কুরবানীর পশুর কসাইয়ের মজুরি সংক্রান্ত ফিকহী বিধান

কুরবানীর পশুর কসাইয়ের মজুরি সংক্রান্ত ফিকহী বিধান

পরিচ্ছেদ: কসাইয়ের মজুরি/কসাইয়ের পারিশ্রমিক জুমহুর (অধিকাংশ) বিশেষজ্ঞ আলেমগণের মতানুসারে:

১. সাধারণ বিধান ও জুমহুর উলামাদের অভিমত

আরবী: المطلب الرابع: أجرة الجزَّار: قال جمهور أهل العلم لا يجوز أن يُعطى الجزَّار شيئاً من الأضحية مقابل ذبحها وسلخها (১)

অনুবাদ: চতুর্থ পরিচ্ছেদ: কসাইয়ের পারিশ্রমিক। অধিকাংশ আলেম (জুমহুর) এই মতে একমত যে, কুরবানীর পশুর জবেহ করা এবং তার চামড়া ছাড়ানোর মজুরি বা পারিশ্রমিক হিসেবে পশুর কোনো অংশ (গোশত, চামড়া বা অন্য কিছু) কসাইকে দেওয়া জায়েজ নয়।

রেফারেন্স (১): আল-মুগনী ৯/৪৫০; ফাতহুল বারী ৪/৪০৪; শরহুন নববী আলা মুসলিম ৩/৪৩৫; আল-মাজমু' ৮/৪২০; বাদায়েউস সানায়ে' ৪/২২৫।

---

২. প্রধান দলিল (হাদিস)

আরবী: واحتجوا على ذلك بما جاء في الحديث عن علي - رضي الله عنه - قال: (أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقوم على بدنه، وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجلتها، وأن لا أعطي الجزَّار منها. وقال: نحن نعطيه من عندنا) رواه البخاري ومسلم (২)

অনুবাদ: উলামায়ে কেরাম এই বিধানের পক্ষে হযরত আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে তাঁর কুরবানীর উটগুলোর তদারকি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং এগুলোর গোশত, চামড়া ও ঝাল (পিঠের আবরণ) সদকা করে দিতে বলেছিলেন।

আর নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন আমি কসাইকে কুরবানীর পশু থেকে কোনো কিছু (মজুরি হিসেবে) না দেই। তিনি (সা.) বলেছিলেন: 'আমরা তাকে আমাদের পক্ষ থেকে (আলাদাভাবে) মজুরি দেব'।" (সহীহ বুখারী ও মুসলিম)।

রেফারেন্স (২): সহীহ বুখারী (ফাতহুল বারীসহ) ৪/৩০৩; সহীহ মুসলিম (শরহুন নববীসহ) ৩/৪৩৫।

---

৩. মুসলিম শরীফের অতিরিক্ত তাকিদ

আরবী: وفي رواية أخرى عند مسلم: (ولا يعطي في جزارتها منها شيئاً) (৩)

অনুবাদ: সহীহ মুসলিমের অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: "কসাইয়ের কাজের বিনিময়ে কুরবানীর পশুর কোনো কিছুই তাকে দেওয়া যাবে না।"

রেফারেন্স (৩): সহীহ মুসলিম (শরহুন নববীসহ) ৩/৪৩৬।

---

৪. নিষেধাজ্ঞার কারণ ও যুক্তি

আরবী: فهذا الحديث يدل على عدم جواز إعطاء الجزَّار منها، لأن عطيته عوض عن عمله، فيكون في معنى بيع جزء منها، وذلك لا يجوز.

অনুবাদ: এই হাদিসটি কসাইকে কুরবানীর অংশ দেওয়ার অবৈধতা প্রমাণ করে। কারণ তাকে যা দেওয়া হয় তা তার কাজের বিনিময় (পারিশ্রমিক) হিসেবে গণ্য হয়। আর পারিশ্রমিক হিসেবে পশুর অংশ প্রদান করা মানে হলো পশুর অংশ বিক্রি করা বা বিনিময় করা, যা কুরবানীর ক্ষেত্রে শরীয়তে অনুমোদিত নয়।

---

৫. সদকা বা উপহার হিসেবে প্রদানের অবকাশ

আরবী: وأما إن كان الجزَّار فقيراً أو صديقاً، فأعطاه منها لفقره، أو على سبيل الهدية فلا بأس، لأنه مستحق للأخذ فهو كغيره بل هو أولى؛ لأنه باشرها وتاقت نفسه إليها (৪)

