🔴আহকামুল জানায়িয বা জানাযার নিয়ম কানুন এর বিদআত 241

(ইসলামিক বিশুদ্ধ শুধু বই পেতে📚 এখানে পাবেন🎶প্রচুর অডিও সিরিজ🎶100 এর বেশী শায়খ ভিত্তিক অডিও 90 এর উপর 🎶বিষয় ভিত্তিক অডিও🌎অডিও কুরআন এবং অনলাইনে অডিও শুনুন🎶এছাড়াও বিষয় ভিত্তিক ভিডিও,♂সহীহ-সুন্নাহ-ভিত্তিক ইউটিউব চ্যানেল,ইসলামিক পত্রিকা 📚 and অনেক জানা-অজানা-আর্টিকল 📚 বিষয় ভিত্তিক সিরিজ আকারে http://islamicebookandpic.in/ ইসলামিক গালারি 👇বিশেষ দ্রস্টব্যঃ-👇 ওয়েবসাইট sarolpoth.blogspot.com/ ইসলামিক সমস্থ প্রগ্রাম একসাথে পেতে http://salafimp3web.blogspot.com/👉 অডিও সমাহার👈 👉 https://salafi-pdfbooks.blogspot.com/ সমস্ত ইসলামিক বই👆

বিদআত ২৪১ টি

🔴আহকামুল জানায়িয বা জানাযার নিয়ম কানুন এর বিদআত

वारकासून कानानिय वा छानायात नियम कानुन قواعد الجنازة بدات قانون

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়াবারকাতুহু

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু মহান আল্লাহর নামে শুরু করছি। যাবতীয় প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক মহান আল্লাহর জন্য। শতসহস্র সালাত ও সালাম ধার্য হোক প্রিয় নবি মুহাম্মাদুর রসুলুল্লাহর জন্য। যিনি বলেছেন,সুন্নাত কে আঁকড়ে ধরতে। বিদাতকে পরিহার করতে।

[অনেক ধরেই ভাবছিলাম শাইখ নাসিরুদ্দিন আলবানী(রহঃ) জানাযা বইয়ের বিদআত গুলি তুলে ধরার চেষ্টা করব। তাই আজ সম্পুর্ন করলাম। আজ লিখতে পেরে খুশি হলাম (আলহামদুলিল্লাহ্)। প্রচলিত সমাজের বিদআত গুলি শুধু চিহ্নিত করা হয়েছে… লেখাই যদি কিছু ভুল হয় তাহলে sl নং অনুজায়ী তুলে ধরবেন।

টেক্সট রুপান্তর ,সম্পাদনায়- রাসিকুল ইসলাম  

মাই ওয়েবসাইট https://sarolpoth.blogspot.com/

তাং- ইং-০৯/০৩/২০২২, শাবানঃ- ০৫/, ১৪৪৩ বুধবার।] ভারত সময়ঃ সকাল- ৯.৩০ মিনিট।

🔴আসুন জেনে নিই বিদআত আসলে কি? এটা কি দুনিয়ার বিষয় নাহ দ্বীনের বিষয়?

দুনিয়ার  প্রত্যেক বস্তু বা জিনিস আসলে বিদআত। যে গুলি আগে ছিলনা। যেমন, নিত্য প্রয়োজনীয় জিনিস যেইগুলি মানুষ তার নিজের নিজের কাজে ব্যবহার করে থাকে। আসলে বলতে নতুন বা নতুন নতুন অনেক কিছু আবিস্কার করছে বিজ্ঞান যা আমরা এর আগে দেখনি সেটাই একধরনের বিদআত। জা কেউ বলে না যে এই গুলি  ব্যবহার করে মানুষ নেকি পাই ? এই গুলি কি ? ইবাদতের জন্য করে থাকে? না তা করেনা ।

