পশুর লিঙ্গভেদে (নর বা মাদি) কোরবানির বিধান। কুরবানী হিসেবে মাদী পশু (স্ত্রীলিঙ্গ) কি জায়েয?

পশুর লিঙ্গভেদে (নর বা মাদি) কোরবানির বিধান।

প্রশ্ন: শ্রোতা সালেহ আলী আবু সাফওয়ান বেশ কিছু প্রশ্ন পাঠিয়েছেন, যার মধ্যে একটি হলো: পুরুষ পশু যেমন ভেড়া বা খাসি করা ছাগল (তিউস) দিয়ে কি কোরবানি করা জায়েজ?

উত্তর (শায়খ ইবনে বাজ রহ.): হ্যাঁ, কোরবানি নর ও মাদি উভয় প্রকারের পশু দিয়েই জায়েজ; তা সে ছাগল, ভেড়া, উট বা গরু যা-ই হোক না কেন। এগুলো সবই সুন্নাহসম্মত কোরবানি, চাই তা পুরুষ হোক বা স্ত্রী। যেমন—পাঁঠা, ভেড়া (দুবা), ছাগল (শাত), মাদি গরু বা এঁড়ে গরু, পুরুষ উট বা মাদি উট। এগুলোর সবই শরয়ি কোরবানি হিসেবে গণ্য হবে, যদি তাদের নির্ধারিত বয়স পূর্ণ হয়।

বয়সের ক্ষেত্রে:

• ভেড়া/দুম্বা: কমপক্ষে ছয় মাস (জাযআ)।
• ছাগল: পূর্ণ এক বছর (ছানি)।
• গরু: পূর্ণ দুই বছর (ছানি)।
• উট: পূর্ণ পাঁচ বছর (ছানি)।

নবী করীম ﷺ পুরুষ ভেড়া (মেষ) দিয়ে কোরবানি করতেন। তাই ভেড়ার ক্ষেত্রে পুরুষ (দুবা/খাসি) কোরবানি করা উত্তম। নবী ﷺ দুটি সাদা-কালো মিশ্রিত শিংওয়ালা ভেড়া কোরবানি করেছিলেন, যা মাদি ভেড়ার চেয়ে উত্তম। তবে কেউ মাদি ভেড়া কোরবানি করলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর ছাগলের ক্ষেত্রে মাদি (ছাগী) কোরবানি করা উত্তম, তবে কেউ যদি এক বছর পূর্ণ হওয়া পাঁঠা বা খাসি কোরবানি করে, তাতেও কোনো সমস্যা নেই।

---

তথ্যসূত্র ও রেফারেন্স:

• উৎস: শায়খ ইবনে বাজ (রহ.)-এর অফিসিয়াল ওয়েবসাইট
• ফতোয়া নং: ৮২৪৭
• অনুষ্ঠান: নূরুন আলাদ দারব (نور على الدرب)

সারসংক্ষেপ:

১. কোরবানি নর ও মাদি উভয়টি দিয়েই জায়েজ।

২. ভেড়ার ক্ষেত্রে নর (খাসি/ভেড়া) কোরবানি করা উত্তম।

৩. ছাগলের ক্ষেত্রে মাদি (ছাগী) কোরবানি করা উত্তম বলে শায়খ উল্লেখ করেছেন, তবে উভয়টিই বৈধ। 

অনুবাদ: কুরবানী হিসেবে মাদী পশু (স্ত্রীলিঙ্গ) কি জায়েয?

১. মূল প্রশ্ন ও সংক্ষিপ্ত উত্তর:

السؤال 126705: هل تجوز أنثى الحيوان كأضحية؟ ملخص الجواب: يشترط في الأضحية أن تكون من بهيمة الأنعام سليمة من العيوب، بالغة السن المعتبرة شرعا، ولا فرق في ذلك بين الذكر والأنثى فتجوز الأضحية بكليهما.