অনুবাদ: তবে কসাই যদি দরিদ্র হয় কিংবা বন্ধু-বান্ধবের অন্তর্ভুক্ত হয়, এমতাবস্থায় তাকে তার দারিদ্র্যের কারণে (সদকা হিসেবে) অথবা বন্ধুত্বের খাতিরে উপহার (হাদিয়া) হিসেবে কিছু দিলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ সে গ্রহীতা হওয়ার যোগ্য এবং অন্যান্য সাধারণ মানুষের মতোই একজন। বরং সে-ই এক্ষেত্রে বেশি অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য; যেহেতু সে নিজে কাজটিতে সরাসরি নিয়োজিত ছিল এবং তার মন স্বাভাবিকভাবেই এই গোশতের প্রতি লালায়িত থাকে।

রেফারেন্স (৪): আল-মুগনী ৯/৪৫০; এবং শরহুস সুন্নাহ ৭/১৮৮ দ্রষ্টব্য।

---

৬. হাফিজ ইবনে হাজার (রহ.)-এর সতর্কবার্তা ও চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত

আরবী: وقال الحافظ ابن حجر: [ولكنَّ إطلاق الشارع ذلك قد يفهم منه منع الصدفة لئلا تقع مسامحة في الأجرة لأجل ما يأخذه فيرجع إلى المعاوضة] (৫) وما قاله الجمهور هو الأولى.

অনুবাদ: হাফিজ ইবনে হাজার (রহ.) বলেন: "তবে শরীয়ত দাতা (রাসূলুল্লাহ সা.) কর্তৃক সাধারণভাবে যে নিষেধ করা হয়েছে, তা থেকে (কসাইকে) সদকা করাও নিষেধ বলে বোঝা যেতে পারে। যাতে করে কসাই যা (উপহার বা সদকা হিসেবে) গ্রহণ করছে, তার কারণে মূল পারিশ্রমিকে কোনো প্রকার শিথিলতা বা কমবেশি না করা হয়।

যদি গোশত দেওয়ার কারণে মজুরি কম দেওয়া হয়, তবে তা পুনরায় 'বিনিময় মূল্য বা মুয়াওয়াজাহ' এর অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে।"

পরিশেষে, জুমহুর (অধিকাংশ আলিম) যা বলেছেন তা-ই অধিক উত্তম ও নিরাপদ।

রেফারেন্স (৫): ফাতহুল বারী ৪/৩০৪।

---

রেফারেন্সসমূহ:

(১) আল-মুগনি ৯/৪৫০; ফাতহুল বারী ৪/৪০৪; সহীহ মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর ব্যাখ্যা ৩/৪৩৫; আল-মাজমু' ৮/৪২০; বাদায়েউস সানায়ে ৪/২২৫।

(২) ফাতহুল বারীসহ সহীহ বুখারী ৪/৩০৩; ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ সহীহ মুসলিম ৩/৪৩৫।

(৩) ইমাম নববীর ব্যাখ্যাসহ সহীহ মুসলিম ৩/৪৩৬।

(৪) আল-মুগনি ৯/৪৫০; দ্রষ্টব্য: শারহুস সুন্নাহ ৭/১৮৮।

(৫) ফাতহুল বারী ৪/৩০৪।

 

[পঞ্চম অনুচ্ছেদ: কোরবানির কোনো অংশ বিক্রি করা এবং এর চামড়া ব্যবহার করা]

[المطلب الخامس: بيع شيء من الأضحية والانتفاع بجلدها:]

আরবী: قال المالكية والشافعية والحنابلة: لا يجوز بيع شيء من الأضحية لا لحمها ولا جلدها ولا أطرافها، واجبة كانت أو تطوعاً (١).

বাংলা অনুবাদ: মালিকী, শাফেয়ী এবং হাম্বলী মাযহাবের ফকীহগণ বলেছেন: কোরবানির পশুর কোনো অংশ বিক্রি করা জায়েজ নেই—তা মাংস হোক, চামড়া হোক কিংবা হাত-পা (পায়া) হোক; চাই সেই কোরবানি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হোক কিংবা নফল (স্বেচ্ছামূলক) হোক (১)।

আরবী: قال الإمام أحمد: لا يبيعها ولا يبيع شيئاً منها. وقال أيضاً: سبحان الله كيف يبيعها وقد جعلها لله تبارك وتعالى؟

বাংলা অনুবাদ: ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেছেন: "ব্যক্তি নিজে তা বিক্রি করবে না এবং এর কোনো অংশও বিক্রি করবে না।" তিনি আরও বলেছেন: "সুবহানাল্লাহ! সে এটি কীভাবে বিক্রি করতে পারে, অথচ সে তো এটিকে মহান ও বরকতময় আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করে দিয়েছে?"

