে মাজাহ (৪০২০) এবং সুনানে নাসাঈ (৫৬৬৯)-এ এসেছে যে, সাহাবী আবু মালিক আল-আশআরি (রা.) যখন মদের নাম পরিবর্তনের কথা বলছিলেন, তখন সেখানে 'তিলা' বা ঘন করা রস নিয়ে আলোচনা চলছিল। তারা নামের আড়ালে নেশাকে বৈধ করতে চেয়েছিল।

 ২. আধুনিক 'এনার্জি ড্রিঙ্কস' ও 'বিয়ার' (Energy Drinks/Beer/Drinks)

পশ্চিমা সংস্কৃতিতে এবং বড় বড় পার্টিতে এখন মদকে সরাসরি 'মদ' না বলে সাধারণ "ড্রিঙ্কস" বলা হয়। যেমন— "আমরা কি কিছু ড্রিঙ্কস নিতে পারি?"। এখানে ড্রিঙ্কস বলতে পানি বা জুস নয়, বরং অ্যালকোহলকেই বোঝানো হয়। এভাবে একটি সাধারণ নামের আড়ালে মদকে সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য করা হয়েছে।

বর্তমানে অনেক পানীয়কে 'মাল্ট বেভারেজ' (Malt Beverage) বা 'নন-অ্যালকোহলিক বিয়ার' নামে বাজারজাত করা হয়।

 

·        বিভ্রান্তি: অনেক কোম্পানি তাদের পানীয়তে অল্প মাত্রায় অ্যালকোহল রাখে (যেমন ০.৫% বা ১%) এবং একে 'সফট ড্রিঙ্কস' বলে প্রচার করে।

·        শরয়ী দলিল: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "যে পানীয় বেশি পান করলে নেশা হয়, তার সামান্য পরিমাণও হারাম।"

N  (সুনানে তিরমিজি: ১৮৬৫, ইমাম তিরমিজি একে হাসান সহিহ বলেছেন)।

·        সুতরাং নাম 'সফট ড্রিঙ্কস' বা 'মাল্ট' হলেও যদি তাতে নেশার উপাদান থাকে, তবে তা মদের অন্তর্ভুক্ত।

 

৩. 'স্পিরিট' বা 'টনিক' (Spirit/Tonic)/ হেলথ টনিক' বা ওষুধের নাম

অনেক সময় চিকিৎসার নামে বা শক্তিবর্ধক হিসেবে বিভিন্ন 'আরক' বা 'টনিক' বিক্রি করা হয় যাতে উচ্চমাত্রায় অ্যালকোহল থাকে। মানুষ একে ওষুধ মনে করে পান করে। অনেক সময় ভেষজ বা আয়ুর্বেদিক ঔষধের নামেও এমন কিছু পানীয় বাজারজাত করা হয়।

·        দলিল: রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে মদের ঔষধি গুণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেছিলেন, "এটি কোনো ওষুধ নয়, বরং এটি একটি রোগ।"

N  (সহিহ মুসলিম: ১৯৮৪)।

 ৪. আধুনিক নামের তালিকা (উদাহরণ)

বর্তমানে যে নামগুলো ব্যবহার করে মদকে আভিজাত্যের রূপ দেওয়া হয়:

 

·        Spirit (স্পিরিট): যা পবিত্র বা আত্মিক কিছু বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, কিন্তু আসলে এটি তীব্র মদ।

·        Liquor (লিকার): চায়ের লিকারের সাথে গুলিয়ে ফেলার সুযোগ তৈরি হয়, কিন্তু এটি মূলত অ্যালকোহল।

·        Cocktail (ককটেল): একে আধুনিক ও ফ্যাশনেবল ড্রিঙ্ক হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। বিভিন্ন ফলের রসের সাথে মদ মিশিয়ে এটি তৈরি করা হয়, ফলে অনেকে মনে করেন এটি শুধু একটি শৌখিন শরবত।

·        Aperitif (অ্যাপেরিটিফ): যা খাবার আগে রুচি বাড়ানোর পানীয় হিসেবে পশ্চিমা বিশ্বে পরিচিত, অথচ এটি মদ।

·        ওয়াইন (Wine): আঙুরের নির্যাস বলে একে আভিজাত্যের প্রতীক বানানো হয়েছে।

·         শ্যাম্পেইন (Champagne): উৎসব বা সেলিব্রেশনে এটি ব্যবহার করা হয়, যা আসলে এক প্রকার মদ।

·        ভদকা (Vodka), হুইস্কি (Whiskey), রাম (Rum), জিন (Gin): এই নামগুলো এতোটাই পরিচিত হয়ে গেছে যে, মানুষ একে 'মদ' (খামর) বলার চেয়ে এই আধুনিক নামেই বেশি চেনে।

 

৫. 'সফট' ও 'হার্ড' ক্যাটাগরি

মদকে এখন বিভিন্ন ক্যাটাগরিতে ভাগ করা হয় যেমন— Low Alcohol বা Mild Beer। যখন বলা হয় এতে মাত্র ৩% বা ৫% অ্যালকোহল আছে, তখন মানুষ মনে করে এটি তেমন ক্ষতিকর নয় বা এটি হারাল। কিন্তু ইসলামে নিয়ম হলো: "যে জিনিস বেশি পরিমাণে পান করলে নেশা হয়, তার অল্প পরিমাণও হারাম।" 

(সুনানে তিরমিজি: ১৮৬৫)।

---

৬. নাম পরিবর্তনের উদ্দেশ্য সম্পর্কে সালাফদের ব্যাখ্যা

ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহ.) এই হাদিসটির ব্যাখ্যায় বলেছেন:

"শয়তান মানুষের কাছে পাপকে সুন্দর করে তুলে ধরে তার নাম পরিবর্তনের মাধ্যমে। যখন মদের নাম বদলে 'আঙুরের পানি' বা 'রুচিকর পানীয়' রাখা হয়, তখন মানুষের মন থেকে ওই পাপের প্রতি ঘৃণা কমে যায়।" (মাজমুউল ফাতাওয়া)

 

উপসংহার:

ü রাসূল ﷺ-এর সতর্কবাণী হলো—বস্তুর গুণাগুণ ঠিক রেখে শুধু নাম বদলালে আল্লাহর বিধান বদলে যায় না। বিষের নাম যদি 'মধু' রাখা হয়, তবুও তা পান করলে মানুষ মারা যাবে। ঠিক তেমনি মদের নাম 'মর্ডান ড্রিঙ্কস' রাখলেও তা হারাম এবং আল্লাহর লানত বা অভিশাপের কারণ হবে।

ü রাসূল ﷺ-এর কথার মূল উদ্দেশ্য ছিল— মানুষ পাপের লেবেল বদলে দেবে কিন্তু পাপের কাজ আগের মতোই রয়ে যাবে। আজ আমরা দেখছি, মদের বোতলের গায়ে চমৎকার সব আধুনিক নাম আর স্টিকার লাগানো থাকে, যা দেখে তরুণ প্রজন্ম বিভ্রান্ত হয়। কিন্তু নাম পরিবর্তন করলেই তার গুনাহ বা বিধান পরিবর্তন হয়ে যায় না।

 

১. নাম পরিবর্তনের মাধ্যমে 'সুদ' এবং 'ব্যভিচার' এর প্রসার

রাসূলুল্লাহ ﷺ শুধু মদের নাম পরিবর্তনের কথা বলেননি, বরং অন্যান্য বড় গুনাহর ক্ষেত্রেও এমনটি হবে বলে সতর্ক করেছেন।

 ·        সুদকে 'মুনাফা' বলা: বর্তমানে সুদ (Riba) শব্দটিকে পরিহার করে 'ইন্টারেস্ট', 'প্রফিট' বা 'সার্ভিস চার্জ' বলা হয়। ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) বলেছেন, "মানুষ যখন সুদের নাম বদলে 'ব্যবসা' বা 'মুনাফা' রাখবে, তখন তারা রাসূলের সেই মদের নাম বদলানোর হাদিসের মতোই পাপে লিপ্ত হবে।" (ইগাছাতুল লাহফান)

 ·        ব্যভিচারকে 'লিভ-ইন' বা 'গার্লফ্রেন্ড' বলা: বর্তমান যুগে জিনা বা ব্যভিচারকে 'ডেটিং', 'রোমান্স' বা 'লিভ-ইন রিলেশনশিপ' এর মতো সুন্দর নাম দিয়ে বৈধতা দেওয়ার চেষ্টা করা হয়।

 

২. মদের সাথে বাদ্যযন্ত্রের অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক (বর্তমান প্রেক্ষাপট)

ইবনে মাজাহ-এর যে হাদিসটি (৪০২০) তে,সেখানে মদের সাথে 'বাদ্যযন্ত্র' (মাআজিফ) এবং 'গায়িকা' (মুগান্নিয়াত) এর কথা একসাথে এসেছে।

·        বাস্তবতা: আজ আপনি দেখবেন যেখানেই মদের আসর বসে (যেমন: বার, নাইট ক্লাব, ডিজে পার্টি), সেখানে মিউজিক এবং নারী গায়িকা বা নর্তকী অপরিহার্য অংশ হয়ে দাঁড়িয়েছে। ১৪০০ বছর আগে রাসূল ﷺ এই তিনটি পাপের (মদ, বাদ্যযন্ত্র ও নারী নর্তকী) যে কম্বিনেশনের কথা বলেছিলেন, তা আজ আমাদের চোখের সামনে দৃশ্যমান।

 

৩. আল্লাহর শাস্তির ধরন: 'খাসফ' ও 'মাসখ' (ভূমিধস ও বিকৃতি)

হাদিসের শেষ অংশে বলা হয়েছে— আল্লাহ তাদের মাটিতে ধসিয়ে দেবেন এবং তাদের চেহারা বা অন্তর শুকর-বানরে রূপান্তর করবেন।

 

·        মানসিক বিকৃতি: অনেক মুহাদ্দিসের মতে, চেহারার বিকৃতি (মাসখ) শেষ জামানায় আক্ষরিক অর্থেই হতে পারে। তবে এর বড় একটি অর্থ হলো 'মানসিক বিকৃতি'। অর্থাৎ মানুষের লজ্জা ও বিবেক লোপ পাবে। শুকর যেমন কোনো লজ্জা পায় না এবং নোংরা জিনিস পছন্দ করে, মানুষও তেমনি অশ্লীলতাকে ফ্যাশন মনে করবে।

 

·        রেফারেন্স: মুসনাদে আহমদ (হাদিস নং: ২২৭৫৫)-এ বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূল ﷺ এই ভূমিধস ও বিকৃতির কথা বলে উম্মতকে সতর্ক করেছেন যে এটি মূলত হবে পাপাচার ও গান-বাজনার ব্যাপকতার কারণে।

---

সালাফদের একটি গুরুত্বপূর্ণ সতর্কবার্তাঃ

ইমাম দাহহাক (রহ.) বলতেন:

         "গান হলো মদের সঙ্গী; গান যেমন অন্তরকে নষ্ট করে, মদও তেমনি বিবেককে নষ্ট করে।"

একটি চিন্তার বিষয়: আমরা যখন কোনো পানীয় কিনি, তখন আমাদের শুধু তার 'লেবেল' বা 'নাম' দেখলে চলবে না, বরং তার 'উপাদান' দেখতে হবে। ঠিক তেমনি কোনো কাজ করার আগে তা 'আধুনিকতা' নাকি 'গুনাহ', সেটা যাচাই করাই হলো প্রকৃত মুমিনের পরিচয়।