🔴বিদআত আসলে সেটাই হবে যেটা নতুন আমদানি তো বটে আর যেটাকে মানুষ নেকির আশায় করে থাকে, ইবাদত বলে গন্য করে। যেটা কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমানিত নয়। যেটা রাসুল সাঃ থেকে প্রমানিত নয়। যাতে করে আপনি মনের মত করে থাকলে সেটাই বিদআত হবে। কারন আপনি নিজেই নিজেই ইবাদত বলে মনে করলে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে অপমান করা হয়। এটা কে কি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভালোবাসা বলে? না কক্ষনই বলে না ।

🔴কারন রাসুল সাঃ যা দিয়েছেন তা একেবারেরি পরিপুর্ন বা সম্পুর্ন যোগ করাও যাবে না, বিয়োগ করাও যাবে না। যা দিয়েছে সেটাই নিরধিধায় মেনে নিতে হবে এটাই রাসুল সাঃ কে অনুসরন করা ভালোবাসা।

আশাকরি বুঝতে পেরেছেন আল্লাহ্‌ আপনাদের সকলকেই সঠিক পথে চলার ও সঠিক বুঝার তাওফিক দিন আমিন। জিনি পড়বেন তাদের জন্য দু’য়া রইলো।

কিছু গুরুত্ব পুর্ন আল কুরানের আয়াত ও হাদীস:-

রসূল তোমাদেরকে যা দেন তা তোমরা গ্রহণ কর এবং যা হতে তোমাদেরকে নিষেধ করেন তা হতে বিরত থাক। (৫৯:৭)

আল্লাহ তাআলা বলেন,

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

অর্থাৎ, আর রসূল তোমাদেরকে যা দেন তা তোমরা গ্রহণ কর এবং যা হতে তোমাদেরকে নিষেধ করেন তা হতে বিরত থাক। (সূরা হাশর ৭) তিনি আরো বলেন,

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى

অর্থাৎ, সে মনগড়া কথাও বলে না। তা তো অহী, যা তার প্রতি প্রত্যাদেশ হয়। (সূরা নাজম ৩-৪)

যে রসূলের আনুগত্য করল, সে আসলে আল্লাহরই আনুগত্য করল। (সূরা নিসা ৮০)

আবূ নাজীহ ইরবায ইবনে সারিয়াহ (রাঃ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে এমন মর্মস্পর্শী বক্তৃতা শুনালেন যে, তাতে অন্তর ভীত হল এবং চোখ দিয়ে অশ্রু বয়ে গেল। সুতরাং আমরা বললাম, ‘হে আল্লাহর রসূল! এ যেন বিদায়ী ভাষণ মনে হচ্ছে। তাই আপনি আমাদেরকে অন্তিম উপদেশ দিন।’ তিনি বললেন, ‘‘আমি তোমাদেরকে আল্লাহভীতি এবং (রাষ্ট্রনেতার) কথা শোনার ও তার আনুগত্য করার উপদেশ দিচ্ছি; যদিও তোমাদের উপর কোন নিগ্রো (আফ্রিকার কৃষ্ণকায় অধিবাসী) রাষ্ট্রনেতা হয়। (স্মরণ রাখ) তোমাদের মধ্যে যে আমার পর জীবিত থাকবে, সে অনেক মতভেদ বা অনৈক্য দেখবে। সুতরাং তোমরা আমার সুন্নাত ও সুপথপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদীনের রীতিকে আঁকড়ে ধরবে এবং তা দাঁত দিয়ে মজবূত ক’রে ধরে থাকবে। আর তোমরা দ্বীনে নব উদ্ভাবিত কর্মসমূহ (বিদআত) থেকে বেঁচে থাকবে। কারণ, প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা।

আর নাসাঈর এক বর্ণনায় আছে, আর প্রত্যেক ভ্রষ্টতা জাহান্নামে(নিয়ে যায়।_{(আবু দাঊদ ৪৬০৯, তিরমিযী ২৬৭৬, ইবনে মাজাহ ৪২).}