আরবী: وقال الحنفية: لا يحل بيع شيء منها بشيء لا يمكن الانتفاع به، إلا باستهلاك عينه من الدراهم والدنانير والمأكولات والمشروبات. וله أن يبيع منها بما يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه، من متاع البيت كالجراب والمنخل (٢).

বাংলা অনুবাদ: হানাফী মাযহাবের ফকীহগণ বলেছেন: কোরবানির কোনো অংশ এমন কিছুর বিনিময়ে বিক্রি করা হালাল নয় যা সরাসরি ব্যবহার করা যায় না, বরং তা খরচ বা শেষ হয়ে যায়—যেমন দিরহাম, দিনার (টাকা-পয়সা), খাদ্যদ্রব্য ও পানীয়। তবে ব্যক্তির জন্য কোরবানির কোনো অংশ এমন জিনিসের বিনিময়ে বিক্রি করা জায়েজ, যা মূল বস্তু অক্ষুণ্ণ রেখে ব্যবহার করা সম্ভব—যেমন ঘরের আসবাবপত্র, থলে (চামড়ার ব্যাগ) বা চালনী (২)।

আরবী: ورخص الحسن والنخعي والأوزاعي في الجلد أن يبيعه، ويشتري به الغربال والمنخل وآلة البيت.

বাংলা অনুবাদ: ইমাম হাসান বসরী, ইবরাহীম নাখঈ এবং ইমাম আওযায়ী (রহ.) কোরবানির চামড়া বিক্রি করে তা দিয়ে চালনী, কুলা বা ঘরের প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র কেনাকাটা করার অনুমতি (শিথিলতা) দিয়েছেন।

আরবী: وأجاز ابن عمر أن يبيع الجلد ويتصدق بثمنه، ونقله ابن المنذر عن أحمد وإسحاق (٣)

বাংলা অনুবাদ: হযরত ইবনে উমর (রা.) চামড়া বিক্রি করে তার মূল্য সদকা বা দান করে দেওয়া জায়েজ বলেছেন। ইমাম ইবনুল মুনযির (রহ.) এই মতটি ইমাম আহমাদ এবং ইমাম ইসহাক (রহ.) থেকেও বর্ণনা করেছেন (৩)।

আরবী: ويجوز أن ينتفع بالجلد، بأن يجعله سقاءً أو فرواً أو نعلاً أو غير ذلك.

বাংলা অনুবাদ: চামড়াটি নিজেরা ব্যবহার করা জায়েজ আছে; যেমন তা দিয়ে পানির পাত্র (মশক), পশমি পোশাক, জুতো বা অন্য কিছু তৈরি করা।

আরবী: فقد ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت: يجعل من جلد الأضحية سقاء ينبذ فيه.

বাংলা অনুবাদ: কেননা হযরত আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "কোরবানির পশুর চামড়া দিয়ে পানির পাত্র তৈরি করা হতো, যাতে নাবীয (পানীয়) তৈরি করা হতো।"

আরবী: وعن مسروق أنه كان يجعل من جلد أضحيته مصلىً يصلي فيه.

বাংলা অনুবাদ: ইমাম মাসরূক (রহ.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর কোরবানির পশুর চামড়াকে জায়নামাজ বানিয়ে তাতে সালাত আদায় করতেন।

আরবী: وعن الحسن البصري قال: انتفعوا بمُسُوك – جلود – الأضاحي ولا تبيعوها (٤).

বাংলা অনুবাদ: ইমাম হাসান বসরী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তোমরা কোরবানির পশুর চামড়া ব্যবহার করো, কিন্তু তা বিক্রি করো না" (৪)।

আরবী: والذي يظهر لي أنه لا يجوز بيع شيء من الأضحية، بما في ذلك جلدها وأطرافها.