---

⚠গান-বাজনার ক্ষতিকর দিক (সালাফদের বিশ্লেষণ)ঃ

সাহাবি ও তাবেঈনদের ভাষ্য অনুযায়ী গান-বাদ্যযন্ত্র হলো বহু গুনাহের সমষ্টি—

1️নিফাকের উৎস,
2️ব্যভিচারের প্রেরণা,
3️অন্তরে পর্দা সৃষ্টি
4️কুরআন থেকে বিমুখতা,
5️আখিরাতের চিন্তা ধ্বংস,
6️গুনাহের প্রতি আকর্ষণ,
7️ জিহাদি চেতনা দুর্বল করা।

 📚 সূত্র/প্রমাণঃ

N  🌿 ইগাছাতুল লাহফান — ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) (১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৮৭)

 

🌍 দুনিয়াতেই শাস্তির নিদর্শন

হাদিস ও বাস্তব অভিজ্ঞতায় দেখা যায়—

·        অশ্লীলতা ও উন্মত্ততা বৃদ্ধি

·        নেশার পথে ধাবিত হওয়া

·        পারিবারিক ও সামাজিক ধ্বংস

·        চরিত্রহীনতা ও সহিংসতা

আখিরাতের শাস্তি তো আরও ভয়াবহ।

ডিজে পার্টি, উচ্চ শব্দের গান যুবকদের উন্মত্ত করে তোলে। সেখানে লজ্জা-শরম উঠে যায়, নেশা সহজ হয়ে যায়, আর ধীরে ধীরে জীবনের নিয়ন্ত্রণ শয়তানের হাতে চলে যায়।

রাসূলুল্লাহ ﷺ ইরশাদ করেছেন—

“আমার উম্মতের কিছু লোক ব্যভিচার, মদ ও বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করবে।”

N  (সহীহ বুখারী) ৫৫৯০)

ভাইয়েরা!

যে যুবক আজ গানের নেশায় ডুবে আছে, যদি সে এখনই ফিরে না আসে—কাল তার জন্য ফিরে আসা আরও কঠিন হয়ে যাবে।

মনে রাখবেন—

👉 যে হৃদয় কুরআনে ভরে যায়,

👉 সে হৃদয়ে গানের জায়গা থাকে না।

আসুন, আমরা নিজেরা গান-বাজনা বর্জন করি,

আমাদের সন্তানদের রক্ষা করি,এবং কুরআনের দিকে ফিরে যাই।

আল্লাহ আমাদের সবাইকে হিদায়াত দান করুন। আমিন।

 

---

.সালাফে সালেহীনের বক্তব্য:

1🔹 ইমাম আবু হানিফা (রহ.)

“গান শোনা গুনাহ, এতে আনন্দ পাওয়া ফাসিকী।” এবং এর দ্বারা স্বাদ গ্রহণ করা কুফরি (তথা চরম অকৃতজ্ঞতা)।

N  📚 রেফারেন্স: ইবনুল কাইয়্যিম, ইগাসাতুল লাহফান, ১/৪২৫; ফাতাওয়া কাযীখান। , আদাবুল ক্বাদী, ইবনু আবিদীন

তিনি গান শোনাকে গুনাহ এবং গান গাওয়াকে ফাসেকী কাজ বলে গণ্য করতেন। (তাকরীরুত তাহরীর)।

---

2🔹 ইমাম মালিক (রহ.)

N  তাঁকে গান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন, "আমাদের কাছে কেবল ফাসেকরাই এটা করে থাকে।" (তাফসীরে কুরতুবী)।

📚 তাফসির কুরতুবি, ১৪/৫৫

তাকে গান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন, "আমাদের মদীনার আলেমদের মতে কেবল ফাসেকরাই (পাপাচারী) এটি করে।"

রেফারেন্স: ইবনে কুদামা, আল-মুগনী, ১০/১৭৩; তাফসীরে কুরতুবী, ১৪/৫৫।

---

3🔹 ইমাম শাফেয়ী (রহ.)

“গান এমন এক অপকর্ম যা মানুষকে আল্লাহর স্মরণ থেকে দূরে রাখে।” তিনি বলেন, "গান শোনা একটি অপছন্দনীয় বাতিল কাজ। যে ব্যক্তি এতে মগ্ন থাকে সে নির্বোধ এবং তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না।" (আল-উম্ম)।

📚 আল-উম্ম, ৬/২০৯;

তিনি বলেছেন, "আমি ইরাকে এমন একটি জিনিস (তাগবির বা পদ্য গাওয়ার বিশেষ ভঙ্গি) ছেড়ে এসেছি যা জিন্দিকরা (ধর্মদ্রোহী) সৃষ্টি করেছে মানুষকে কুরআন থেকে দূরে সরাতে।"

N  রেফারেন্স: ইমাম নববী, আদাবুন নুফুস, পৃষ্ঠা: ৫৩; মানাক্বিবুশ শাফিঈ (বায়হাকী), ২/২৩২।

---

4🔹 ইমাম আহমদ (রহ.)

তিনি বলেছেন, "বাদ্যযন্ত্র অন্তরে নিফাক (মুনাফিকী) সৃষ্টি করে, তা আমার কাছে অত্যন্ত অপছন্দনীয়।"

N  📚 ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম, ১/২৪০, (আল-মুগনী)।

তিনি বলেছেন, "বাদ্যযন্ত্র যেমন—তবলা, বাঁশি, সারঙ্গি এগুলো শোনা হারাম।"

N  রেফারেন্স: ইবনে কুদামা, আল-মুগনী, ১০/১৭৩; মাজমুউল ফাতাওয়া (ইবনে তাইমিয়্যাহ), ১১/৫৭৬।

---

5🔹 ইবনু তাইমিয়া (রহ.)

ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহ.) সালাফদের অবস্থান পরিষ্কার করে বলেছেন:

"চার ইমামের ঐকমত্য হলো যে, সকল প্রকার বাদ্যযন্ত্র (মাআযিফ) হারাম।"

N  রেফারেন্স: মাজমুউল ফাতাওয়া, ১১/৫৭৬।

সালাফদের এই কঠোর অবস্থানের মূল কারণ ছিল—গান মানুষের কল্পনাশক্তিকে উত্তেজিত করে তাকে বাস্তবতা এবং আল্লাহর জিকির থেকে গাফেল করে দেয়।

 

7🔹হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.): তিনি কসম করে বলতেন যে, কুরআনের 'লাহওয়াল হাদিস' মানেই হলো গান। তিনি বলতেন:

"গান মানুষের অন্তরে নিফাক (কপটতা) উৎপন্ন করে, যেমন পানি ঘাস উৎপন্ন করে।"

• রেফারেন্স: সুনানে বায়হাকী (শুআবুল ঈমান), হাদিস নং: ৫০৯৪; ইবনু আবী আদ-দুনিয়া, যাম্মুল মালাহী, পৃষ্ঠা: ৪১।

 

8🔹হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.): তাঁকে কুরআনের সূরা লোকমানের ৬ নম্বর আয়াতের (অসার বাক্য) ব্যাখ্যায় জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন:

"এর অর্থ হলো গান এবং এই জাতীয় বিষয়।"

N  রেফারেন্স: তাফসীরে ইবনে কাসীর, ৩/৪৪২; সুনানে বায়হাকী, ১০/২২১।

---

২. তাবেয়ীগণের অবস্থান:

·        ইমাম মুজাহিদ ও ইকরামা (রহ.): তাঁরা ছিলেন ইবনে আব্বাস (রা.)-এর প্রখ্যাত ছাত্র। তাঁরাও সূরা লোকমানের সেই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন:

"লাহওয়াল হাদিস মানে হলো গান (আল-গিনা)।"

N  রেফারেন্স: তাফসীরে তাবারী, ২০/১২৭।

·        বিখ্যাত খলিফা ওমর বিন আব্দুল আজিজ (রহ.): তিনি তাঁর সন্তানদের শিক্ষককে লিখেছিলেন:

"তোমাদের প্রতি আমার প্রথম উপদেশ হলো—গান-বাজনা থেকে দূরে থাকবে। কারণ এটি শয়তানের পক্ষ থেকে এবং এর শেষ পরিণতি হলো আল্লাহর অসন্তুষ্টি।"

N  রেফারেন্স: ইবনু আবী আদ-দুনিয়া, যাম্মুল মালাহী, পৃষ্ঠা: ৪৩; তাবারী, ৩/৪৪২।

 🔹. সংক্ষিপ্ত বিশ্লেষণ (তাহকিক):

ইসলামী শরীয়তের দৃষ্টিতে সব ধরণের গান হারাম নয়, বরং হারাম হওয়ার কিছু শর্ত রয়েছে:

  ১. বাদ্যযন্ত্র: সকল প্রকার বাদ্যযন্ত্র (তবলার সাথে দাফ ব্যতীত নির্দিষ্ট ক্ষেত্র ছাড়া) অধিকাংশ আলেমের মতে নিষিদ্ধ।

২. কথামালা: গানের কথায় যদি শিরক, অশ্লীলতা বা পর্দার খেলাফ কোনো বিষয় থাকে, তবে তা সম্পূর্ণ হারাম।

৩. উদ্দেশ্য: যদি গান মানুষকে ইবাদত ও আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ করে দেয়।

 

সারকথা: আধুনিক বাদ্যযন্ত্র নির্ভর গান এবং অশ্লীল কথামালা সম্বলিত গান কুরআন, হাদিস এবং ইজমার (ঐক্যমত) ভিত্তিতে নিষিদ্ধ।

---

 গান-বাজনার সামাজিক ও মানসিক কুফল সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য দলিল ও তথ্যসূত্রসহ বিস্তারিত আলোচনা নিচে দেওয়া হলো:

 ১. অন্তরে নিফাক বা কপটতা সৃষ্টিঃ

গান মানুষের মনের একাগ্রতা নষ্ট করে এবং আখেরাতের স্মরণ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।

·        দলিল: হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন, "পানি যেমন ঘাস বা শস্য উৎপন্ন করে, গান তেমনি মানুষের অন্তরে নিফাক (মুনাফিকী) সৃষ্টি করে।"

N  (ইমাম বায়হাক্বী, শুআবুল ঈমান: ৪/২৭৮; ইবনুল কাইয়্যিম, ইগাসাতুল লাহফান: ১/১৯৩)।

 

·        সামাজিক প্রভাব: মানুষের মধ্যে দ্বিমুখী আচরণ বৃদ্ধি পায়। তারা দ্বীনি আমলের চেয়ে বিনোদনকে বেশি প্রাধান্য দিতে শুরু করে।

 ২. অশ্লীলতা ও ব্যভিচারের প্রসারঃ

গানের সুর ও বাদ্যযন্ত্র মানুষের জৈবিক চাহিদাকে উত্তেজিত করে, যা সামাজিক অবক্ষয়ের মূল কারণ।

·        দলিল: বিখ্যাত তাবেয়ী ইয়াজিদ বিন ওয়ালিদ (রহ.) বলেছেন, "হে বনী উমাইয়া! তোমরা গান থেকে বেঁচে থাকো। কারণ গান লজ্জাবোধ কমিয়ে দেয়, কামভাব বাড়িয়ে দেয় এবং ব্যক্তিত্বকে ধ্বংস করে। এটি মদের মতো কাজ করে।"

N  (ইবনু আবী আদ-দুনিয়া, যাম্মুল মালাহী; তাফসীরে কুরতুবী: ১৪/৫১)।

 

·        সামাজিক প্রভাব: সমাজে ইভটিজিং, পরকীয়া এবং চারিত্রিক স্খলন ব্যাপকভাবে বেড়ে যায়।