🔴আবু হাতিম রহিমাহুল্লাহ বলেন: سَدِّدُوا অর্থ: তোমরা সঠিক পথের অনুসারী হও, التَّسْدِيدُ অর্থ: রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর পথ আকড়ে ধরা এবং তাঁর সুন্নাত অনুসরণ করা, قَارِبُوا অর্থ: নিজের উপর এমন কঠিন কিছু চাপিয়ে নিবে না, যা পালন করতে পারবে না। তোমরা শুভসংবাদ গ্রহণ করো, কেননা যখন তোমরা আমার পথ সঠিকভাবে আকড়ে ধরবে এবং আমলের ক্ষেত্রে সঠিকতার কাছাকাছি থাকবে, তখন তোমাদের জন্য রয়েছে জান্নাত।”

[ সহীহ আল বুখারী: ৬৬৩৭; সুনান বাইহাকী: ৭৫২; তিরমিযী: ২৩১৩। আল্লামা শুআইব আল আরনাঊত হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন।

🔴ইবনু আব্বাস (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ তোমরা ভালভাবে (হাদীস তথা জ্ঞানের কথা) শুনে রাখবে। কেননা লোকেরা তোমাদের কাছ থেকে তা শুনবে। অতঃপর তোমাদের কাছ থেকে যারা শুনবে তাদের কাছ থেকেও পরবর্তীরা শুনবে।

আলবানী: সহীহ।
আরনাউত্ব: সহীহ।
তাখরীজ: আবূ দাউদ ৩৬৫৯; হাকিম ১/৯৫; আহমাদ ১/৩২১;

তাখরীজ: আহমাদ ৫/১৮৩; আবূ দাউদ ৩৬৬০; তিরমিযী ২৬৫৬; ইবনু মাজাহ, মুকাদ্দিমা ২৩০।

🔴আনাস ইবনু মালেক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত একটি হাদীস দেখুন:

"جاء ثلاث رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه و سلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه و سلم فلما أخبروا كأنهم تقالوها فقالوا أين نحن من النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال أحدهم أما أنا فإني أصلي الليل أبدا وقال آخر أنا أصوم الدهر ولا أفطر وقال آخر أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال (أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ أما والله أتي لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ". (صحيح البخاري، كتاب النكاح، باب الترغيب في النكاح، رقم:4776)

🔴[‘‘তিন ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের নিকট গিয়ে তাঁর ইবাদত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। যখন তাদেরকে তাঁর ইবাদত সম্পর্কে জানানো হলো প্রশ্নকারী সাহাবীগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইবাদত কিছুটা কম ভাবলেন বলে মনে হলো। তারা বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কি আমাদের তুলনা হতে পারে? আল্লাহ তাঁর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল গোনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। (তাঁর কোনো গোনাহ নেই, আর আমরা গোনাহ্গার উম্মত, আমাদের উচিৎ তাঁর চেয়ে বেশি ইবাদত করা) তখন তাদের একজন বললেন: আমি সর্বদা সারা রাত জেগে নামায পড়ব। অন্যজন বললেন: আমি সর্বদা রোজা রাখব, কখনই রোজা ভাঙ্গব না। অন্যজন বললেন: আমি আজীবন নারী সংসর্গ পরিত্যাগ করব, কখনো বিবাহ করব না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কথা জানতে পেরে তাদের কাছে এসে বললেন: তোমরাই কি এমন এমন কথা বলেছ? তোমরা জেনে রাখ! আমি তোমাদের সকলের চেয়ে বেশি আল্লাহকে ভয় করি, আমি তোমাদের মধ্যে সর্বোচ্চ তাক্বওয়াবান। তা সত্বেও আমি মাঝে মাঝে নফল রোজা রাখি, আবার মাঝে মাঝে নফল রোজা রাখা পরিত্যাগ করি। রাতে কিছু সময় নফল সালাত আদায় করি আবার কিছু সময় ঘুমাই। আমি বিবাহ করি। যে ব্যক্তি আমার সুন্নাত অপছন্দ করল তার সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই…..] [সহীহ বুখারীঃ ৫০৬৩, মুসলিম ১৬/১, হাঃ ১৪০১, আহমাদ ১৩৫৩৪] (আধুনিক প্রকাশনীঃ ৪৬৯০, ইসলামী ফাউন্ডেশনঃ ৪৬৯৩)]

