[প্রথম অনুচ্ছেদ: তারাবিহ নামাজের শরীয়তসম্মত হওয়া]
তারাবিহ
নামাজ শরীয়তসম্মত হওয়ার ব্যাপারে উম্মাহর ঐকমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আহলে ইলমদের
(বিদ্বানদের) মধ্যে কেউ এটি অস্বীকার করেননি (১)। বর্ণিত তথ্যের
বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে, হিজরতের শেষ বছরগুলোতে এটি শরীয়তভুক্ত বা প্রবর্তিত
হয়েছে।
"রাসূলুল্লাহ
(সা.) এক গভীর রাতে ঘর থেকে বের হলেন এবং মসজিদে সালাত (তারাবিহ) আদায় করলেন। কিছু
লোকও তাঁর সাথে সালাত আদায় করল। সকালে লোকেরা এ নিয়ে আলাপ-আলোচনা করল। ফলে পরবর্তী
রাতে আগের চেয়ে বেশি লোক সমবেত হলো এবং তাঁরা তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন। সকালে আবারও
লোকেরা এ নিয়ে আলোচনা করল।
তৃতীয়
রাতে মসজিদের লোকসংখ্যা আরও বৃদ্ধি পেল। রাসূলুল্লাহ (সা.) বের হলেন এবং তাঁরা তাঁর
সাথে সালাত আদায় করলেন।
যখন
চতুর্থ রাত এল, তখন মসজিদে মানুষের স্থান সংকুলান হওয়া কঠিন হয়ে পড়ল (মানুষে ভরে গেল);
কিন্তু তিনি ফজরের সালাতের আগে বের হলেন না। ফজরের সালাত শেষ করে তিনি মানুষের দিকে
মুখ ফিরিয়ে বসলেন এবং তাশাহহুদ পাঠ করে বললেন:
'অতঃপর,
তোমাদের উপস্থিতির বিষয়টি আমার কাছে গোপন ছিল না; কিন্তু আমি আশঙ্কা করছিলাম যে, এটি
তোমাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হয় কি না, আর তখন তোমরা তা পালনে অক্ষম হয়ে পড়তে।'"
এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (২)
এই
হাদিসটি ইঙ্গিত দেয় যে, তারাবিহ নামাজ হিজরতের শেষ বছরগুলোর আগে প্রবর্তিত হয়নি; কারণ
এটি দ্বিতীয়বার আদায়ের কথা আর বর্ণিত হয়নি এবং এই বিষয়ে কোনো প্রশ্নও উত্থাপিত হয়নি।
তথ্যসূত্র ও টীকা (রেফারেন্স নং):
(১)
ইমাম সারাখসি (রহ.) বলেন: "উম্মাহ এর বৈধতা ও শরীয়তসম্মত হওয়ার বিষয়ে ঐক্যমত
পোষণ করেছে। রাফেজিরা (শিয়াদের একটি দল) ব্যতীত আহলে ইলমদের মধ্যে কেউ এটি অস্বীকার
করেননি—আল্লাহ তাদের মাঝে বরকত না দিন।" ((আল-মাবসুত:
২/১৩১))।
(২)
ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন ((সহিহ বুখারি: ৯২৪))
এবং ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন ((সহিহ
মুসলিম: ৭৬১))।
বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ:
ইজমা বা ঐক্যমত:
পাঠ্যটিতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তারাবিহ একটি অবিসংবাদিত ইবাদত। ইমাম সারখাসির
মন্তব্য থেকে বোঝা যায় যে, ইসলামের মূল ধারার সকল বিশেষজ্ঞ এটি পালনে একমত।
কেন নবীজি (সা.)
নিয়মিত জামাতে পড়েননি: নবীজি (সা.)-এর এই সিদ্ধান্তটি ছিল
উম্মতের প্রতি তাঁর অসীম রহমতের বহিঃপ্রকাশ। তিনি যদি নিয়মিত এটি জামাতে পড়তেন, তবে
আল্লাহ এটি উম্মতের ওপর 'ফরজ' করে দিতে পারতেন, যা পালন করা সাধারণ মানুষের জন্য কঠিন
হয়ে পড়ত।
হিজরতের শেষ সময়:
যেহেতু এই ঘটনাটি নবীজি (সা.)-এর জীবনের শেষ ভাগের, তাই পরবর্তীতে খলিফায়ে রাশেদ উমর
(রা.)-এর যুগে যখন এটি পুনরায় জামাতে শুরু করা হয়, তখন একে 'বিদআত' বলা হয়নি, বরং নবীজি
(সা.)-এর রেখে যাওয়া সুন্নাহরই পুনর্জাগরণ হিসেবে দেখা হয়েছে।
[দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: তারাবিহ নামাজের হুকুম]
তারাবিহ
নামাজ হলো একটি 'সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ' (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাত)।
শরীয়তের
দলিলসমূহ:
১.