 

৩. সময় অপচয় ও ইবাদতে অলসতাঃ

গান মানুষকে এক কাল্পনিক ও মায়াবী জগতে নিয়ে যায়, ফলে সে বাস্তব জীবন ও ইবাদত থেকে বিমুখ হয়ে পড়ে।

·        দলিল: কুরআন মাজিদে আল্লাহ তায়ালা বলেন, "মানুষের মধ্যে কেউ কেউ অজ্ঞতাবশত আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য 'অসার বাক্য' (লাহওয়াল হাদিস) ক্রয় করে..." (সূরা লোকমান: ৬)।

অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে, এর অন্যতম অর্থ হলো গান যা মানুষকে আল্লাহর জিকির থেকে গাফেল করে দেয়।

·        মানসিক প্রভাব: গানের প্রতি আসক্তি সৃষ্টি হলে কুরআন তেলাওয়াত বা জিকিরে মন বসে না। গবেষকদের মতে, এটি এক প্রকার 'মানসিক মাদক'।

 

৪. পারিবারিক ও মানসিক অস্থিরতাঃ

অত্যাধিক বাদ্যযন্ত্র ও সুর মানুষের স্নায়ুর ওপর চাপ সৃষ্টি করে, যা দীর্ঘমেয়াদী অস্থিরতার জন্ম দেয়।

·        হাদিসের সতর্কবাণী: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "আমার উম্মতের মধ্যে ভূমিধস, চেহারা বিকৃতি ও পাথর বৃষ্টির ঘটনা ঘটবে।" সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, কখন ইয়া রাসূলাল্লাহ? তিনি বললেন, "যখন গায়িকা ও বাদ্যযন্ত্রের ব্যাপকতা বাড়বে এবং মদ্যপানকে হালাল মনে করা হবে।" (সুনানে তিরমিজি: ২২১১; তাবারানি: ৫৮১০)।

·        মানসিক প্রভাব: আধুনিক মনোবিজ্ঞানীদের মতে, খুব বেশি উচ্চশব্দের মিউজিক মানুষের মেজাজ খিটখিটে করে দেয় এবং বিষণ্ণতা (Depression) বৃদ্ধিতে ভূমিকা রাখে।

৫. দ্বীনি গাম্ভীর্য ও লজ্জাবোধ হারিয়ে যাওয়াঃ

গান ও মিউজিকের পরিবেশে থাকলে মানুষের পাপের প্রতি ঘৃণা কমে যায়।

·        দলিল: ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) তাঁর 'মাদারিজুস সালিকিন' কিতাবে উল্লেখ করেছেন যে, গানের মজলিস আর শয়তানের প্ররোচনা একই সূত্রে গাঁথা। যেখানে গান থাকে সেখানে ফেরেশতারা অবস্থান করেন না।

·        সামাজিক প্রভাব: যে সমাজে গান-বাজনা সাধারণ বিষয় হয়ে দাঁড়ায়, সেখানে মানুষের মধ্যে ধর্মীয় অনুশাসন মেনে চলার আগ্রহ হারিয়ে যায় এবং বড় বড় গুনাহকেও মানুষ হালকা মনে করতে থাকে।

 সারসংক্ষেপ: গান-বাজনা কেবল ব্যক্তিগত গুনাহ নয়, এটি একটি সামাজিক ব্যাধি যা মানুষের নৈতিকতা, লজ্জা এবং ধর্মীয় চেতনাকে ধীর গতিতে ধ্বংস করে দেয়। এজন্যই সালাফগণ একে 'ব্যভিচারের মন্ত্র' (রুকইয়াতু যিনা) বলে অভিহিত করেছেন।

---

গুনাহ থেকে বেঁচে থাকা এবং সালাফদের (পূর্বসূরী আলেমদের) দেখানো পথে তওবা করার প্রক্রিয়াটি অত্যন্ত বিজ্ঞানসম্মত এবং আধ্যাত্মিক। নিচে তওবা করার সঠিক পদ্ধতি এবং গুনাহ থেকে বাঁচার ব্যবহারিক উপায়গুলো সুন্দর করে সাজিয়ে দেওয়া হলো:

---

১. তওবা কবুল হওয়ার ৩টি শর্ত (সালাফদের মতে)

ইমাম নববী (রহ.) তাঁর 'রিয়াদুস সালেহীন' কিতাবে তওবা কবুল হওয়ার জন্য তিনটি মৌলিক শর্তের কথা বলেছেন:

1.   গুনাহটি তৎক্ষণাৎ ছেড়ে দেওয়া: আপনি যে পাপে লিপ্ত (যেমন গান শোনা বা অবৈধ সম্পর্ক), তা তখনি বন্ধ করতে হবে।

2.   অনুতপ্ত হওয়া: মনে মনে লজ্জিত হওয়া যে, "আমি আমার রবের অবাধ্য হয়েছি।" রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: "অনুতাপই হলো তওবা।" (সুনানে ইবনে মাজাহ: ৪২৫২)।

3.   দৃঢ় প্রতিজ্ঞা করা: মনে মনে এই সংকল্প করা যে, আমি আর কখনো এই গুনাহে ফিরে যাব না।

নোট: যদি গুনাহটি কোনো মানুষের হকের সাথে জড়িত থাকে (যেমন কারো টাকা আত্মসাৎ), তবে তা ফেরত দেওয়া বা ক্ষমা চেয়ে নেওয়া চতুর্থ শর্ত।

---

২. গুনাহ থেকে বাঁচার ৫টি ব্যবহারিক উপায়ঃ

সালাফগণ গুনাহ থেকে দূরে থাকতে নিচের এই কৌশলগুলো অবলম্বন করতেন:

ক. পরিবেশ ও সঙ্গ ত্যাগ করাঃ

গুনাহের পরিবেশ থেকে দূরে না গেলে তওবা ধরে রাখা কঠিন। যদি আপনার বন্ধুরা গান-বাজনা বা মদে অভ্যস্ত হয়, তবে তাদের এড়িয়ে চলতে হবে।

·        দলিল: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "মানুষ তার বন্ধুর দ্বীনের ওপর থাকে। অতএব, কার সাথে বন্ধুত্ব করছ তা ভেবে দেখো।" (সুনানে আবু দাউদ: ৪৮৩৩)।

 

খ. 'সালাতুত তওবা' বা তওবার নামাজ পড়া:

কোনো গুনাহ হয়ে গেলে সাথে সাথে ওজু করে দুই রাকাত নফল নামাজ পড়ে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়া।

ü দলিল: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "কোনো বান্দা যদি গুনাহ করার পর পবিত্র হয়ে দুই রাকাত নামাজ পড়ে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চায়, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন।"

 ü (সুনানে আবু দাউদ: ১৫২১)।

 

গ. পঞ্চ ইন্দ্রিয়কে নিয়ন্ত্রণ (ডিজিটাল তওবা):

বর্তমান যুগে গান-বাজনা ও অশ্লীলতা মূলত মোবাইল বা স্ক্রিনের মাধ্যমে আসে।

·        পদ্ধতি: আপনার ফোনের মিউজিক অ্যাপ, ইউটিউব হিস্ট্রি বা সোশ্যাল মিডিয়ার খারাপ পেজগুলো 'আনফলো' বা ডিলিট করে দিন। চোখের হেফাজত করুন।

 

ঘ. অন্তরে আল্লাহর ভয় (তাকওয়া) জাগ্রত করা:

সালাফগণ বলতেন, "পাপটি কত ছোট তা দেখো না, বরং দেখো তুমি কার অবাধ্য হচ্ছো।" সবসময় মনে রাখা যে, আল্লাহ আমাকে দেখছেন।

ঙ. কুরআনের সাথে সম্পর্ক বৃদ্ধিঃ

গান যে অন্তরে নিফাক সৃষ্টি করে, কুরআন তা দূর করে হেদায়েত দেয়। প্রতিদিন অন্তত ১০ মিনিট অর্থসহ কুরআন তিলাওয়াত করার অভ্যাস করুন।

---

৩. তওবার জন্য একটি বিশেষ দোয়া:

রাসূলুল্লাহ ﷺ এই দোয়াটি বেশি বেশি পড়তেন, যা আমাদের জন্য শিক্ষা:

(রাব্বিগফিরলী ওয়া তুব আলাইয়্যা, ইন্নাকা আন্তাত তাওয়্যাবুর রাহীম)

অর্থ: "হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার তওবা কবুল করুন; নিশ্চয়ই আপনি তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু।" (সুনানে আবু দাউদ: ১৫১৬)।

---

সালাফদের একটি অনুপ্রেরণা:

ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) বলেছেন:

ü "তওবা হলো একটি যুদ্ধের মতো। শয়তান তোমাকে গুনাহের দিকে টানবে, আর তোমার ঈমান তোমাকে জান্নাতের দিকে টানবে। এই যুদ্ধে তুমি যদি একবার হেরেও যাও, তবে হাল ছেড়ো না; আবার তওবা করে আল্লাহর দিকে ফিরে আসো।"

---

১. দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশপ্ত দুই শব্দ:

হাদিস: "দুনিয়া ও আখিরাতে দুটি শব্দ (আওয়াজ) অভিশপ্ত: নেয়ামত বা খুশির সময় বাদ্যযন্ত্রের আওয়াজ এবং বিপদের সময় বিলাপের আওয়াজ।"

·        তাহকিক: বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। (সূত্র: আল-জাওয়াজির, ১/১৫৯)।

 ২. হালাল ও হারামের পার্থক্য:

হাদিস: "হালাল ও হারামের মধ্যে পার্থক্যকারী হলো বিবাহের সময় দফ (একমুখো ঢোল) বাজানো এবং উচ্চশব্দ (ঘোষণা)।"

N  তাহকিক: হাসান। (সূত্র: ইরওয়াউল গালিল, ১৯৯৪)।

৪. উম্মতের অবক্ষয় ও শাস্তি:

হাদিস: "অবশ্যই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু কওম আসবে যারা ব্যভিচার, রেশমি পোশাক, মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করবে... অতঃপর আল্লাহ তাদের অনেককে কিয়ামত পর্যন্ত বানর ও শুকরে রূপান্তরিত করে দেবেন।"

·        তাহকিক: সহিহ (সহিহ বুখারিতে এটি বর্ণিত হয়েছে)। (সূত্র: ইরশাদুল ফকিহ, ২/৭৯)।

৫. ইবনে উমর (রা.)-এর আমল:

হাদিস: নাফে' (রহ.) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বাদ্যযন্ত্রের শব্দ শুনে কানে আঙুল দিলেন এবং পথ পরিবর্তন করলেন। তিনি বললেন: "আমি নবীজিকে (সা.) এমনটি করতে দেখেছি।"

·        তাহকিক: এর সনদ সহিহ। (সূত্র: আল-মুহাল্লা, ৯/৬২)।

৬. বিবাহের সময় দফ ও গান:

হাদিস: রুবাই বিনতে মুআউওয়িজ (রা.) বলেন, তাঁর বিয়ের সকালে নবীজি (সা.) তাঁর কাছে এলেন। তখন ছোট মেয়েরা দফ বাজাচ্ছিল এবং বদর যুদ্ধের শহীদদের বীরত্বগাথা গাইছিল। এক পর্যায়ে একজন বলে উঠল, "আমাদের মাঝে এমন একজন নবী আছেন যিনি আগামীকাল কী হবে তা জানেন।" তখন নবীজি বললেন: "এটি ছেড়ে দাও (কারণ গায়েব আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না), আগে যা বলছিলে তা বলো।"