অনুবাদ: প্রশ্ন ১২৬৭০৫: কুরবানীর পশু হিসেবে কি মাদী বা স্ত্রীলিঙ্গ প্রাণী জায়েয? উত্তর সংক্ষেপ: কুরবানীর পশুর জন্য শর্ত হলো— সেটি 'বাহিমাতুল আন'আম' (গৃহপালিত চতুষ্পদ জন্তু) হতে হবে, ত্রুটিমুক্ত হতে হবে এবং শরীয়ত নির্ধারিত বয়সে পৌঁছাতে হবে। এক্ষেত্রে নর (পুরুষ) এবং মাদী (স্ত্রী) পশুর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; উভয়টি দ্বারাই কুরবানী করা জায়েয।

---

২. কুরবানী কবুল হওয়ার শরয়ী শর্তাবলি:

شروط الأضحية المقبولة شرعًا: يشترط في الأضحية أن تكون من بهيمة الأنعام، سليمة من العيوب، بالغة السن المعتبرة شرعا، ولا فرق في ذلك بين الذكر والأنثى، فتجوز الأضحية بكليهما.

অনুবাদ: কুরবানী কবুল হওয়ার শর্তাবলি: কুরবানীর জন্য শর্ত হলো সেটি গৃহপালিত চতুষ্পদ জন্তু (উট, গরু, মহিষ, ভেড়া, ছাগল, দুম্বা) হওয়া, শারীরিক ত্রুটি হতে মুক্ত থাকা এবং শরীয়ত অনুযায়ী নির্দিষ্ট বয়স পূর্ণ করা। এতে নর বা মাদী হওয়ার মাঝে কোনো ভেদাভেদ নেই, উভয়টি দিয়েই কুরবানী জায়েয।

---

৩. মাদী পশুর কুরবানী প্রসঙ্গে ওলামায়ে কেরামের মতামত:

أقوال العلماء في الأضحية بالأنثى: قال النووي رحمه الله في "المجموع" (8/364): "فشرط المجزئ في الأضحية أن يكون من الأنعام، وهي الإبل والبقر والغنم... وسواء الذكر والأنثى من جميع ذلك، ولا خلاف في شيء من هذا عندنا " انتهى باختصار.

অনুবাদ: ওলামায়ে কেরামের উক্তি: ইমাম নববী (রহ.) তাঁর 'আল-মাজমু' (খণ্ড: ৮, পৃষ্ঠা: ৩৬৪) গ্রন্থে বলেছেন: "কুরবানী জায়েয হওয়ার শর্ত হলো পশুটি 'আন'আম' বা গবাদি পশু হওয়া, আর তা হলো— উট, গরু এবং ছাগল (ভেড়া ও দুম্বাসহ)... এ সবগুলোর ক্ষেত্রেই নর ও মাদী উভয়ই সমান (অর্থাৎ উভয়টি দিয়ে কুরবানী করা যায়)। আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবে এ ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই।"

---

৪. সৌদি আরবের ফতোয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটির (Lajna Daimah) বক্তব্য:

وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: أخبرنا عن الأضحية، هل تجزئ الشاة على ستة أشهر...؟ فأجابت: "لا يجزئ من الضأن في الأضحية إلا ما كان سنّه ستة أشهر ودخل في السابع فأكثر، سواء كان ذكرا أم أنثى... ولا يجزئ من المعز والبقر والإبل إلا ما كان مسنة، سواء كان ذكرا أم أنثى..."