বাংলা অনুবাদ: (গ্রন্থকারের বক্তব্য): আমার কাছে যেটি স্পষ্ট বা গ্রহণযোগ্য মনে হয় তা হলো—কোরবানির পশুর কোনো অংশই বিক্রি করা জায়েজ নয়, যার মধ্যে এর চামড়া এবং হাত-পা (পায়া)-ও অন্তর্ভুক্ত।

---

রেফারেন্স ও টীকা (الاحالات والمراجع):

(১) আল-মুগনী (৯/৪৫০), আয-যাখীরাহ (৪/১৫৬), আল-মাজমূ' (৮/৪১৯-৪২০), আল-হাবী (১৫/১১৯-১২০)।

(২) বাদায়িউস সানায়ি' (৪/২২৫)।

(৩) আল-মুগনী (৯/৪৫০)।

(৪) মু'জামু ফিকহিস সালাফ (৪/১৪৮)।

(৫) আল-মুগনী (৯/৪৫১)। (দ্রষ্টব্য: মূল আরবী টেক্সটে ৪ নম্বরের পর সরাসরি ৫ নম্বর উল্লেখ করা হয়েছে)

 

পৃষ্ঠা: ১৬০ (ص: ١٦٠)

পঞ্চম অনুচ্ছেদ: কোরবানির কোনো অংশ বিক্রি করা এবং এর চামড়া ব্যবহার করা (المطلب الخامس: بيع شيء من الأضحية والانتفاع بجلدها):

আরবী: ويدل على ذلك ما ورد في حديث علي قال: (أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقوم على بدنه، وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجلتها، وأن لا أعطي الجزَّار منها. وقال نحن نعطيه من عندنا) رواه البخاري ومسلم وقد مضى.

বাংলা অনুবাদ: আর (কোরবানির কোনো অংশ বিক্রি না করার) সপক্ষে প্রমাণ হলো হযরত আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাঁর কোরবানির উটগুলোর দেখাশোনা করার এবং সেগুলোর মাংস, চামড়া ও পিঠের আচ্ছাদন (ঝুল) সদকা করে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর এর কোনো অংশ কসাইকে (জবাই বা কাটার মজুরি হিসেবে) দিতে নিষেধ করেছিলেন। তিনি বলেছেন: 'আমরা তাকে আমাদের নিজস্ব পক্ষ থেকে (মজুরি) দেব।'" 

(হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং এটি পূর্বেও উল্লেখ করা হয়েছে)।

আরবী: فقد أمره الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يتصدق بلحومها وجلودها وجلالها، كما أنه قد جعلها قربة لله تعالى فلم يجز بيع شيء منها كالوقف (١).

বাংলা অনুবাদ: সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (আলী রা.-কে) কোরবানির পশুর মাংস, চামড়া ও ঝুল সদকা করার নির্দেশ দিয়েছেন। তাছাড়া কোরবানিকে যেহেতু মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম বা উৎসর্গ করা বস্তু বানানো হয়েছে, তাই ওয়াকফকৃত সম্পত্তির মতোই এর কোনো অংশ বিক্রি করা জায়েজ নেই (১)।

আরবী: وقد ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (من باع جلد أضحيته فلا أضحية له) رواه الحاكم، وقال: حديث صحيح. ورواه البيهقي (٢).

বাংলা অনুবাদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার কোরবানির পশুর চামড়া বিক্রি করে দিল, তার কোনো কোরবানি হলো না (অর্থাৎ সে কোরবানির পূর্ণ সওয়াব থেকে বঞ্চিত হলো)।" হাদীসটি ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: 'এটি একটি সহীহ হাদীস'। ইমাম বায়হাকীও এটি বর্ণনা করেছেন (২)।

আরবী: وقال الشيخ الألباني: حسن (٣).

বাংলা অনুবাদ: এবং শেখ আলবানী (রহ.) বলেছেন: হাদীসটি 'হাসান' (গ্রহণযোগ্য) (৩)।

আরবী: قال الحافظ المنذري: [وقد جاء في غير ما حديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - النهي عن بيع جلد الأضحية] (٤).

বাংলা অনুবাদ: হাফেয আল-মুনযিরী (রহ.) বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একাধিক হাদিসে কোরবানির পশুর চামড়া বিক্রি করতে নিষেধ করা হয়েছে" (৪)।

আরবী: وجاء في الحديث عن قتادة بن النعمان - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( ... لا تبيعوا لحوم الهدي والأضاحي، فكلوا وتصدقوا واستمتعوا بجلودها ولا تبيعوها، وإن أُطعمتم من لحمها فكلوا إن شئتم) رواه أحمد وذكره الهيثمي وقال: في الصحيح طرف منه. رواه أحمد وهو مرسل صحيح الإسناد (٥).