·        তাহকিক: সহিহ। (সূত্র: সহিহ তিরমিজি, ১০৯০)।

 ৭. ঈদের দিনে গান:

হাদিস: আবু বকর (রা.) আয়েশা (রা.)-এর ঘরে প্রবেশ করে দেখলেন দুটি ছোট মেয়ে দফ বাজিয়ে গান গাইছে। তিনি তাদের ধমক দিলে নবীজি (সা.) বললেন: "হে আবু বকর! ওদের ছেড়ে দাও, কারণ আজ ঈদের দিন।"

·        তাহকিক: সহিহ। (সূত্র: সহিহ নাসায়ি, ১৫৯৬)।

 ৮. নিষিদ্ধ বাদ্যযন্ত্রের তালিকা:

হাদিস: "দফ (সাধারণ ব্যবহারের জন্য) হারাম, বাদ্যযন্ত্র হারাম, কুবাহ (এক ধরনের ঢোল) হারাম এবং বাঁশি হারাম।"

·        তাহকিক: সনদ সহিহ (যদি বর্ণনাকারী আবু হাশিম আস-সিনজারি হন)। (সূত্র: তাহরিমু আলাতিত্বরাব, ৯২)।

 

৯. আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ নিষেধাজ্ঞা:

হাদিস: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য মদ, জুয়া, কুবাহ (ঢোল) এবং কিন্নিন (এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র) হারাম করেছেন এবং আমার জন্য বিতর সালাত অতিরিক্ত দিয়েছেন।"

·        তাহকিক: সহিহ। (সূত্র: সিলসিলাহ সহিহাহ, ১৭০৮)।

 

১০. বিবাহ বনাম ব্যভিচার:

হাদিস: নবীজি (সা.) এক ঘর থেকে গান-বাজনার শব্দ শুনে জিজ্ঞেস করলেন, "এটি কী?" বলা হলো, "বিবাহ হচ্ছে।" তিনি বললেন: "এটিই নিকাহ (বিবাহ), সিফাহ (ব্যভিচার) নয়।"

·        তাহকিক: সনদে কিছুটা দুর্বলতা আছে। (সূত্র: আল-ইসাবাহ, ৩/৫৯৮)।

 

১১. বাদ্যযন্ত্র ও আসমানি শাস্তি:

হাদিস: "এই উম্মতের মধ্যে ভূমিধস, আসমানি পাথর নিক্ষেপ এবং চেহারা বিকৃতি ঘটবে— যখন তারা মদ পান করবে, গায়িকা গ্রহণ করবে এবং বাদ্যযন্ত্র বাজাবে।"

·        তাহকিক: সহিহ। (সূত্র: সহিহ আল-জামি', ৫৪৬৭)।

---

১২. ইবনে উমর (রা.) ও বাদ্যযন্ত্রের শব্দ:

হাদিস: আমি ইবনে উমরের সাথে ছিলাম, তিনি একটি তবলার (ঢোলের) শব্দ শুনলেন। তখন তিনি তাঁর দুই কানে দুই আঙুল ঢুকিয়ে দিলেন এবং রাস্তা থেকে দূরে সরে গেলেন। তিনি তিনবার এমন করলেন। এরপর বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে আমি এভাবেই করতে দেখেছি।"

·        তাহকিক: আলবানী (রহ.) বলেছেন: 'তবলা' শব্দের উল্লেখটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), তবে 'রাখালের বাঁশি' শব্দ দিয়ে এটি সহিহ। (সূত্র: যাঈফ ইবনে মাজাহ: ৩৭৩)।

 

১৩. বিয়ের সকালে নবীজির (সা.) উপস্থিতি:

হাদিস: রুবাই বিনতে মুআউওয়িজ (রা.) বলেন, আমার বিয়ের সকালে নবীজি (সা.) আমার ঘরে এলেন এবং আমার বিছানায় বসলেন যেভাবে আপনি আমার সামনে বসেছেন। তখন আমাদের ছোট মেয়েরা দফ বাজাচ্ছিল এবং বদর যুদ্ধে শহীদ হওয়া আমাদের পিতাদের স্মরণ করছিল। এক পর্যায়ে একটি মেয়ে বলে উঠল: "আমাদের মাঝে এমন একজন নবী আছেন যিনি আগামীকাল কী হবে তা জানেন।" তখন নবীজি (সা.) বললেন: "এ কথা বলো না, আগে যা বলছিলে তাই বলো।"

·        তাহকিক: সহিহ। (সূত্র: সহিহ বুখারি: ৪০০১)।

 

১৪. আনসারদের আনন্দ পছন্দ করা:

হাদিস: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, আনসার গোত্রের এক কনের বিয়ের সময় রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "তোমাদের সাথে কি কোনো আমোদ-প্রমোদের ব্যবস্থা নেই? কেননা আনসাররা আমোদ-প্রমোদ পছন্দ করে।"

·        তাহকিক: বিয়ের ক্ষেত্রে আমোদ-প্রমোদের বিষয়ে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ হাদিস। (সূত্র: সুনানে সাগির লিল বায়হাকি: ৩/৯১)।

 

১৫. বাঁশিওয়ালার উপার্জন:

হাদিস: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবীজি) কুকুরের মূল্য এবং বাঁশিওয়ালার (বাদ্যযন্ত্রীর) উপার্জন থেকে নিষেধ করেছেন।

·        তাহকিক: সুলাইমান আল-কাফালাই নামক বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য নন। (সূত্র: লিসানুল মিজান: ৪/১৫৭)। তবে অন্য সূত্রে এটি হাসান। (সূত্র: সিলসিলাহ সহিহাহ: ৭/৮১৩)।

 

১৬. কালো দাসীর মানত ও উমর (রা.)-এর ভয়:

হাদিস: জনৈক কালো দাসী নবীজি (সা.)-এর কাছে এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি মানত করেছিলাম যদি আপনি যুদ্ধ থেকে সহিহ-সালামতে ফিরে আসেন তবে আপনার সামনে দফ বাজিয়ে গান করব।" নবীজি বললেন: "যদি মানত করে থাকো তবে বাজাও, নয়তো নয়।" যখন উমর (রা.) প্রবেশ করলেন, সে দফটি তার নিচে লুকিয়ে ফেলল। তখন নবীজি (সা.) বললেন: "হে উমর! শয়তানও তোমাকে ভয় পায়।"

·        তাহকিক: মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহিহ। (সূত্র: ইরওয়াউল গালিল: ৮/২১৪)।

 

১৭. আয়েশা (রা.) ও গায়িকা:

হাদিস: আয়েশা (রা.)-এর কাছে এক নারী এলেন। নবীজি (সা.) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি একে চেনো?" আয়েশা বললেন: "না।" তিনি বললেন: "এ অমুক গোত্রের গায়িকা। তুমি কি তার গান শুনতে চাও?" আয়েশা বললেন: "হ্যাঁ।" তখন সে গাইল।

·        তাহকিক: এর সনদ সহিহ। (সূত্র: আল-ফাতহুর রব্বানি: ১০/৫২২৯)।

 

১৮. অভিশপ্ত ও নির্বুদ্ধিতার শব্দঃ

হাদিস: "দুনিয়া ও আখিরাতে দুটি শব্দ অভিশপ্ত: নেয়ামতের সময় বাদ্যযন্ত্র এবং বিপদের সময় বিলাপ।"

·        তাহকিক: বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। (সূত্র: তারগিব ওয়াত তারহিব: ৪/২৬৮)।

 

১৯. হাসসান বিন সাবিত ও সিরিন:

হাদিস: নবীজি (সা.) হাসসান বিন সাবিতের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, সেখানে সিরিন নামক এক দাসী বাদ্যযন্ত্র (মিযহার) নিয়ে গান করছিল। নবীজি তাকে নিষেধ করেননি। সে গাইছিল: "আমি যদি কৌতুক করি তাতে কি কোনো গুনাহ আছে?" নবীজি (সা.) হেসে বললেন: "ইনশাআল্লাহ কোনো গুনাহ নেই।"

·        তাহকিক: বর্ণনাকারী হুসাইন বিন আব্দুল্লাহ দুর্বল হলেও হাদিসটি জাল নয়। (সূত্র: তানযিহুশ শরীয়াহ: ২/২২৩)।

 

২০. আনসারদের বিয়ের গান:

হাদিস: নবীজি (সা.) আয়েশা (রা.)-কে বললেন: "তোমরা কি কনের সাথে কাউকে পাঠিয়েছ যে গান গাইবে? তারা যেন বলে— 'আমরা তোমাদের কাছে এসেছি, আমাদের অভিবাদন জানাও, আমরাও তোমাদের জানাব'। কেননা আনসারদের মাঝে কাব্য-প্রেম আছে।"

·        তাহকিক: এর একজন বর্ণনাকারী দুর্বল হলেও বাকিরা নির্ভরযোগ্য। (সূত্র: মাজমাউয যাওয়াইদ: ৪/২৯২)।

---

উপসংহার: এই হাদিসগুলো থেকে বোঝা যায় যে, সাধারণ অবস্থায় বাদ্যযন্ত্র কঠোরভাবে নিষিদ্ধ হলেও বিয়ের ঘোষণা, ঈদের আনন্দ এবং মানত পূর্ণ করার ক্ষেত্রে 'দফ' (একমুখো ঢোল) বাজানোর বিশেষ অনুমতি ছিল।

 

২১. বিবাহের ঘোষণা ও দফ (ঢোল):

হাদিস: "হালাল ও হারামের মধ্যে পার্থক্যকারী বিষয় হলো দফ বাজানো এবং উচ্চশব্দ (বিবাহের ঘোষণা)।"

·        হাদিসের মান: হাসান (গৃহীত)।

·        রেফারেন্স: সুনানে তিরমিজি, হাদিস নং: ১০৮৮।

 

২২. শেষ জামানায় বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করা:

হাদিস: "অবশ্যই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু কওম (গোষ্ঠী) আসবে যারা ব্যভিচার, রেশমি পোশাক, মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে (ধর্মীয়ভাবে) হালাল মনে করবে।"

·        হাদিসের মান: সহিহ। (ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন)।

·        রেফারেন্স: আয-যাওয়াযির, ২/২০৩; সহিহ বুখারি (তালিক), ৫৫৯০।

 

২৩. পাপের কারণে আকৃতি পরিবর্তন:

হাদিস: "অবশ্যই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু কওম আসবে যারা রেশমি পোশাক এবং রেশমকে হালাল মনে করবে... কিয়ামত পর্যন্ত তাদের অনেককে বানর ও শুকরে রূপান্তরিত করে দেওয়া হবে।"

·        হাদিসের মান: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

·        রেফারেন্স: আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ, ৩/৫১৬।

 

২৪. অভিশপ্ত দুই শব্দ (আওয়াজ):

হাদিস: "দুনিয়া ও আখিরাতে দুটি আওয়াজ অভিশপ্ত: খুশির সময় বাদ্যযন্ত্রের আওয়াজ এবং বিপদের সময় বিলাপে উচ্চ আওয়াজ।"

·        হাদিসের মান: হাসান।

·        রেফারেন্স: সিলসিলাহ সহিহাহ, হাদিস নং: ৪২৭। (দ্রষ্টব্য: ইবনে আদির সূত্রে এটি 'মুনকার' বলা হলেও আলবানী একে হাসান বলেছেন)।

 

২৫. গায়িকার উপার্জন ও বাদ্যযন্ত্রের নিষেধ:

হাদিস: "তিনি (নবীজি) কুকুরের মূল্য এবং বাঁশিওয়ালার (বাদ্যযন্ত্রীর) উপার্জন থেকে নিষেধ করেছেন।"