🔴পাঠক, একটু গভীরভাবে লক্ষ্য করুন। এখানে তিনজন সাহাবীর কেউই নাজায়েয কোনো কাজের ইচ্ছা পোষণ করেন নি। প্রত্যেকেই ভালো কাজের নিয়ত করেছেন। নফল নামায কতই না উত্তম ইবাদত, নফল সালাতের মাধ্যমে সময় কাটানো মুমিনের উত্তম ব্যবস্থা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই বলেছেন বলে উল্লেখ রয়েছে। নফল সিয়াম পালন করা কতই না উত্তম কাজ। বেশি বেশি ইবাদতের জন্য বিবাহ শাদিতে নিজেকে জড়িত না করা কতই না উত্তম নিয়ত বা কল্পনা। তথাপি এই কর্মগুলোকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুন্নাত অপছন্দ বলে আখ্যায়িত করলেন তার কারণ কি? সাধারণ অপছন্দ নয়, এমন অপছন্দ যার কারণে তাঁর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত হওয়া যায় না।

সুয়ূতী, আল- জামি’উল কবির, হামযা হরফে হাদিস নং ৭৯৩৫, আলবানী, সহীহ ওয়া দয়িফুল জামি’উস সগীড় নং ৭৩১৭, সহীহ তারগীব ওয়াত তারহিব, তারগিব ফিস সালাত, ৩৯০, হাদিসের মান- হাসান।

🔴 বিদআতের সংজ্ঞাঃ- 🔴

🔴 বিদআতের আভিধানিক অর্থ:

বিনা নমুনা বা উদাহরণে কিছু রচনা বা উদ্ভাবন করা বা আবিষ্কার করা। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন, “(আল্লাহ) আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর আবিষ্কর্তা।” অর্থাৎ বিনা নমুনায় সৃষ্টিকর্তা। (সূরা বাকারাহ ১১৭ আয়াত) বলা হয় বিদআত করেছে; অর্থাৎ, এমন পথ বা প্রথা রচনা করেছে, পুর্বে যার কোন উদাহরণ ছিল না। যেমন, যে ঘটনা বা কান্ড পুর্বে কখনো ঘটেনি তাকে বলা হয় অভূতপূর্ব ঘটনা।

এই সকল অর্থের প্রতি খেয়াল করে বিদআতকে বিদআত বলা হয়েছে সুতরাং এমন ধর্মীয় বিশ্বাস, কথা বা কাজ যার কোন দলীল শরীয়তে নেই। এই বিদআতীর পূর্বে আল্লাহর রসূল অথবা তার কোন সাহাবী বলেননি বা করেননি, যার কোন ইঙ্গিত দ্বীনে বা কুরআনে অথবা সহীহ সুন্নাহতে নেই, নতুনভাবে তাই বিশ্বাস করা, বলা বা করাকে - যা আসল শরীয়তের সমতুল্য মনে করা হয় এবং অতিরঞ্জন করে তা পালনীয় ধর্মীয় রীতি স্বরূপ করার উদ্দেশ্যে হয় - তাকে বিদআত বলে।

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

অর্থাৎ, আজ তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন পূর্ণাঙ্গ করলাম ও তোমাদের প্রতি আমার অনুগ্রহ (নেয়ামত) সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের ধর্মরূপে মনোনীত করলাম। (সূরা মায়েদাহ ৩ আয়াত) তিনি অন্যত্র বলেন,

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ

অর্থাৎ, আল্লাহর পথ-নির্দেশ ব্যতিরেকে যে ব্যক্তি নিজের খেয়াল খুশীর অনুসরণ করে তার অপেক্ষা অধিক বিভ্রান্ত আর কে? (সুরা কাসাস ৫০ আয়াত) অতএব যে ব্যক্তি তার আত্মার প্রবৃত্তিকে আল্লাহর পথ-নির্দেশের অনুসারী করে না তার চেয়ে বেশী পথভ্রষ্ট আর কেউ নেই।