বাংলা অনুবাদ: হযরত কাতাদাহ ইবনুন নু'মান (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "... তোমরা হাদী (হজের কোরবানি) এবং সাধারণ কোরবানির পশুর মাংস বিক্রি করো না। বরং তোমরা তা খাও, সদকা করো এবং তার চামড়া দিয়ে উপকৃত হও (ব্যবহার করো) কিন্তু তা বিক্রি করো না। আর তোমাদের যদি তার মাংস থেকে খাওয়ানো হয় (উপহার দেওয়া হয়), তবে চাইলে তোমরা তা খেতে পারো।" 

— হাদিসটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং হাইসামী এটি উল্লেখ করে বলেছেন: সহীহ গ্রন্থের (বুখারী/মুসলিম) একটি অংশে এর কিছু বিবরণ রয়েছে। এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি 'মুরসাল' হাদিস যার সানাদ বা সূত্র সহীহ (৫)।

আরবী: وأما الانتفاع بجلدها فلا بأس به على أي وجه كان، ويدل على ذلك ما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها قالت: (دفَّ ناس من أهل البادية، حضرة الأضحى زمن الرسول - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله: ادخروا ثلاثاً ثم تصدقوا بما بقي، فلما كان بعد ذلك قالوا: يا رسول الله إن الناس يتخذون الأسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وما ذاك؟ قالوا: نهيت أن تؤكل لحوم الضحايا بعد ثلاث. فقال: إنما نهيتكم من أجل الدافة فكلوا وادخروا وتصدقوا) رواه مسلم وقد مضى.

বাংলা অনুবাদ: আর কোরবানির পশুর চামড়া ব্যবহার করার ব্যাপারে বলা যায়—যেকোনো উপায়ে তা ব্যবহার করাতে কোনো অসুবিধা নেই। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো হযরত আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কোরবানির ঈদের সময় গ্রাম্য অঞ্চলের কিছু দরিদ্র মানুষ (মদিনায়) আগমন করল। 

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'তোমরা তিন দিনের মাংস জমা রাখো এবং অবশিষ্ট অংশ সদকা করে দাও।' এরপর যখন সময় অতিবাহিত হলো, তখন সাহাবীগণ বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! মানুষ তাদের কোরবানির চামড়া দিয়ে পানির পাত্র (মশক) বানাচ্ছে এবং তা থেকে চর্বি গলাচ্ছে।' 

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'তাতে কী হয়েছে?' তাঁরা বললেন: 'আপনি তো তিন দিনের পর কোরবানির মাংস খেতে নিষেধ করেছিলেন।' তখন তিনি বললেন: 'আমি তো তোমাদের সেই আগন্তুক দরিদ্র মানুষদের (সাহায্য করার) কারণেই নিষেধ করেছিলাম; এখন তোমরা নিজেরা খাও, জমা রাখো এবং সদকা করো।'" (হাদীসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং এটি পূর্বেও অতিবাহিত হয়েছে)।

---

রেফারেন্স ও টীকা (الاحالات والمراجع):

(দ্রষ্টব্য: মূল আরবী বইয়ের পৃষ্ঠায় ১ নম্বর টীকাটি বাদ পড়েছে, ২ থেকে শুরু হয়েছে)

(২) সুনানুল বায়হাকী (৯/২৯৪)।

(৩) সহীহ আল-জামি' আস-সগীর (২/১০৫৫), সহীহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (পৃষ্ঠা: ৪৫৫)।

(৪) আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (২/১৫৬), আরও দেখুন: সহীহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (পৃষ্ঠা: ৪৫৫)।

(৫) আল-ফাতহুর রব্বানী (১৩/৫৪)।

 

আরবী: والأسقية: جمع سقاء ويتخذ من جلد الحيوان، وفي الحديث إشارة إلى أنه يتخذ من جلود الأضحية،

বাংলা অনুবাদ: এবং 'আল-আসকিয়াহ' (الأسقية) শব্দটি 'সিকা' (سقاء)-এর বহুবচন, যা পশুর চামড়া দিয়ে তৈরি করা হয় (পানির পাত্র বা মশক)। আর এই হাদীসের মধ্যে এ বিষয়ের ইঙ্গিত রয়েছে যে, কোরবানির পশুর চামড়া দিয়েও এমন পানির পাত্র তৈরি করা যেত।

আরবী: وقولها: (ويجملون منها الودك) أي يذيبون شحمها (١)، وقد أقرهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - على ذلك.