·        হাদিসের মান: হাসান।

·        রেফারেন্স: সিলসিলাহ সহিহাহ, ৭/৮১৩।

 

২৬. বাদ্যযন্ত্রের কারণে আজাব:

হাদিস: "এই উম্মতের মধ্যে ভূমিধস, চেহারা বিকৃতি এবং পাথর নিক্ষেপের ঘটনা ঘটবে। একজন মুসলিম জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তা কখন হবে? তিনি বললেন: যখন গায়িকা ও বাদ্যযন্ত্রের প্রকাশ ঘটবে এবং মদ পান করা হবে।"

·        হাদিসের মান: হাসান।

·        রেফারেন্স: সহিহ তিরমিজি, ২২১২।

 

২৭. আব্দুল রহমান বিন আউফ (রা.)-এর কান্না ও হাদিস:

হাদিস: নবীজি (সা.) তাঁর পুত্র ইব্রাহিমের ইন্তেকালের সময় কাঁদছিলেন। আব্দুল রহমান বিন আউফ জিজ্ঞেস করলেন: আপনিও কাঁদছেন? অথচ আপনি কি কাঁদতে নিষেধ করেননি? নবীজি বললেন: "না, বরং আমি দুটি নির্বোধ ও পাপাচারী আওয়াজ থেকে নিষেধ করেছি— বিপদের সময় বিলাপ করা, চেহারা খামচানো ও কাপড় ছেঁড়া এবং শয়তানের বাদ্যযন্ত্রের (রানা'ত) আওয়াজ।"

·        হাদিসের মান: হাসান।

·        রেফারেন্স: সহিহ তিরমিজি, ১০০৫; সিলসিলাহ সহিহাহ, ২১৫৭।

 

২৮. বাদ্যযন্ত্র ও মদের নিষেধাজ্ঞাঃ

হাদিস: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার ওপর (অথবা তিনি বলেছেন আল্লাহর জন্য) মদ, জুয়া, কুবাহ (এক প্রকার ঢোল) হারাম করেছেন এবং প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম।"

·        হাদিসের মান: সনদ সহিহ।

·        রেফারেন্স: তাহরিমু আলাতিত্বরাব, ৫৫-৫৬; সুনানে আবু দাউদ, ৩৬৯৬।

 

২৯. মদের নাম পরিবর্তন ও আজাবঃ

হাদিস: "অবশ্যই আমার উম্মতের কিছু লোক মদ পান করবে এবং তারা সেটির ভিন্ন নাম দেবে। তাদের মাথার ওপর বাদ্যযন্ত্র বাজানো হবে এবং গায়িকারা গান গাইবে। আল্লাহ তাদের জমিনে ধসিয়ে দেবেন এবং তাদের অনেককে বানর ও শুকরে রূপান্তরিত করবেন।"

·        হাদিসের মান: সহিহ (অন্য হাদিসের সমর্থিত)।

·        রেফারেন্স: আল-মুহাযযাব ফী ইখতিসারিস সুনান, ৮/৪২৩৪।

 

৩০. ঘণ্টা বা বেল (Bell)ঃ

হাদিস: "ঘণ্টা হলো শয়তানের বাদ্যযন্ত্র।"

·        হাদিসের মান: সহিহ।

·        রেফারেন্স: সহিহ মুসলিম, ২১১৪; সহিহ আল-জামি', ৩১০৭।

 

৩১. ঘণ্টা বা বেল সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞাঃ

হাদিস: "ঘণ্টা হলো শয়তানের বাদ্যযন্ত্র।"

·        হাদিসের মান: সহিহ।

·        রেফারেন্স: সহিহ মুসলিম (২১১৪), সহিহ আল-জামি' (৩১০৭)।

 

৩২. খুশিতে বাঁশি ও বিপদে বিলাপ (পুনরাবৃত্তি)ঃ

হাদিস: "দুনিয়া ও আখিরাতে দুটি আওয়াজ অভিশপ্ত: নেয়ামত বা খুশির সময় বাদ্যযন্ত্রের আওয়াজ এবং বিপদের সময় বিলাপের আওয়াজ।"

·        হাদিসের মান: হাসান।

·        রেফারেন্স: সহিহ আত-তারগিব (৩৫২৭), আল-বাত্তার।

 

৩৩. বাদ্যযন্ত্র ও ভূমিধসের ভবিষ্যৎবাণীঃ

হাদিস: "শেষ জামানায় ভূমিধস, পাথর বৃষ্টি এবং চেহারা বিকৃতি ঘটবে—যখন বাদ্যযন্ত্র ও গায়িকাদের প্রকাশ ঘটবে এবং মদকে হালাল মনে করা হবে।"

·        হাদিসের মান: সহিহ।

·        রেফারেন্স: সহিহ আল-জামি' (৩৬৬৫)।

---

৩৪. সহিহ ও হাসান হাদিসসমূহ:

·        বাদ্যযন্ত্র ও আজাব: "এই উম্মতের মধ্যে ভূমিধস, চেহারা বিকৃতি এবং পাথর নিক্ষেপের ঘটনা ঘটবে; যখন গায়িকা ও বাদ্যযন্ত্রের প্রকাশ ঘটবে এবং মদ পান করা হবে।" (সহিহ - সহিহ আল-জামি': ৪২৭৩)

·        শেষ জামানায় হুকুম অমান্য: "অবশ্যই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু কওম আসবে যারা ব্যভিচার, রেশমি পোশাক, মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করবে... আল্লাহ তাদের অনেককে কিয়ামত পর্যন্ত বানর ও শুকরে রূপান্তরিত করে দেবেন।" (সহিহ - সহিহ আল-জামি': ৫৪৬৬)

·        ঈদের আনন্দ: নবীজি (সা.) আবু বকর (রা.)-কে বললেন: "হে আবু বকর! প্রতিটি জাতিরই ঈদ আছে, আর এটি আমাদের ঈদ (তাই মেয়েদের দফ বাজাতে দাও)।" (সহিহ - সহিহ আল-জামি': ৭৮১২)

·        নিকাহ বনাম ব্যভিচার: "হালাল ও হারামের মধ্যে পার্থক্য হলো—বিবাহের সময় দফ বাজানো এবং ঘোষণা দেওয়া।"

N  (হাসান - হিদায়াতুর রুওয়াহ: ৩০৮৮; এবং ইবনুল আরাবি একে সহিহ বলেছেন)।

 

·        মানত পূর্ণ করা: এক নারী এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি মানত করেছি যে আপনার সামনে দফ বাজাবো।" তিনি বললেন: "তোমার মানত পূর্ণ করো।" সে তখন আরবের জাহেলি প্রথার স্থানে জবেহ করার মানত সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা মূর্তির জন্য না হলে পূর্ণ করার নির্দেশ দেন। (হাসান - হিদায়াতুর রুওয়াহ: ৩৩৭১)

 

মদ ও জুয়া: "তিনি (সা.) মদ, জুয়া, কুবাহ (এক প্রকার ঢোল) এবং গুবিরা (ভুট্টার মদ) থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম।"

N  (হাসান - হিদায়াতুর রুওয়াহ: ৩৫৭৮)

·        ইবনে উমর (রা.)-এর আমল: নাফে' (রহ.) থেকে বর্ণিত, ইবনে উমর (রা.) বাঁশির শব্দ শুনে কানে আঙুল দিলেন এবং পথ থেকে সরে গেলেন। তিনি বললেন: "আমি নবীজিকে (সা.) এমনটি করতে দেখেছি।" (সহিহ - সহিহ আবি দাউদ: ৪৯২৪)

 

·        বিয়ের সকালে দফ: রুবাই বিনতে মুআউওয়িজ (রা.) বলেন, তাঁর বিয়ের সকালে নবীজি (সা.) তাঁর বিছানায় বসলেন এবং ছোট মেয়েরা দফ বাজিয়ে গান গাইছিল। যখন একটি মেয়ে গায়বে জানার কথা বলল, নবীজি তাকে তা বলতে নিষেধ করে আগের কথাগুলো গাইতে বললেন। (সহিহ - সহিহ আবি দাউদ: ৪৯২২)

---

৩৫. বিবাহে দফ ও উচ্চ আওয়াজ (ঘোষণা):

হাদিস: "হালাল এবং হারামের মধ্যে পার্থক্যকারী বিষয় হলো (বিবাহের সময়) উচ্চ আওয়াজ এবং দফ বাজানো।"

·        তাহকিক: সহিহ অথবা হাসান। (ইমাম ইবনুল মুলক্কিন ও ইবনে আসাকির একে গ্রহণযোগ্য বলেছেন। সূত্র: তুহফাতুল মুহ্তাজ ২/৫৮৩)।

·        ভিন্ন বর্ণনা: ইমাম বুখারি এবং অন্যান্যরা এই হাদিসের সনদে কিছুটা পর্যালোচনার কথা বললেও এটি একটি প্রসিদ্ধ ও স্বীকৃত হাদিস।

 

৩৬. মদ ও বাদ্যযন্ত্রের নিষেধাজ্ঞা:

হাদিস: "নিশ্চয়ই আমার রব তাবারাকা ওয়া তায়ালা আমার ওপর মদ, কুবাহ (এক প্রকার ঢোল) এবং কানীন (এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র বা জুয়া) হারাম করেছেন। আর তোমরা 'গুবিরা' (এক প্রকার মাদক) থেকে বেঁচে থাকো, কারণ এটি জগতের মোট মদের এক-তৃতীয়াংশ।"

·        তাহকিক: সনদ সহিহ। (সূত্র: উমদাতুত তাফসির ১/৭২৭)। তবে আলবানী (রহ.) একটি সনদে আব্দুল্লাহ বিন যাহর থাকায় দুর্বল বলেছেন, কিন্তু মূল বিষয়টি অন্যান্য সহিহ বর্ণনা দ্বারা সমর্থিত।

 

৩৭. গানের দাসী ও মানতের ঘটনা (তালা’ আল বাদরু):

হাদিস: (নবীজির সামনে যে নারী দফ বাজানোর মানত করেছিলেন তিনি গাইছিলেন): "ওহে! আমাদের ওপর পূর্ণিমা চাঁদ উদিত হয়েছে বিদায় উপত্যকা (ছানিয়াতুল ওয়াদা) থেকে; আমাদের ওপর শুকরিয়া আদায় করা ওয়াজিব হয়েছে যতক্ষণ কোনো আহ্বানকারী আল্লাহর দিকে আহ্বান করবে।"

·        তাহকিক: এই নির্দিষ্ট পঙক্তি বা গানের অংশটির সংযোজন বাতিল (ভিত্তিহীন)। (সূত্র: সিলসিলাহ সহিহাহ ৫/৩৩১)। অর্থাৎ মানতের ঘটনাটি সহিহ হলেও এই গানটি গাওয়া হয়েছিল কি না তা প্রমাণিত নয়।

 

৩৮. আব্দুল কায়েস গোত্রের নাবীয ও মদ:

হাদিস: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, আব্দুল কায়েস গোত্রের লোক এসে নাবীয (এক প্রকার পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে নবীজি (সা.) তাদের নির্দিষ্ট পাত্রে পান করতে নিষেধ করেন এবং বলেন: "তোমাদের মদ, জুয়া এবং কুবাহ (ঢোল) থেকে নিষেধ করা হয়েছে; আর প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম।"

·        তাহকিক: মূল বিষয়টি সহিহ বুখারি ও মুসলিমে থাকলেও ঢোল বা কুবাহর এই বর্ণনাটিতে কিছুটা ভিন্নতা (মখালাফাহ) আছে। (সূত্র: সুনানে কুবরা ৮/৩০৩)।