🔴 বিদআতীদের নিন্দাবাদ যেমন আল-কুরআনে উল্লেখ করা হয়েছে তেমনিই বহু সংখ্যক হাদীসে নববীতে তাদের অতি নিন্দা বিবৃত হয়েছে এবং তাদের ভ্রষ্টতা, পাপ ও তাদের আমল অগ্রহণযোগ্যতার কথাও বর্ণিত হয়েছে। যেমন মুস্তাফা (সা.) বলেন, “যে ব্যক্তি আমাদের এ বিধানে আধুনিক কিছু রচনা করবে; যা এর অন্তর্ভুক্ত নয় তা প্রত্যাখ্যাত। (পরিত্যাজ্য ও বাতিল।) (বুখারী ৪/৩৫৫)।

🔴 অন্য বর্ণনায় বলেন, “যে ব্যক্তি এমন কোন আমল করে যার উপর আমাদের কোন নির্দেশ নেই, তা নাকচকৃত ও খন্ডিত।” (মুসলিম)।

“নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক বিদআতী হতে তওবা অন্তরিত করেছেন।”(সিলসিলাহ সহীহাহ ১৬২০নং) “যে ব্যক্তি (দ্বীনে) অভিনব কিছু রচনা করে অথবা কোন নতুনত্ব উদ্ভব রচয়িতাকে স্থান দেয় তার উপর আল্লাহ, ফিরিশ্তাগণ এবং সমস্ত মানুষের অভিশাপ। আল্লাহ তার নিকট হতে নফল ইবাদত (অথবা তওবা) এবং কোন। ফরয ইবাদত (অথবা ক্ষতিপুরণ করবেন না।)”

🔴পাপকে পাপ মনে করে তওবা করার তওফীক লাভ হয়। কিন্তু বিদআতকে দ্বীন মনে করেই পালন করে বিদআতী। সুতরাং তা থেকে তওবা করার কোন প্রশ্নই ওঠে না তার মনে। পক্ষান্তরে বিদআতী যদি হক জেনে বিদআত ছেড়ে বিশুদ্ধ চিত্তে তওবা করে তাহলে অবশ্যই তওবার দরজা খোলা আছে। আল্লাহ রসূল (সা.) বলেন, “আল্লাহ প্রত্যেক বিদআতীর তওবা ততক্ষণ পর্যন্ত স্থগিত রাখেন (গ্রহণ করেন না) যতক্ষণ পর্যন্ত সে তার বিদআত বজর্ন না করেছে।” (তাবারানী, সহীহ তারগীব ৫১ নং).

🔴যখন তাদেরকে বলা হয় যে, আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তার তোমরা অনুসরণ কর; তখন তারা বলে, (না-না) বরং আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের যাতে (যে মতামত ও ধর্মাদর্শে) পেয়েছি তারই অনুসরণ করব।” যদিও তাদের পিতৃপুরুষগণ কিছুই বুঝত না এবং তারা সৎপথেও ছিল না। (সুরা বাক্বারাহ ১৭০ আয়াত)। .

🔴‘আবদুল্লাহ্ ইবনু মাস‘ঊদ (রাঃ) হতে বর্ণিত যে, সর্বোত্তম কালাম হল আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথ নির্দেশনা হল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পথ নির্দেশনা। আর সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হল নতুনভাবে উদ্ভাবিত পন্থাসমূহ। ‘‘তোমাদের কাছে যার ও‘য়াদা দেয়া হচ্ছে তা ঘটবেই, তোমরা ব্যর্থ করতে পারবে না’’-

(সূরাহ আন‘আম ৬/১৩৪)।[৬০৯৮] (আধুনিক প্রকাশনী- ৬৭৬৯, ইসলামিক ফাউন্ডেশন- ৬৭৮১)