বাংলা অনুবাদ: আর হযরত আয়েশা (রা.)-এর উক্তি: (তারা তা থেকে চর্বি গলাচ্ছে)- এর অর্থ হলো, তারা কোরবানির পশুর চর্বি গলিয়ে সংরক্ষণ করছিল (১)। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে এই কাজের অনুমতি বা স্বীকৃতি দিয়েছিলেন।

রেফারেন্স ও টীকা (الإحالات والمراجع):

(১) (দ্রষ্টব্য: এটি পৃষ্ঠা ১৬০-এর শেষভাগের ব্যাখ্যামূলক অংশের নিজস্ব টীকা নম্বর, যা চর্বি গলানো সংক্রান্ত শব্দের আভিধানিক বা ফقهী ব্যাখ্যা নির্দেশ করে)।

 কসাইকে কোরবানি থেকে কিছু দেওয়া:

চার মাজহাবের ফকিহগণ (আইনবিদগণ) এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, কসাইকে তার পারিশ্রমিক বা মজুরি হিসেবে কোরবানির কোনো অংশ দেওয়া জায়েজ নেই। এর দলিল হলো ইমাম মুসলিম আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

---

পৃষ্ঠা ৫২৩ — কসাইকে কোরবানি থেকে কিছু দেওয়া

«রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাকে তাঁর কোরবানির উটগুলোর তদারকি করতে এবং সেগুলোর গোশত, চামড়া ও পিঠের আচ্ছাদন সদকা করে দিতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর কসাইকে তা থেকে (মজুরি হিসেবে) কিছু দিতে নিষেধ করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: আমরা তাকে আমাদের নিজস্ব পক্ষ থেকে (আলাদা) মজুরি দেব» (১)।

তা ছাড়া, কসাইকে যা দেওয়া হয় তা তার কাজ ও পশু কাটার বিনিময় বা পারিশ্রমিক। আর কোরবানির কোনো অংশ দিয়ে এই বিনিময় বা পারিশ্রমিক পরিশোধ করা জায়েজ নয়। তবে কসাইকে যদি তার দারিদ্র্যের কারণে (সদকা হিসেবে) অথবা উপহার (হাদিয়া) হিসেবে কিছু দেওয়া হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

কারণ সে এটি পাওয়ার যোগ্য; বরং সে অন্যদের চেয়ে বেশি হকদার, যেহেতু সে নিজে এই কাজের সঙ্গে যুক্ত ছিল এবং তার মন স্বভাবতই এর প্রতি লালায়িত বা আকর্ষিত থাকে (২)।

ইমাম নববী (রহ.) বলেন: কসাইকে তার পশু কাটার কাজের কারণে কোরবানি থেকে কোনো কিছু দেওয়া জায়েজ নেই। এটিই আমাদের (শাফেয়ী) মাজহাব। আতা, নাখায়ী, মালেক, আহমাদ এবং ইসহাকও একই কথা বলেছেন।

ইবনুল মুনযির ইবনে উমর, আহমাদ এবং ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কোরবানির চামড়া বিক্রি করে তার মূল্য সদকা করে দেওয়ার মধ্যে কোনো অসুবিধা নেই। তিনি বলেন: আবু সাওর এটি বিক্রির অনুমতি দিয়েছেন।

ইবরাহিম নাখায়ী এবং আওজায়ী বলেছেন: কোরবানির চামড়া বিক্রি করে চালনী, কুলা, কুড়াল, পাল্লা বা এই জাতীয় গৃহস্থালি জিনিসপত্র কেনাতে কোনো দোষ নেই।

তবে হাসান বসরী বলেছেন: কসাইকে কোরবানির চামড়া দেওয়া জায়েজ। কিন্তু এই মতটি সুন্নাহর (রাসূলের হাদিসের) পরিপন্থী। আর আল্লাহ-ই সবচেয়ে ভালো জানেন (৩)।

---

পৃষ্ঠা ৫২৪ — কোরবানির কোনো অংশ বিক্রি করা এবং তা থেকে উপকৃত হওয়া

কোরবানির কোনো অংশ বিক্রি করা এবং তা থেকে উপকৃত হওয়া:

কোরবানির চামড়া ও তার আচ্ছাদন দ্বারা (নিজেরা ব্যবহার করে) উপকৃত হওয়া জায়েজ—এ ব্যাপারে উম্মতের ফকিহদের মধ্যে কোনো দ্বিমত নেই।

কারণ এগুলো কোরবানিরই অংশ, তাই গোশতের মতোই কোরবানিদাতার জন্য এগুলো দ্বারা উপকৃত হওয়া বৈধ। আলকামা এবং মাসরুক (রহ.) তাঁদের কোরবানির পশুর চামড়া প্রক্রিয়াজাত (ট্যানিং) করতেন এবং তার ওপর নামাজ পড়তেন।

---

মূল গ্রন্থসমূহের রেফারেন্স (টীকা):