 

৩৯. রাখালের বাঁশি ও ইবনে উমর (রা.)-এর আমল:

হাদিস: ইবনে উমর (রা.) বাঁশির শব্দ শুনে কানে আঙুল দিলেন এবং পথ থেকে সরে গেলেন। তিনি নাফেকে জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কি কিছু শুনছ? নাফে বললেন, না। তখন তিনি বললেন, আমি নবীজিকে (সা.) এমনটি করতে দেখেছি।

·        তাহকিক: এই হাদিসটি ইমাম আবু দাউদ মুনকার বললেও আলবানী (রহ.) এবং ইবনুল কাত্তান একে সহিহ বা হাসান হিসেবে সত্যায়ন করেছেন। (সূত্র: সহিহ আবি দাউদ ৪৯২৪)।

 

৪০. শয়তান উমর (রা.)-কে ভয় পায়:

হাদিস: যুদ্ধ থেকে ফেরার পর এক দাসী নবীজির সামনে দফ বাজানোর মানত পূর্ণ করছিল। আবু বকর ও আলী (রা.) আসার সময় সে বাজাতে থাকে, কিন্তু উমর (রা.) আসার সাথে সাথে সে দফটি তার নিচে লুকিয়ে ফেলে। নবীজি (সা.) বললেন, "হে উমর! শয়তানও তোমাকে ভয় পায়।"

·        তাহকিক: হাদিসটি সহিহ। (সূত্র: আল-আহকামুশ শরইয়্যাহ ৮৪৫; ইবনুল কাত্তান)।

---

সারসংক্ষেপ:

1.     সহিহ হাদিস অনুযায়ী: সাধারণ বাদ্যযন্ত্র শয়তানের কাজ এবং কিয়ামতের আলামত। তবে বিবাহে 'দফ' বাজানো এবং আনন্দের প্রকাশ জায়েজ।

2.     উমর (রা.)-এর ঘটনাটি সহিহ, যা প্রমাণ করে বিশেষ খুশিতে দফ বাজানো নবীজি অনুমোদন করেছিলেন।

3.     হাসসান (রা.) বা তালা’ আল বাদরুর সাথে বাদ্যযন্ত্রের অনেক বর্ণনা হাদিস বিশারদদের মতে দুর্বল বা ভিত্তিহীন।

---

৪১. গায়িকা এবং শয়তানের ফুঁক:

হাদিস: সায়েব বিন ইয়াজিদ (রা.) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এলে তিনি আয়েশা (রা.)-কে বললেন, "হে আয়েশা, একে চেনো?" তিনি বললেন, "না।" নবীজি বললেন, "এ হলো অমুক গোত্রের গায়িকা (কাইনা)। তুমি কি চাও সে তোমাকে গান শুনিয়ে আনন্দ দিক?" আয়েশা (রা.) রাজি হলে সে গান গাইল। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন, "শয়তান তার নাকের ছিদ্র দুটিতে ফুঁক দিয়েছে।"

·        মান: সনদ সহিহ। (সূত্র: আল-আহকামুশ শারইয়্যাহ সুগরা, ৮৪৬; মুসনাদে আহমাদ)।

 

৪২. শেষ জামানায় ভূমিধস ও আজাব:

হাদিস: "শেষ জামানায় অবশ্যই ভূমিধস, পাথর বৃষ্টি এবং চেহারা বিকৃতি ঘটবে। জিজ্ঞেস করা হলো— হে আল্লাহর রাসূল! তা কখন হবে? তিনি বললেন: যখন বাদ্যযন্ত্র (মাআজিফ) ও গায়িকাদের প্রকাশ ঘটবে এবং মদকে হালাল মনে করা হবে।"

·        মান: সহিহ। (সূত্র: মাজমাউজ যাওয়াইদ, ৮/১৩; ইবনে মাজাহ)।

 

৪৩. ব্যভিচার ও বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করা:

হাদিস: "অবশ্যই আমার উম্মতের মধ্যে এমন একদল লোক হবে যারা ব্যভিচার, রেশমি পোশাক, মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে (ধর্মীয়ভাবে) হালাল মনে করবে... আল্লাহ তাদের ধ্বংস করবেন এবং কিয়ামত পর্যন্ত অনেককে বানর ও শুকরে রূপান্তরিত করবেন।"

·        মান: সহিহ। (সূত্র: সহিহ বুখারি, ৫৫৯০)।

 

৪৪. দফের মাধ্যমে মানত পূর্ণ করা:

হাদিস: এক নারী এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি মানত করেছি যে আপনার মাথার কাছে দাঁড়িয়ে দফ বাজাবো।" তিনি বললেন, "তোমার মানত পূর্ণ করো।"

N  মান: সহিহ। (সূত্র: ইরওয়ায়ুল গালীল, ২৫৮৮)।

 

৪৫. হালাল-হারামের পার্থক্যকারী দফ

হাদিস: "হালাল ও হারামের মধ্যে (বিবাহের ক্ষেত্রে) মূল পার্থক্য হলো দফ বাজানো এবং উচ্চশব্দ (ঘোষণা)।"

N  মান: হাসান (গ্রহণযোগ্য)। (সূত্র: সহিহ তিরমিজি ও সহিহ ইবনে মাজাহ)।

 

৪৬. ঈদের দিন দফের অনুমতি

হাদিস: আয়েশা (রা.)-এর কাছে দুই বালিকা দফ বাজাচ্ছিল। আবু বকর (রা.) তাদের ধমক দিলে নবীজি (সা.) বললেন, "ওদের ছেড়ে দাও আবু বকর, কারণ প্রত্যেক জাতিরই ঈদ আছে (আর আজ আমাদের ঈদ)।"

·        মান: সহিহ। (সূত্র: ১৫৯২; সহিহ মুসলিম)।

 

৪৭. বনী নাজ্জারের বালিকাদের আনন্দ

হাদিস: নবীজি (সা.) মদিনায় প্রবেশকালে বনী নাজ্জারের বালিকারা দফ বাজিয়ে গান করছিল: "আমরা বনী নাজ্জারের বালিকা, কতই না উত্তম প্রতিবেশী মুহাম্মাদ (সা.)!" নবীজি বললেন, "আল্লাহ জানেন, আমি অবশ্যই তোমাদের ভালোবাসি।"

·        মান: সহিহ। (সূত্র: সহিহ ইবনে মাজাহ, ১৫৫৩)।

 

৪৮. উমর (রা.) ও দফের ঘটনা

হাদিস: এক কৃষ্ণাঙ্গ দাসী নবীজির সামনে দফ বাজাচ্ছিল। উমর (রা.) ঘরে প্রবেশ করতেই সে ভয় পেয়ে দফটি তার নিচে লুকিয়ে ফেলে। নবীজি (সা.) বললেন, "হে উমর! শয়তান অবশ্যই তোমাকে দেখে ভয় পায়।"

·        মান: সহিহ। (সূত্র: সহিহ তিরমিজি, ৩৬৯০)।

 

৪৯. কিয়ামতের আলামত ও বাদ্যযন্ত্রের আজাব

হাদিস: "আমার উম্মতের মধ্যে ভূমিধস, পাথর বৃষ্টি এবং চেহারা বিকৃতি ঘটবে। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তা কখন হবে? তিনি বললেন: যখন বাদ্যযন্ত্র (মাআজিফ) প্রকাশ পাবে, গায়িকাদের (কাইনা) সংখ্যা বেড়ে যাবে এবং মদ পান করা হবে।"

·        মান: সহিহ (ইমাম আলবানী ও অন্যান্যরা একে বিভিন্ন সূত্রের কারণে সহিহ বলেছেন)।

 

·        অন্য বর্ণনা: "অবশ্যই আমার উম্মতের কিছু মানুষ মদ পান করবে তার নাম পরিবর্তন করে, আর তাদের মাথার ওপর বাদ্যযন্ত্র ও গায়িকাদের দ্বারা বাদ্য পরিবেশন করা হবে; আল্লাহ তাদের ভূমিধস দেবেন এবং তাদের অনেককে বানর ও শুকরে রূপান্তরিত করবেন।" (সহিহ - সহিহ আল-জামি': ৫৪৫৪)।

 

৫০. পূর্ববর্তী কিতাব ও কুরআনের ব্যাখ্যায় বাদ্যযন্ত্র

হাদিস: আব্দুল্লাহ বিন আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি (মায়িদা: ৯০) আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: "এটি তওরাতেও আছে যে, আল্লাহ হক নাজিল করেছেন বাতিলকে মিটিয়ে দিতে এবং খেলাধুলা, বাঁশি (মাজামির), নাচ (যাফন), ঢোল (কাবারাত/বারাবিত), তম্বুরা, কবিতা ও মদকে বাতিল করে দিতে। আল্লাহ শপথ করে বলেছেন—যে ব্যক্তি মদ পান করবে তাকে কিয়ামতের দিন তৃষ্ণার্ত রাখবেন, আর যে তা বর্জন করবে তাকে পবিত্র শরাব পান করাবেন।"

·        মান: সনদ সহিহ। (সূত্র: তাফসিরে ইবনে কাসির)।

 

৫১. আল্লাহর মিশন: বাদ্যযন্ত্র ও মূর্তি নির্মূল করা

হাদিস: আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূল (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে বিশ্বজগতের জন্য রহমত ও হেদায়েত হিসেবে পাঠিয়েছেন এবং আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন বাঁশি (মাজামির), ঢোল (কাবারাত), বাদ্যযন্ত্র (মাআজিফ) এবং জাহেলিয়াতের মূর্তিসমূহ নির্মূল করতে।"

·        মান: হাসান লি-গাইরিহি। (সূত্র: নীলুল আওতার ৮/২৬২)।

 

৫২. মদ ও নির্দিষ্ট বাদ্যযন্ত্রের নিষিদ্ধতা

হাদিস: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য মদ, জুয়া (মাইসির), কুবাহ (এক প্রকার ঢোল), গুবিরা (ভুট্টার মদ) হারাম করেছেন... এবং প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম।"

·        মান: সহিহ। (সূত্র: সহিহ আল-জামি': ১৭৪৭; আহমদ শাকের)।

·        দ্রষ্টব্য: এখানে 'কুবাহ' অর্থ ঢোল এবং 'বারাবিত' অর্থ তম্বুরা বা তার বিশিষ্ট বাদ্যযন্ত্র।

---

সারসংক্ষেপ:

এই দীর্ঘ হাদিসের ভাণ্ডার থেকে প্রমাণিত হয় যে:

1.     হারাম বাদ্যযন্ত্র: মিযমার (বাঁশি), তম্বুরা, গিটার বা তার জাতীয় যন্ত্র এবং পেশাদার গায়িকাদের আসর—এগুলোকে শয়তানের কাজ এবং আজাবের কারণ বলা হয়েছে। (অধিকাংশ হাদিসই সহিহ)।

2.     হালাল (শর্তসাপেক্ষে): বিবাহের ঘোষণা এবং ঈদ বা বিশেষ খুশির দিনে মহিলাদের জন্য 'দফ' (একমুখো ঢোল) বাজানো এবং সাধারণ কবিতা আবৃত্তি করা জায়েজ।

লা অনুবাদ এবং প্রতিটি হাদিসের মান (তাহকিক) নিচে বিষয়ভিত্তিক ও স্পষ্টভাবে দেওয়া হলো:

---

৫৩. ইবনে উমর (রা.) ও রাখালের বাঁশি

হাদিস: নাফে (রহ.) থেকে বর্ণিত, ইবনে উমর (রা.) একবার রাখালের বাঁশির শব্দ শুনে নিজের দুই কানে আঙুল দিলেন এবং রাস্তা থেকে সরে গেলেন। তিনি বারবার জিজ্ঞেস করছিলেন, "হে নাফে! তুমি কি কিছু শুনছো?" নাফে যখন বললেন "না", তখন তিনি কান থেকে আঙুল সরালেন এবং বললেন, "আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে দেখেছি, তিনি বাঁশির শব্দ শুনে এমনটিই করেছিলেন।"

·        মান: সহিহ। (সূত্র: আহমদ শাকের, মুসনাদে আহমদ; আবু দাউদ)।

 

৫৪. শেষ জামানায় চেহারা বিকৃতি ও আজাব

হাদিস: "অবশ্যই আমার উম্মতের কিছু লোক রেশম, ব্যভিচার, মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে (মাআজিফ) হালাল মনে করবে... আল্লাহ তাদের অনেককে কিয়ামত পর্যন্ত বানর ও শুকরে রূপান্তরিত করবেন।"

·        মান: সহিহ। (সূত্র: সহিহ বুখারি, ৫৫৯০; সুনানে আবু দাউদ)।

 

৫৫. মানত পূর্ণ করা ও দফের অনুমতি

হাদিস: এক নারী নবীজি (সা.)-এর কাছে এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি মানত করেছি যে আপনার মাথার কাছে দাঁড়িয়ে দফ বাজাবো।" নবীজি বললেন, "তোমার মানত পূর্ণ করো।" এরপর তিনি জাহেলিয়ার কোনো মূর্তির স্থানে জবাই করার মানত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে নবীজি সেখানে বাধা দেন, কিন্তু আল্লাহর জন্য মানত পূর্ণ করতে বলেন।

·        মান: সহিহ। (সূত্র: ইবনে দাকীকুল ঈদ; সুনানে আবু দাউদ)।

 

৫৬. মদ, জুয়া ও বিশেষ ঢোলের নিষেধাজ্ঞা

হাদিস: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, নবীজি (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর মদ, জুয়া এবং কুবাহ (ঢোল) হারাম করেছেন। আর প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম।"

·        মান: সহিহ। (সূত্র: বদরুল মুনীর; মুসনাদে আহমদ)।

·        অন্য বর্ণনা: আব্দুল্লাহ বিন আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবীজি (সা.) মদ, জুয়া, কুবাহ এবং গুবিরা (ভুট্টার মদ) থেকে নিষেধ করেছেন। (এটিও সহিহ)।

 

৫৭. ঈদের দিন বালিকাদের দফ ও গান

হাদিস: আয়েশা (রা.) বলেন, ঈদের দিন দুই বালিকা আমার ঘরে 'বুয়াছ' যুদ্ধের বীরত্বগাঁথা নিয়ে গান গাইল এবং দফ বাজাল। আবু বকর (রা.) এসে তাদের ধমক দিয়ে বললেন, "রাসূলের ঘরে শয়তানের বাঁশি?" তখন নবীজি (সা.) বললেন, "হে আবু বকর, ওদের ছেড়ে দাও। প্রত্যেক জাতির ঈদ আছে, আর আজ আমাদের ঈদ।"

·        মান: সহিহ। (সূত্র: সহিহ মুসলিম, ৮৯২; সহিহ বুখারি)।

·         

৫৮. শয়তানের মিশন ও মুয়াজ্জিন

হাদিস: "আল্লাহ আমাকে হেদায়েত ও রহমত হিসেবে পাঠিয়েছেন এবং নির্দেশ দিয়েছেন বাঁশি (মাজামির), তম্বুরা, বাদ্যযন্ত্র ও মূর্তিসমূহ ধ্বংস করতে।"

·        মান: এর বর্ণনাকারী আলী বিন ইয়াজিদ দুর্বল হলেও এর অনেক সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। (সূত্র: তারগীব ওয়াত তারহীব)।

·        অন্য বর্ণনা: "ঘণ্টা বা বেল হলো শয়তানের বাঁশি।" (সহিহ - সহিহ মুসলিম)।

 

মূল শিক্ষা ও সিদ্ধান্ত:

১. সাধারণ বাদ্যযন্ত্র (বাঁশি, সারিন্দা, আধুনিক মিউজিক): এগুলো সহিহ হাদিস অনুযায়ী নিষিদ্ধ এবং কিয়ামতের আলামত।

২. দফ (Duff): বিবাহ, ঈদ এবং বিশেষ খুশির মুহূর্তে মহিলাদের জন্য জায়েজ।

৩. গান: যদি গানের কথা ভালো হয় এবং বাদ্যযন্ত্র না থাকে, তবে তা সাধারণ আলোচনার মতো। কিন্তু পেশাদার গায়িকা বা বাদ্যযন্ত্রসহ গান শয়তানের কাজ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

---

৫৯. দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশপ্ত দুই শব্দ

হাদিস: "দুটি শব্দ দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশপ্ত: নেয়ামত বা খুশির সময় বাদ্যযন্ত্রের (মিযমার) আওয়াজ এবং বিপদের সময় বিলাপের (রেন্নাহ) আওয়াজ।"

·        মান: সহিহ। (সূত্র: আল-বাত্তার, আন-নাওয়াফেহ আল-আতিরাহ ১৮৩)।

 

৬০. বিবাহের ঘোষণা ও দফের ব্যবহারঃ

হাদিস: "হালাল ও হারামের (অর্থাৎ বিবাহ ও ব্যভিচারের) মধ্যে মূল পার্থক্য হলো আওয়াজ (ঘোষণা) ও দফ বাজানো।"

·        মান: সহিহ/হাসান। (সূত্র: সহিহ নাসায়ি ৩৩৭০)।

 

·        অন্য বর্ণনা: আয়েশা (রা.) এক এতিম মেয়েকে বিয়ে দিয়ে বিদায় করলে নবীজি (সা.) তাকে বলেন, "তোমরা কি তার সাথে এমন কোনো গায়িকা পাঠাওনি যে দফ বাজিয়ে বলবে—আমরা এসেছি তোমাদের কাছে, আমাদের অভিবাদন জানাও আমরাও জানাবো...।" (সূত্র: মাজমাউজ যাওয়াইদ ৪/২৯২)।

 

৬১. গায়িকা ও বাদ্যযন্ত্রের কারণে ভূমিধসঃ

হাদিস: "অবশ্যই আমার উম্মতের কিছু লোক মদ পান করবে তার নাম পরিবর্তন করে, তাদের মাথার ওপর বাদ্যযন্ত্র (মাআজিফ) ও গায়িকাদের (কাইনা) দ্বারা গান পরিবেশন করা হবে; আল্লাহ তাদের ভূমিধস দেবেন এবং তাদের অনেককে বানর ও শুকরে রূপান্তরিত করবেন।"

·        মান: সহিহ। (সূত্র: ইবনে কাইয়্যুম, ইগাসাতুল লাহফান; ইবনে মাজাহ ৪০২০)।

 

৬২. শয়তানের বাঁশি ও ঘণ্টাঃ

হাদিস: "ঘণ্টা (জারাস) হলো শয়তানের বাঁশি।"

·        মান: সহিহ। (সূত্র: সহিহ মুসলিম ২১১৪)।

 

·        অন্য বর্ণনা: ঈদের দিন বালিকাদের গান শুনে আবু বকর (রা.) যখন ধমক দেন, তখন নবীজি (সা.) তাদের গান গাইতে দেন এবং বলেন এটি ঈদের দিন।

(সূত্র: সহিহ ইবনে মাজাহ ১৫৫২)।

অন্য বর্ণনা: নবীজি (সা.) 'মিযমার' বা বাঁশি বাজানোর পারিশ্রমিক (মাজরুজ জিম্মারা) নিতে নিষেধ করেছেন। (সহিহ সনদ অনুযায়ী - সিলসিলাহ সহিহাহ ৭/৮১৪)।

 

৬৩. যিরার বিন আযওয়ার (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণঃ

হাদিস: যিরার বিন আযওয়ার (রা.) বলেন, আমি নবীজি সা.-এর কাছে এসে বললাম: আপনার হাত বাড়িয়ে দিন, আমি ইসলামের বায়আত গ্রহণ করব। অতঃপর আমি (কবিতার ছন্দে) বললাম: "আমি জুয়া (কিদাহ), নর্তকীদের বাদ্যযন্ত্র (আযফুল কিয়ান) এবং মদ ছেড়ে দিয়েছি ইবাদত ও একাগ্রতার জন্য... হে আমার রব! আমার এই ব্যবসায় (বায়আত) আমাকে ক্ষতিগ্রস্ত করবেন না, কারণ আমি আমার পরিবার ও সম্পদ আপনার দ্বীনের বিনিময়ে উৎসর্গ করেছি।" নবীজি সা. বললেন: "হে যিরার! তোমার এই ব্যবসা (সওদা) ক্ষতিগ্রস্ত হয়নি।"

·        রেফারেন্স: জামেউল মাসানিদ (৫৪১১), মুসনাদে আহমদ (১৬৭৪৯)।

·        মান: সনদ উত্তম (জায়্যিদ)।

---

৬৪. মদ ও বাদ্যযন্ত্রের কারণে ভূমিধসঃ

হাদিস: "অবশ্যই আমার উম্মতের কিছু লোক মদ পান করবে এবং সেটির নাম পরিবর্তন করে অন্য নাম দেবে। তাদের মাথার ওপর বাদ্যযন্ত্র (মাআজিফ) ও গায়িকাদের (কাইনাত) মাধ্যমে গান পরিবেশন করা হবে। আল্লাহ তাদের ভূমিধস দেবেন এবং তাদের অনেককে বানর ও শুকরে রূপান্তরিত করবেন।"

·        রেফারেন্স: সুনান ইবনে মাজাহ (৪০২০), ফাতাওয়া ইবনে তায়মিয়াহ (৬/৩৭)।

·        মান: সহিহ।

---

৬৫. গায়িকার নাসিকায় শয়তানের ফুঁকঃ

হাদিস: জনৈক নারী (গায়িকা) রাসূলুল্লাহ সা.-এর কাছে এলো। তিনি আয়েশা রা.-কে বললেন: "হে আয়েশা! তুমি কি একে চেনো?" তিনি বললেন: "না।" নবীজি বললেন: "এ হলো অমুক গোত্রের গায়িকা, তুমি কি চাও সে তোমাকে গান শুনিয়ে আনন্দ দিক?" অতঃপর নবীজি তাকে গান গাইতে বললেন (অথবা একটি দফ দিলেন)। সে গান শোনাল। তখন নবীজি সা. বললেন: "শয়তান ওর নাসিকার ছিদ্রে ফুঁক দিয়েছে।"

·        রেফারেন্স: মুসনাদে আহমদ (১৫৭২০), আল-আহকামুল ওসতা (৪/২৪২)।

·        মান: সহিহ (শায়খাইন বা বুখারি-মুসলিমের শর্তে)।

---

৬৬. ইবনে উমর (রা.) ও রাখালের বাঁশি

হাদিস: ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি যখন কোনো রাখালের বাঁশির শব্দ শুনতেন, তখন নিজের দুই কানে আঙুল দিতেন এবং রাস্তা থেকে দূরে সরে যেতেন। তিনি বলতেন: "রাসূলুল্লাহ সা.-কে আমি এভাবেই করতে দেখেছি।"

·        রেফারেন্স: ইলালুদ দারকুত্বনী (২৯৭৮)। মান: সনদটি সহিহ।

---

৬৭. হারাম পানীয় ও বাদ্যযন্ত্র (কূবাহ)