অনুবাদ: ফতোয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটিকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আমাদের কুরবানী সম্পর্কে জানান; ছয় মাস বয়সী ভেড়া কি কুরবানী হিসেবে যথেষ্ট হবে? কমিটির উত্তর: "ভেড়া বা দুম্বার ক্ষেত্রে কুরবানী তখনই জায়েয হবে যখন তার বয়স ছয় মাস পূর্ণ হয়ে সপ্তম মাসে পড়বে, তা নর হোক বা মাদী... আর ছাগল, গরু ও উটের ক্ষেত্রে 'মুসিন্নাহ' (শরীয়ত নির্ধারিত পূর্ণ বয়সের) হওয়া ছাড়া কুরবানী জায়েয হবে না, তা নর হোক বা মাদী।"

---

৫. পশুর বয়স সংক্রান্ত মানদণ্ড:

وهي من المعز ما بلغت سنة، ودخلت في الثانية، ومن البقر ما أتمت سنتين ودخلت في الثالثة، ومن الإبل ما أتمت خمس سنين ودخلت في السادسة... فتاوى اللجنة الدائمة (11/414).

অনুবাদ: নির্দিষ্ট বয়স বলতে— ছাগলের ক্ষেত্রে এক বছর পূর্ণ হয়ে দ্বিতীয় বছরে পা দেওয়া, গরুর ক্ষেত্রে দুই বছর পূর্ণ হয়ে তৃতীয় বছরে পা দেওয়া এবং উটের ক্ষেত্রে পাঁচ বছর পূর্ণ হয়ে ষষ্ঠ বছরে পা দেওয়াকে বোঝায়। (সূত্র: ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ, খণ্ড: ১১, পৃষ্ঠা: ৪১৪)।

আল্লাহই ভালো জানেন। 

ইমাম আল-হাত্তাব আর-রুআইনী (রহ.) প্রণীত মালিকী মাযহাবের বিখ্যাত ফিকহ গ্রন্থ 'মাওয়াহিবুল জলীল ফী শারহি মুখতাসারি খলীল'-এর ৩য় খণ্ড, ২৩৯ পৃষ্ঠার পাঠ্যটির বিস্তারিত ও প্রাঞ্জল অনুবাদ নিচে উপস্থাপন করা হলো:

---

অনুবাদ: মাওয়াহিবুল জলীল (খণ্ড: ৩, পৃষ্ঠা: ২৩৯)

১. মাসআলার অবতারণা ও মালিকী মাযহাবের অবস্থান:

( فرع ) : انظر التضحية بالخنثى لم أقف على نص فيه في المذهب ، অনুবাদ: (একটি উপ-মাসআলা): 'খুনসা' (উভয়লিঙ্গ) পশু দ্বারা কুরবানী করার বিষয়টি লক্ষ্য করুন। আমি আমাদের (মালিকী) মাযহাবে এ বিষয়ে সরাসরি কোনো বর্ণনা বা উদ্ধৃতি খুঁজে পাইনি।

২. ইমাম নববী (রহ.)-এর সংজ্ঞা ও প্রকারভেদ:

وقال النووي في تهذيب الأسماء واللغات لما تكلم على الخنثى ، وأنه نوعان : الأول : من له ذكر الرجل وفرج النساء والثاني من ليس له واحد منهما ، وإنما له خرق يخرج منه البول ، وغيره অনুবাদ: ইমাম নববী (রহ.) তাঁর 'তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত' গ্রন্থে উভয়লিঙ্গ (খুনসা) সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন যে, এটি দুই প্রকার— প্রথমত: যার পুরুষের লিঙ্গ এবং নারীর যৌনাঙ্গ উভয়টিই বিদ্যমান। দ্বিতীয়ত: যার কোনোটিই নেই, বরং কেবল একটি ছিদ্র আছে যা দিয়ে প্রস্রাব ও অন্যান্য বর্জ্য নির্গত হয়।

৩. গরুর ক্ষেত্রে বাস্তব অভিজ্ঞতা:

قال : وقد وقع هذا الخنثى في البقر ، فجاءني جماعة أثق بهم يوم عرفة سنة أربع وسبعين وستمائة قالوا : إن عندهم بقرة هي خنثى ليس لها فرج الأنثى ، ولا ذكر الثور ، وإنما لها خرق عند ضرعها يجري منه البول وسألوا عن جواز التضحية به অনুবাদ: তিনি (ইমাম নববী) বলেন: গরুর মধ্যেও এমন উভয়লিঙ্গ হওয়ার ঘটনা ঘটেছে। ৬৭৪ হিজরি সালের আরাফাতের দিন একদল নির্ভরযোগ্য লোক আমার নিকট এসে বললেন যে, তাঁদের নিকট একটি গাভী আছে যা মূলত 'খুনসা'। সেটির না আছে মাদী গরুর যৌনাঙ্গ, না আছে ষাঁড়ের লিঙ্গ। বরং ওলানের কাছে কেবল একটি ছিদ্র আছে যা দিয়ে প্রস্রাব নির্গত হয়। তাঁরা এটি দিয়ে কুরবানী করার বৈধতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

৪. ইমাম নববীর ফতোয়া ও যুক্তি:

فقلت : لهم يجزئ ; لأنه ذكر أو أنثى وكلاهما مجزئ ليس فيه ما ينقص اللحم ، وأفتيتهم فيه অনুবাদ: আমি তাঁদের বললাম: এটি (কুরবানী হিসেবে) জায়েয হবে। কারণ পশুটি হয় পুরুষ হবে অথবা নারী হবে, আর (কুরবানীর ক্ষেত্রে) উভয়লিঙ্গই যথেষ্ট। উপরন্তু, এই অবস্থার কারণে গোশতের কোনো কমতি বা ত্রুটি তৈরি হয় না। আমি তাঁদের এই ফতোয়াই দিয়েছি।

৫. প্রাণীদের মধ্যে লিঙ্গ বৈচিত্র্যের বিতর্ক:

قال صاحب التتمة ليس في شيء من الحيوانات خنثى إلا الآدمي والإبل قال النووي : قلت ، ويكون في البقر كما حكيناه والله أعلم انتهى . অনুবাদ: 'আত-তাতিম্মাহ' গ্রন্থের লেখক দাবি করেছেন যে, মানুষ এবং উট ছাড়া অন্য কোনো প্রাণীর মধ্যে উভয়লিঙ্গ হওয়া সম্ভব নয়। এর জবাবে ইমাম নববী (রহ.) বলেন: আমি বলছি যে, গরুর মধ্যেও এটি হতে পারে, যেমনটি আমরা প্রত্যক্ষদর্শী থেকে বর্ণনা করলাম। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। (ইমাম নববীর বক্তব্য সমাপ্ত)।

৬. আল-হাত্তাব (রহ.)-এর তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ ও সংশয়:

( قلت ) : وما قاله رحمه الله قابل للبحث ، فقد يقال إن هذا عيب يوجب الخيار للمشتري ، فيحتمل أن يمنع الإجزاء ، অনুবাদ: (আমি—আল-হাত্তাব—বলছি): ইমাম নববী (রহ.) যা বলেছেন তা পর্যালোচনার দাবি রাখে। কেননা বলা যেতে পারে যে, এটি এমন একটি খুঁত যা (ক্রয়-বিক্রয়ের সময়) ক্রেতার জন্য পণ্য ফেরত দেওয়ার অধিকার (খিয়ারুল আইব) তৈরি করে। সুতরাং এটি কুরবানী জায়েয হওয়ার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।

৭. মূল গ্রন্থের সাথে সমন্বয়:

وانظر قول المصنف وفائت جزء غير خصية هل يؤخذ منه الإجزاء والله أعلم অনুবাদ: এছাড়া মূল গ্রন্থের লেখক (ইমাম খলীল)-এর সেই বক্তব্যটি লক্ষ্য করুন যেখানে তিনি বলেছেন— "অণ্ডকোষ ছাড়া অন্য কোনো অঙ্গের অনুপস্থিতি (ত্রুটি হিসেবে গণ্য)"। এখান থেকে কি এই পশুটির কুরবানী জায়েয না হওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া যায়? আল্লাহই ভালো জানেন।