🔵সালাতে ১ম সিজদা থেকে ওঠার সময় পিঠ সোজা না রাখা।

২৩) সালাতে ১ম সিজদা থেকে ওঠার সময় পিঠ সোজা না রাখা।

🔵নাবী(সাঃ) যখন সেজদাহ্ থেকে ওঠতেন এমনকি তার প্রত্যেক হাড় নিজ জায়গায় ফিরে আসতো তারপর (দ্বিতীয়) সিজদাহর জন্য ঝুঁকে আল্লাা-হু আকবার বললেন। তারপর (দ্বিতীয় সিজদাহ হতে উঠে) তিনি তার পা মুড়লেন এবং শান্তভাবে বসলেন। এমনকি তার প্রত্যেক হাড় নিজ জায়গায় ফিরে গেলো। তারপর তিনি উঠলেন”। [★সহীহ। হাদীস নং ৬৮৫, ৫৮৭]

______________________________________________________________________________________________________________________________

এছাড়াও্‌ তিনি..

দ্বিতীয় ও চতুর্থ রাকআতের জন্য দাঁড়াবার সময় হাত দ্বারা জমীনের উপর ভর দিয়ে উঠা উত্তম আমল। ইমাম মালিক ও ইমাম শাফেয়ীরও একই মত।

[ আল-মুগনী ২/৪২৩ ]; [ ★নাসাঈ-সুনানুল কাবীর হাঃ ৭৪৩; বুখারী হাঃ ৬৭৭; ৮০৪; আবুদাঊদ হাঃ ৮৪২; নাসাঈ হাঃ ১১৫২ ]

মালিক বিন হুওয়ারিস(রাযিঃ) হতে বর্ণিত। “তিনি নাবী(সাঃ) কে স্বলাত পড়তে দেখেছেন। তিনি যখন তার স্বলাতের বিতর(বেজোড়) রাকআতে থাকতেন তখন সে পর্যন্ত (জোড় রাকআতের জন্য) উঠতেন না; যতক্ষণ না সোজা হয়ে কিছুক্ষণ বসে যেতেন”।

[★বুখারী হাঃ ৮২৩; আবুদাঊদ হাঃ ৮৪৪; তিরমিযী হাঃ ২৮৭; নাসাঈ হাঃ ১১৫৩ ]

🔵🔵ব্যাখ্যা :

এই হাদীস প্রমাণ করছে যে; জলসায়ে ইসতিরাহাত বা আরামের বৈঠক প্রথম ও তৃতীয় রাকআতে দ্বিতীয় সিজদাহর পর পরবর্তী রাকআতের জন্য দাঁড়াবার পূর্বে সামান্যক্ষণ বসা উত্তম আমল। এটা ইমাম শাফেয়ী ও অন্যান্য মুহাদ্দিসীনদেরও মত। (নাইলুল আওতার ২/২৮০)

🔵ব্যাখ্যা:

বারা ইবন ‘আযিব রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি খুব সূক্ষ্মভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পর্যবেক্ষণ করেছেন যাতে তাঁর সালাত আদায় পদ্ধতি জানেন ও তার অনুসরণ করেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সালাতে তাঁর কাজসমূহ প্রায় সমান ব্যবধানের এবং সামাঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। কেননা কিরাত পাঠ করার জন্য তাঁর দাঁড়ানো ও তাশাহহুদ পাঠ করার জন্য বসা রুকু, রুকু থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানো ও সিজদার সাথে সমানুপাতিক ছিলো। যেমন তিনি রুকু সংক্ষিপ্ত করে সালাতে দাঁড়ানোর সময় খুব বেশি দীর্ঘ করতেন না অথবা সিজদা দীর্ঘ করে সালাতে দাঁড়ানো বা বসার সময় সংক্ষিপ্ত করতেন না। বরং প্রতিটি রুকুনই অন্য আরেকটি রুকুনের সাথে সমানুপাতিক ও সামাঞ্জস্যপূর্ণ ছিলো। এর অর্থ এ নয় যে, তাঁর কিরাত পাঠের জন্য দাঁড়ানো ও তাশাহহুদের জন্য বসা রুকু ও সিজদার সমান ছিলো। বরং হাদীসের অর্থ হলো, তিনি একটি কাজকে সংক্ষিপ্ত করে অন্যটি অতিদীর্ঘ করতেন না।