হাদিস: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা আমার ওপর মদ, জুয়া (মাইসির) এবং কূবাহ (এক ধরণের ঢোল/বাদ্যযন্ত্র) হারাম করেছেন।"

·        রেফারেন্স: আল-আহাদিসুল মুখতারাহ (১৩/৪১, ৪২), মুসনাদে আহমদ (১৫৪৮১)।

·        মান: সহিহ ও হাসান স্তরের বর্ণনা।

---

৬৮. যিরার বিন আযওয়ার (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণ

·        হাদিস: যিরার বিন আযওয়ার (রা.) বলেন, আমি নবীজি সা.-এর কাছে এসে বললাম: আপনার হাত বাড়িয়ে দিন, আমি ইসলামের বায়আত গ্রহণ করব। অতঃপর আমি বললাম: "আমি জুয়া (কিদাহ), নর্তকীদের বাদ্যযন্ত্র এবং মদ ছেড়ে দিয়েছি ইবাদত ও একাগ্রতার জন্য... হে আমার রব! আমার এই বায়আতে আমাকে ক্ষতিগ্রস্ত করবেন না, কারণ আমি আমার পরিবার ও সম্পদ উৎসর্গ করেছি।" নবীজি সা. বললেন: "হে যিরার! তোমার এই ব্যবসা (বায়আত) ক্ষতিগ্রস্ত হয়নি।"

·        রাবী: যিরার বিন আযওয়ার। মুহাদ্দিস: ইবনে কাসীর। সূত্র: জামেউল মাসানিদ (৫৪১১)। তখরিজ: মুসনাদে আহমদ (১৬৭৪৯)।

·        হাদিসের মান: এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ)।

---

৬৯. মদ ও বাদ্যযন্ত্রের কারণে ভূমিধস (আবু মালেক আশআরী রা.)

·        হাদিস: "অবশ্যই আমার উম্মতের কিছু লোক মদ পান করবে এবং সেটির নাম পরিবর্তন করে অন্য নাম দেবে। তাদের মাথার ওপর বাদ্যযন্ত্র (মাআজিফ) বাজানো হবে। আল্লাহ তাদের ভূমিধস দেবেন এবং তাদের অনেককে বানর ও শুকরে রূপান্তরিত করবেন।"

·        রাবী: আবু মালেক আশআরী। মুহাদ্দিস: শুআইব আরনাউত। সূত্র: তখরিজ সিয়ারু আলামিন নুবালা (২০/২৭১)। তখরিজ: ইবনে মাজাহ (৪০২০), আবু দাউদ, আহমদ।

·        হাদিসের মান: এর অন্যান্য সমর্থিত বর্ণনার কারণে এটি সহিহ।

---

৭০. গায়িকার নাসিকায় শয়তানের ফুঁক:

·        হাদিস: জনৈক নারী নবীজি সা.-এর কাছে এলো। তিনি আয়েশা রা.-কে বললেন: "তুমি কি একে চেনো?" তিনি বললেন: "না।" নবীজি বললেন: "এ হলো অমুক গোত্রের গায়িকা, তুমি কি চাও সে তোমাকে গান শুনিয়ে আনন্দ দিক?" অতঃপর নবীজি তাকে একটি পাত্র (দফ) দিলেন এবং সে গান শোনাল। তখন নবীজি সা. বললেন: "শয়তান ওর নাসিকার ছিদ্রে ফুঁক দিয়েছে।"

·        রাবী: আস-সাইব বিন ইয়াযিদ। মুহাদ্দিস: শুআইব আরনাউত। সূত্র: তখরিজুল মুসনাদ (১৫৭২০)।

·        হাদিসের মান: বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।

(বি.দ্র: একই হাদিস আব্দুল হক আল-ইশবিলী তার 'আল-আহকামুল ওসতা' ৪/২৪২ তেও সহিহ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।)

---

৭১. নাম পরিবর্তন করে মদ পান

·        হাদিস: "আমার উম্মতের কিছু লোক অবশ্যই মদ পান করবে এবং সেটির নাম পরিবর্তন করে অন্য নাম দেবে। অন্য শব্দে: তাদের মাথার ওপর বাদ্যযন্ত্র ও গায়িকাদের মাধ্যমে গান পরিবেশন করা হবে।"

·        মুহাদ্দিস: ইবনে উসাইমীন। সূত্র: ফাতাওয়া নূরুন আলাদ দারব (১১/৩৩৫)।

·        হাদিসের মান: সহিহ (বুখারিতে এর সমর্থিত বর্ণনা আছে)।

---

৭২. কূবাহ (ঢোল) হারাম হওয়ার বর্ণনা:

·        হাদিস: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তোমাদের ওপর মদ, জুয়া এবং কূবাহ (এক ধরণের বাদ্যযন্ত্র ) হারাম করেছেন এবং বলেছেন: প্রতিটি নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম।"

·        রাবী: আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস। মুহাদ্দিস: জিয়া আল-মাকদিসী। সূত্র: আল-আহাদিসুল মুখতারাহ (১৩/৪১ ও ৪২)।

·        হাদিসের মান: এটি মুহাদ্দিস কর্তৃক নির্বাচিত (সহিহ/হাসান) বর্ণনা।

---

৭৩. মদ ও বাদ্যযন্ত্রের আসর থেকে বিকৃতি:

·        হাদিস: "আমি শুনেছি যে এই উম্মতের মধ্যে এমন এক সম্প্রদায় হবে যারা মদ পান ও বাদ্যযন্ত্র বাজানো অবস্থায় থাকবে, অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর আজাব পাঠাবেন এবং তারা বানর ও শুকরে রূপান্তরিত হয়ে যাবে।"

·        রাবী: আব্দুল্লাহ বিন বুসর। মুহাদ্দিস: জিয়া আল-মাকদিসী। সূত্র: আল-আহাদিসুল মুখতারাহ (৯/৭৫)।

·        হাদিসের মান: এটিও মুহাদ্দিস কর্তৃক নির্বাচিত বর্ণনা।

---

৭৪. ইবনে উমর (রা.) ও বাঁশির শব্দ:

·        হাদিস: আব্দুল্লাহ বিন উমর (রা.) যখন কোনো বাঁশির শব্দ শুনতেন, তখন নিজের কানে আঙুল দিতেন এবং রাস্তা থেকে সরে যেতেন। তিনি বলতেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সা.-কে এমনটি করতে দেখেছি।"

·        রাবী: আব্দুল্লাহ বিন উমর। মুহাদ্দিস: দারকুত্বনী। সূত্র: ইলালুদ দারকুত্বনী (২৯৭৮)।

·        হাদিসের মান: এর বর্ণনাটি সঠিক।

---

৭৫. বিবাহে হালাল ও হারামের পার্থক্য:

·        হাদিস: "বিবাহের ক্ষেত্রে হালাল ও হারামের মধ্যে পার্থক্যকারী বিষয় হলো দফ (একমুখো ঢোল) বাজানো এবং উচ্চশব্দ (ঘোষণা) করা।"

·        রাবী: মুহাম্মদ বিন হাতেব। মুহাদ্দিস: মুহাম্মদ জারুল্লাহ আল-সা'দী। সূত্র: আন-নাওয়াফাহুল আতরাহ (২১৬)। তখরিজ: তিরমিজি (১০৮৮), নাসায়ী (৩৩৬৯), ইবনে মাজাহ (১৮৯৬), আহমদ (১৫৪৫১)।

·        মান: সহিহ।

---

৭৬. দুটি অভিশপ্ত শব্দ:

·        হাদিস: "দুটি শব্দ দুনিয়া ও আখেরাতে অভিশপ্ত: নেয়ামত বা খুশির সময় বাঁশির শব্দ (মিযমার) এবং বিপদের সময় উচ্চস্বরে বিলাপ (রান্নাহ)।"

·        রাবী: আনাস বিন মালেক। মুহাদ্দিস: হাইসামী। সূত্র: মাজমাউয যাওয়ায়েদ (১৬/৩)। তখরিজ: বাজ্জার (৭৫১৩), দিয়া আল-মাকদিসি।

·        মান: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সেকাহ)।

---

৭৭. সুরা লুকমানের 'লাহওয়াল হাদিস' বা অসার বাক্য:

·        হাদিস: আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ (রা.)-কে আল্লাহর বাণী (অর্থাৎ: মানুষের মধ্যে কেউ কেউ অসার বাক্য ক্রয় করে—সুরা লুকমান: ৬) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তিনবার কসম খেয়ে বলেন: "সেই সত্তার কসম যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, এটি হলো গান (গিনা)।"

·        মুহাদ্দিস: আলবানী (সিলসিলা সহিহা ৬/১০১৭), ইবনে বাজ (৪৩৫/৩), ইবনে উসাইমীন (২০/২৫৬), রুবায়ী (ফাতহুল গাফফার)।

·        মান: এর সনদ সহিহ ও এটি সাব্যস্ত (সা বিত)।

---

৭৮. গান মুনাফেকি সৃষ্টি করে:

·        হাদিস: "গান অন্তরে মুনাফেকি উৎপন্ন করে, যেমন পানি ঘাস বা উদ্ভিদ উৎপন্ন করে।"

·        রাবী: ইবনে মাসউদ (রা.)-এর উক্তি। মুহাদ্দিস: ইবনে বাজ। সূত্র: মাজমু ফাতাওয়া ইবনে বাজ (৯/৩৮৮)।

·        মান: সহিহ।

---

৭৯. ঈমানদারদের চেহারা বিকৃতি:

·        হাদিস: "শেষ জামানায় আমার উম্মতের একদল লোককে বানর ও শুকরে রূপান্তরিত করা হবে। বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সাক্ষ্য দেয় না এবং রোজা রাখে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ। বলা হলো: তবে তাদের এমন অবস্থা কেন হবে? তিনি বললেন: তারা বাদ্যযন্ত্র (মাআজিফ), গায়িকা ও দফ গ্রহণ করবে এবং মদ পান করবে। তারা আমোদ-প্রমোদে রাত কাটাবে আর সকালে বিকৃত হয়ে যাবে।"

·        রাবী: আবু হুরায়রা। মুহাদ্দিস: ইমাম কুরতুবী। সূত্র: আত-তাযকিরাহ (৬৪৫)।

·        মান: সহিহ।

---

৮০. আনসারদের বিয়ের গীতি:

·        হাদিস: আয়েশা (রা.) তাঁর নিকটবর্তী এক মহিলার বিয়ে দিলেন। যখন তাকে স্বামীর বাড়ি নিয়ে যাওয়া হলো, নবীজি সা. বললেন: "তোমরা কি তার সাথে এমন কাউকে পাঠিয়েছো যে বলবে—'আমরা এসেছি তোমাদের কাছে, আমরা এসেছি তোমাদের কাছে, আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের দীর্ঘজীবী করুন'? কারণ আনসাররা কাব্য বা গীতি প্রিয় জাতি।"

·        রাবী: জাবের বিন আব্দুল্লাহ। মুহাদ্দিস: বুসায়রী। সূত্র: ইতহাফুল খায়রা (৪/৪৯)। তখরিজ: আহমদ (১৫২০৯), নাসায়ী।

·        মান: সনদ হাসান।

---

বিষয়ঃ ইসলামে গান ও বাজনা

কুরআন, হাদিস ও সালাফে সালেহীনদের দলিলের আলোকে

✍ প্রস্তুতকারক: রাসিকুল ইসলাম
🌐 ওয়েবসাইট: sarolpoth.blogspot.com