(১) আল-হাভী আল-কাবীর (১৫/ ১১৬)। (২) শারহ সহীহ মুসলিম (১৩/ ১২৯, ১৩০)। (৩) আল-জাওহারাতুন নাইয়্যিরাহ (৫/ ৪৯৩), শারহ ফাতহুল কাদীর (৩/ ১৬৫), তাবয়ীনুল হাকায়িক (২/ ৯০), আয-যাখীরাহ (৩/ ৩৬৬), আল-ফাভাকিহ আদ-দাওয়ানী (১/ ৩৯৩), হাশিয়াতুল আদভী (১/ ৭৪৭), আশ-শারহুস সাগীর-এর ওপর হাশিয়াতুস সাভী (৪/ ৮৩), আল-মাজমূ’ (৮/ ৩১১), আল-মুগনী (৯/ ৩৫৬), আল-কাফী (১/ ৪৭৪, ৪৭৫), শারহুয যারকাশী (৩/ ২৮২)। (৪) শারহ সহীহ মুসলিম (৯/ ৬৫), আল-মাজমূ’ (৮/ ৩১১)।

 কোরবানির কোনো অংশ বিক্রি করা এবং তা থেকে উপকৃত হওয়া:

কোরবানির পশুর চামড়া ও তার আচ্ছাদন (ঝুল) দ্বারা উপকৃত হওয়া জায়েজ—এ ব্যাপারে উম্মতের ফকিহদের (আইনবিদদের) মধ্যে কোনো দ্বিমত নেই।

কারণ এগুলো কোরবানিরই অংশ, তাই কোরবানিদাতার জন্য গোশতের মতোই এগুলো দ্বারা উপকৃত হওয়া বৈধ।

আলকামা এবং মাসরুক (রহ.) তাঁদের কোরবানির পশুর চামড়া প্রক্রিয়াজাত (ট্যানিং) করতেন এবং তার ওপর নামাজ পড়তেন।

আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: «হে আল্লাহর রাসূল ﷺ! মানুষ তো তাদের কোরবানির পশু থেকে উপকৃত হতো; তারা তা থেকে চর্বি গলিয়ে সংগ্রহ করত এবং তা দিয়ে মশক (পানির পাত্র) তৈরি করত।

রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন: তা কীসের জন্য? আয়েশা (রা.) বললেন: আপনি তো তিন দিনের বেশি কোরবানির গোশত জমা রাখতে নিষেধ করেছিলেন। তিনি বললেন: আমি তো তোমাদের কেবল ‘দাফফাহ’ (তীব্র অভাবী কাফেলার আগমন)-এর কারণে নিষেধ করেছিলাম।

সুতরাং এখন তোমরা নিজেরা খাও, পাথেয় হিসেবে জমা রাখো এবং সদকা করো»। এটি একটি সহীহ হাদিস, যা ইমাম মালেক আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি আমরাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

যেহেতু এটি দ্বারা উপকৃত হওয়া বুঝায়, তাই গোশতের মতোই এটিও বৈধ।

তবে ফকিহগণ এ ব্যাপারে ভিন্নমত পোষণ করেছেন যে, কোরবানির কোনো অংশ—যেমন তার চামড়া বা গোশত বিক্রি করা জায়েজ কি না?

জমহুর ফুকাহা (অধিকাংশ ফকিহ)—মালকী, শাফেয়ী এবং হাম্বলী মাজহাবের মতে—কোরবানির গোশত, চামড়া, পশম বা অন্য কোনো অংশ বিক্রি করা মোটেও জায়েজ নয়। কারণ এটি আল্লাহর ﷻ নৈকট্য অর্জনের উদ্দেশ্যে (উৎসর্গ করে) বের করা হয়েছে, আর আল্লাহর নৈকট্যমূলক বিষয় বিনিময় বা বেচাকেনা গ্রহণ করে না। আল্লাহ ﷻ কেবল তা থেকে খাওয়া, সদকা করা এবং উপহার দেওয়ার মাধ্যমে উপকৃত হওয়াকে বৈধ করেছেন। আর এটি ব্যবহারের মালিক হওয়া এবং তা বিক্রি করতে বাধা থাকার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই।

কোরবানিটি ওয়াজিব হোক কিংবা নফল (স্বেচ্ছায়)—উভয় ক্ষেত্রেই এই নিয়ম প্রযোজ্য; কারণ জবেহ করার মাধ্যমেই তা নির্দিষ্ট হয়ে গেছে। তাছাড়া নবী ﷺ «কোরবানির পশুর চামড়া ও তার আচ্ছাদন বণ্টন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং কসাইকে তা থেকে কোনো কিছু (মজুরি হিসেবে) দিতে নিষেধ করেছিলেন», এবং যেহেতু এটি—