🔴বিদআত শব্দের আভিধানিক অর্থ হল : اَلشَّيْءُ الْمُخْتَرَعُ عَلٰى غَيْرِ مِثَالٍ سَابِقٍ অর্থাৎ পূর্ববর্তী কোন নমুনা ছাড়াই নতুন আবিষ্কৃত বিষয়। [আন-নিহায়াহ, পৃঃ ৬৯, কাওয়ায়েদ মা’রিফাতিল বিদআ’হ, পৃঃ ১৭].।
🔴আর শরীয়তের পরিভাষায়- مَا أُحْدِثَ فِى دِيْنِ اللهِ وَلَيْسَ لَهُ أَصْلٌ عَامٌ وَلاَخَاصٌّ يَدُلُّ عَلَيْهِ. অর্থাৎ আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে নতুন করে যার প্রচলন করা হয়েছে এবং এর পক্ষে শরীয়তের কোন ব্যাপক ও সাধারণ কিংবা খাস ও সুনির্দিষ্ট দলীল নেই। [কাওয়ায়েদ মা’রিফাতিল বিদআ’হ, পৃঃ ২৪]

‘তোমরা (দ্বীনের) নব প্রচলিত বিষয়সমূহ থেকে সতর্ক থাক। কেননা প্রত্যেক নতুন বিষয় বিদআ‘ত এবং প্রত্যেক বিদআত ভ্রষ্টতা’’। [সুনান আবু দাউদ, হাদীস নং ৩৯৯১ ও সুনান আত-তিরমিযী, হাদীস নং ২৬৭৬। তিরমিযী হাদীসটিকে হাসান ও সহীহ বলেছেন।]

নবী (সাঃ) তাঁর এক খুতবায় বলেছেন :
إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ. رواه مسلم والنسائى واللفظ للنسائى.
🔴‘‘নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম আদর্শ মুহাম্মদের আদর্শ। আর সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হল (দ্বীনের মধ্যে) নব উদ্ভাবিত বিষয়। আর নব উদ্ভাবিত প্রত্যেক বিষয় বিদআত এবং প্রত্যেক বিদআত হল ভ্রষ্টতা এবং প্রত্যেক ভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।

[সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১৫৩৫ ও সুনান আন-নাসায়ী, হাদীস নং ১৫৬০, হাদীসের শব্দ চয়ন নাসায়ী থেকে।]

🔴ত্বারিক ইবনু শিহাব (রহ.) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, ইয়াহূদীদের এক লোক ‘উমার (রাঃ)-কে বলল, হে আমীরুল মু’মিনীন! আমাদের উপর যদি এ আয়াতঃ ‘‘আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের প্রতি আমার নি‘মাত পূর্ণ করে দিলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে কবূল করে নিলাম’’- (সূরাহ আল-মায়িদাহ ৫/৩) অবতীর্ণ হত, তাহলে সে দিনটিকে আমরা অবশ্যই ঈদের দিন হিসাবে গণ্য করতাম। ‘উমার (রাঃ) বললেন, আমি অবশ্যই জানি এ আয়াতটি কোন্ দিন অবতীর্ণ হয়েছিল। আরাফাহর দিন জুমু‘আহর দিনে এ আয়াতটি নাযিল হয়েছিল। হাদীসটি সুফ্ইয়ান (রহ.) মিসআর (রহ.) থেকে, মিস্আর কায়স থেকে কায়স (রহ.) তারিক থেকে শুনেছেন।(আধুনিক প্রকাশনী- ৬৭৬০, ইসলামিক ফাউন্ডেশন- ৬৭৭২)।

🔴হুযাইফাহ (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, হে কুরআন পাঠকারী সমাজ! তোমরা (কুরআন ও সুন্নাহর উপর) সুদৃঢ় থাক। নিশ্চয়ই তোমরা অনেক পশ্চাতে পড়ে আছ। আর যদি তোমরা ডানদিকের কিংবা বামদিকের পথ অনুসরণ কর তাহলে তোমরা সঠিকপথ বহু দূরে সরে পড়বে। (আধুনিক প্রকাশনী- ৬৭৭৩, ইসলামিক ফাউন্ডেশন- ৬৭৮৫)।

নিশ্চয় শরীয়াত প্রবর্তকের পক্ষ হতে পথভ্রষ্টতার উপর বিদ'আত দলীল সেগুলো ঃ

🔴 (ক) ঐ সকল বিষয় বিদ'আত যা সুন্নাহ বিরোধী, সেটা কথা, কাব্য বা আকীদাহ্ সংক্রান্ত ব্যাপারই হোক এবং যদিও তা ইজতিহাদের দ্বারা হোক ।