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"রাসূলুল্লাহ
(সা.) রমজানের কিয়াম (রাতের নামাজ)-এর ব্যাপারে লোকদের উৎসাহিত করতেন, তবে তিনি তাদের
ওপর কঠোর কোনো আদেশ (ফরজ করার মতো) জারি করতেন না। তিনি বলতেন: 'যে ব্যক্তি ঈমানের
সাথে ও সওয়াবের আশায় রমজানের রাতে নামাজ আদায় করবে, তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ ক্ষমা
করে দেওয়া হবে।'" (১)।
২.
উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত:
"এক
রাতে রাসূলুল্লাহ (সা.) মসজিদে নামাজ আদায় করলেন এবং তাঁর সাথে কিছু লোকও নামাজ পড়ল।
পরবর্তী রাতেও তিনি নামাজ পড়লেন এবং মুসল্লির সংখ্যা আরও বৃদ্ধি পেল। অতঃপর তৃতীয় বা
চতুর্থ রাতে লোকজন আবারও জমায়েত হলো, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সা.) আর তাদের নিকট বের হলেন
না। যখন সকাল হলো, তিনি বললেন: 'তোমরা যা করছিলে আমি তা দেখেছি; তোমাদের কাছে বের
হতে আমাকে কেবল এই আশঙ্কাই বাধা দিয়েছিল যে, পাছে এই নামাজ তোমাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া
হয়।' বর্ণনাকারী বলেন: এটি রমজান মাসের ঘটনা ছিল।"(২)।
৩.
ইমাম নববী (৩) এবং ইমাম সানি'আনি (৪) এই নামাজ
সুন্নাত হওয়ার ওপর 'ইজমা' বা ঐক্যমত্য বর্ণনা করেছেন (৫)।
তথ্যসূত্র ও টীকা (রেফারেন্স নং):
(১) ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন ((হাদিস
নং: ২০০৯)) এবং ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন ((হাদিস নং: ৭৫৯)),
এখানে মুসলিমের শব্দ বিন্যাস অনুসরণ করা হয়েছে।
(২) ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন ((হাদিস
নং: ১১২৯)) এবং ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন ((হাদিস নং: ৭৬১)),
এখানেও মুসলিমের শব্দ বিন্যাস নেওয়া হয়েছে।
(৩) ইমাম নববী (রহ.) বলেন: "আলেমদের
সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত (ইজমা) অনুযায়ী তারাবিহ নামাজ হলো একটি সুন্নাত।" ((আল-মাজমু':
৪/৩৭))।
(৪) দেখুন: ((সুবুলুস সালাম: ২/১১))।
(৫) শাইখিজাদাহ (রহ.) বলেন: "তারাবিহ...
সাহাবায়ে কেরাম এবং তাঁদের পরবর্তী ইমামগণের ঐক্যমত্য অনুযায়ী পুরুষ ও নারী সকলের জন্যই
'সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ'। যে ব্যক্তি একে অস্বীকার করবে সে পথভ্রষ্ট বিদআতি এবং (ইসলামী
শরিয়তে) তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যানযোগ্য।" ((মাজমাউল আনহুর: ১/২০২))।
গভীরতর ফিকহী বিশ্লেষণ:
সুন্নাতে
মুয়াক্কাদাহ-এর তাৎপর্য: ফিকহ শাস্ত্রের পরিভাষায় 'সুন্নাতে
মুয়াক্কাদাহ' এমন ইবাদতকে বলা হয় যা রাসূলুল্লাহ (সা.) সর্বদা পালন করতেন এবং কোনো
ওজর ছাড়া কখনো বর্জন করেননি। যদিও এটি ফরজ নয়, তবে এর গুরুত্ব অপরিসীম।
কেন
এটি বাধ্যতামূলক করা হয়নি: দ্বিতীয় দলিলের আলোকে স্পষ্ট হয় যে,
উম্মতের প্রতি দয়াপরবশ হয়েই রাসূল (সা.) এটি জামাতে পড়ার ধারাবাহিকতা বজায় রাখেননি,
যাতে আল্লাহ এটি উম্মতের ওপর ওয়াজিব করে না দেন।
ব্যক্তিগত
ও সামাজিক মর্যাদা: টীকা নং ৫ থেকে এটি সুস্পষ্ট যে, তারাবিহ
কেবল পুরুষের জন্য নয় বরং নারীদের জন্যও সমভাবে সুন্নাত। এটি পালনের মাধ্যমেই রমজানের
রাতের আধ্যাত্মিক পূর্ণতা অর্জিত হয়।
0 Comments