(পূর্ব পৃষ্ঠার ধারাবাহিকতায়...) যেহেতু সে এটি আল্লাহর তাআলার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করেছে, তাই ওয়াকফকৃত সম্পত্তির মতোই এটি বিক্রি করা জায়েজ নয়। আর গৃহস্থালি জিনিসপত্র কেনার ব্যাপারে তারা (অন্যান্য ওলামাগণ) যে মত দিয়েছেন, তা গোশতের ক্ষেত্রে বাতিল বা অচল হয়ে যায়; কারণ গোশত বিক্রি করে গৃহস্থালি জিনিসপত্র কেনা জায়েজ নয়, যদিও তা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায় (১)।

আর হানাফী মাজহাবের ফকিহগণ এই মত পোষণ করেছেন যে, কোরবানির চামড়া বিক্রি করা জায়েজ এবং তা বিক্রির অর্থ দিয়ে এমন গৃহস্থালি জিনিসপত্র কেনা যাবে যা দীর্ঘকাল অবশিষ্ট থাকে এবং সরাসরি তা থেকে উপকৃত হওয়া যায়—যেমন চালনী, চামড়ার থলে (জিরাব) ইত্যাদি। তবে এমন কোনো জিনিস কেনা যাবে না যা ব্যবহারের ফলে শেষ বা নিঃশেষ হয়ে যায়—যেমন সিরকা (ভিনেগার), লবণ, মসলা, গম এবং দুধ।

আর সঠিক সিদ্ধান্ত অনুযায়ী, গোশতের বিধানও এ ক্ষেত্রে চামড়ার মতোই।

কিন্তু কোরবানিদাতা যদি চামড়া বা গোশত টাকা, দিরহাম কিংবা গমের বিনিময়ে বিক্রি করে দেয়, তবে তার পুরো মূল্য সদকা করে দিতে হবে; কারণ ইবাদত বা নৈকট্যের বিধানটি তখন তার স্থলাভিষিক্ত মূল্যের দিকে স্থানান্তরিত হয়ে যায় (২)।

---

মৃতের পক্ষে কোরবানি:

সাধারণ ফকিহগণ (আইনবিদগণ) এ বিষয়ে স্পষ্ট উল্লেখ করেছেন যে, মৃত ব্যক্তি যদি তার পক্ষ থেকে কোরবানি করার অসিয়ত করে গিয়ে থাকে, তবে সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত (ইজমা) অনুযায়ী তা জায়েজ। অনুরূপভাবে, সে যদি এর জন্য মানত করে গিয়ে থাকে (তবেও তা জায়েজ)।

তবে মৃত ব্যক্তি যদি অসিয়ত করে না গিয়ে থাকে, তাহলে তার পক্ষ থেকে কোরবানি করা জায়েজ কি না—এ বিষয়ে ফকিহগণ ভিন্নমত পোষণ করেছেন।

---

মূল গ্রন্থসমূহের রেফারেন্স (টীকা):

(১) আল-ফাভাকিহ আদ-দাওয়ানী (১/ ৩৯৩), শারহ মুখতাসার খলীল (৩/ ৪৪), হাশিয়াতুল আদভী (১/ ৭৪৭), তাহবীরুল মুখতাসার (২/ ৩৪৯), আশ-শারহুস সাগীর-এর ওপর হাশিয়াতুস সাভী (৪/ ৮৩), আল-মাজমূ’ (৮/ ৩১১), আল-মুগনী (৯/ ৩৫৬), আল-কাফী (১/ ৪৭৪, ৪৭৫), শারহুয যারকাশী (৩/ ২৮২)। (২) আল-হিদায়াহ (৪/ ৭৬), আল-ইনাইয়াহ (১৪/ ১৯৭), আল-জাওহারাতুন নাইয়্যিরাহ (৫/ ৪৯২, ৪৯৩), আল-লুবাব (১/ ৩৭৬)।

 

লেখা অনুমতি ছাড়া হুবহু কপি করে নিজের নামে চালিয়ে দেওয়া বা ব্যবসায়িক কাজে ব্যবহার করা আইনত দণ্ডনীয় অপরাধ এবং এটি কঠোরভাবে নিষেধ। এ ধরনের কাজ থেকে বিরত থাকার জন্য অনুরোধ করছি।