🔴 (খ) প্রত্যেক ঐ কাজ যা দ্বারা আল্লাহর নৈকট্য কামনা করা হয়। অথচ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা হতে নিষেধ করেছেন।

🔴 (গ) প্রত্যেক ঐ কাজ যা স্পষ্ট দলীল অথবা মওকুফ ছাড়া শরীয়তে প্রবর্তন করা অনুচিত এবং যার কোন স্পষ্ট দলীল নেই, সেটা বিদ'আত। কোন সাহাবী হতে মওকুফ হিসেবে বর্ণনা থাকে তাহলে বিদ'আত নয়।

🔴 (ঘ) কাফিরদের রীতি যা ইবাদত হিসাবে শরীয়তে সংযুক্ত করা হয়েছে।

🔴 (ঙ) বিশেষতঃ পরবর্তী যুগের কিছু আলিমগণ যে সকল কাজকে মুস্তাহাব হিসেবে চালু করেছেন এবং এ বিষয়ে কোন দলীল প্রমাণ নেই।

🔴 (চ) ঐ সকল ইবাদত যার পদ্ধতি যয়ীফ (দুর্বল) অথবা মওযূ (বানায়ট) হাদীস দ্বারা এসেছে।

🔴 (ছ) ইবাদতে বাড়াবাড়ি করা।

🔴 (জ) প্রত্যেক ঐ ইবাদত যা শরীয়াত প্রণেতা সাধারণভাবে বা শর্তহীনভাবে প্রবর্তন করেছেন। অতঃপর মানুষেরা কিছু শর্ত দ্বারা সেটা সীমাবদ্ধ করেছে। যেমন স্থান বা সময় বা গুণ বা সংখ্যা দ্বারা।

🔴 মৃত্যুর পূর্বে বিদআত 🔴

✍ ১। কতক লোকের বিশ্বাস শয়তান মরণাপন্ন ব্যক্তির নিকট তার পিতা-মাতার আকৃতিতে ইয়াহুদী এবং খ্রীস্টান বেশ ভুষাই আগমন করতঃ

তাকে গুমরাহ করার জন্য সকল ধর্ম তার সামনে পেশ করে যাতে তারা তাকে পথভ্রস্ট করতে পারে।

✍২। মরণাপন্ন ব্যক্তির মাথার কাছে কুরআন মাজীদ রাখা।

✍৩। মৃত ব্যক্তিকে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অথবা আহলে বাইতের ইমামদের নাম উল্লেখ করে তালকিন দেয়া।

✍৪। মরণাপন্ন ব্যক্তির নিকট সূরা ইয়াসীন পড়া।

✍৫। মরণাপন্ন ব্যক্তিকে কিবলামুখী করা।

🔴 মৃত্যুর পর বিদআত

✍ ৬। শীয়াদের কথা “মৃত্যুর কারণে নাবালক ও শহীদ ব্যতীত সবাই নাপাক হয়। যার নিহত হওয়া ওয়াজিব হয়ে যায় আর সে নিহত হওয়ার পূর্বে গোসল করে সে নির্ধারিত কারণে নিহত হলো।

✍ ৭। মরণাপন্ন ব্যক্তির নিকট হতে ঋতুবতী, প্রসূতি ও নাপাক লোককে বের করে দেয়া।

✍ ৮। যারা মৃতব্যক্তির আত্মা বের হওয়ার সময় উপস্থিত থাকে সাত দিন অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত কাজ ছেড়ে দেয়া।

✍ ৯। কিছু মানুষের বিশ্বাস মৃত ব্যক্তি যেস্থানে মারা গেছে সেখানে তার আত্মা উড়ে বেড়ায়।

✍ ১০। সকাল না হওয়া পর্যন্ত মৃত ব্যক্তির কাছে মোমবাতি (লাইট) জ্বালিয়ে রাখা।

✍ ১১। যে ঘরে মারা যায়, সে ঘরে সবুজ ডাল রাখা।

✍ ১২। গোসলের খবর না দেয়া পর্যন্ত মৃত ব্যক্তির নিকট কুরআন তিলাওয়াত করা।

✍ ১৩। মৃত ব্যক্তির নখ কাটা ও নাভির নীচের লোম মুণ্ডন করা।

✍ ১৪। পশ্চাদ্ভাগে তুলা ঢুকানো ও মুণ্ডন করা এবং নাকে তুলা ঢুকানো।

✍ ১৫।মৃতু ব্যাক্তির দু’চোখে মাটি রাখা এবং তখন একথা বলা; অর্থাৎ, আদম সন্তানের মাটি ছাড়া অন্য কিছুতে চোখ ভরে না ।

✍ ১৬। মৃত ব্যক্তির দাফন সমাধা না হওয়া পর্যন্ত মৃতের পরিবারের পানাহার বর্জন করা।

✍ ১৭। সকাল হতে সন্ধ্যা পর্যন্ত কান্নাকাটি করা।

✍ ১৮। পিতা অথবা ভাইয়ের শোকে কাপড় ছেড়া!

✍ ১৯। মৃত ব্যক্তির জন্য পূর্ণ এক বৎসর শোক পালন করা। এ সময়ে মহিলাগণ মেহেদী দ্বার হাত রাঙ্গায় না, সুন্দর কাপড় চোপড় পরে না এবং গহনা পরে না। যখন বৎসর পুরো হয় তখন মৃত ব্যক্তি শরীয়াতে যে ভাস্কর্য ও লিপি নিষেধ করেছে সেটাও বাস্তবায়ন করে। এগুলো মহিলাগণ ও তাদের সাথে যারা শোকে অংশ গ্রহণ করে তারা করে থাকে। আর এ কার্যের নাম দেয় শোক মুক্তি।

✍ ২০। মৃত ব্যক্তির শোক পালনের জন্য কিছু লোকের দাড়ি লম্বা করা।

✍ ২১। চাটাই, জায়নামায পরিবর্তন করা। আয়না ঢেকে দেয়া, ঝাড় বাতি বন্ধ রাখা।

✍ ২২। মৃত ব্যক্তির ঘরের হাঁড়ি বা অন্য কোন পাত্রে যে পানি থাকে তা দ্বারা উপকার গ্রহণ না করা এবং তারা মনে করে এটা নাপাক এবং এটা ব্যবহার করা অমঙ্গল মনে করে এ ধারণার বশবর্তী হয়ে যে, মৃত ব্যক্তির রুহ [আত্মা] বের হয়ে উক্ত পানিতে ডুব দিয়েছে।

✍ ২৩। খাবার সময় যদি কেউ হাঁচি দেয়। তাকে বলে জীবিতদের যারা তোমার নাম নিতে পছন্দ করে তাদের কেউ তার ব্যাপারে কোন কথাবার্তা বলেছে। কারণ দর্শাতে যেয়ে বলে, এটা যেন মৃত ব্যক্তির সাথে সম্পৃক্ত না হয়।

✍ ২৪। মৃত ব্যক্তির শোকসীমার মধ্যে মাছ ও মালুখিয়্যা খাওয়া পরিত্যাগ করা।

✍ ২৫। গোশত, ভুনা জিহ্বা, উঠের গোসত খাওয়া পরিত্যাগ করা।

✍ ২৬। মুতাছাওফিয়াদের কথাঃ যে মৃত ব্যক্তির জন্য কাঁদবে সে জ্ঞানীদের তরিকা হতে বের হয়ে যাবে।

✍ ২৭। তৃতীয় দিন পর্যন্ত মৃত ব্যক্তির কাপড় না ধুয়ে ফেলে রাখা। এ ধারণা করে যে, এটা তার পক্ষ হতে কবরের শাস্তিকে ফিরিয়ে দিবে।

✍ ২৮। কতিপয় লোকের কথা : যে ব্যাক্তি জুম্মার দিন অথবা জুম্মার রাতে মারা যায় তার কবরের শাস্তি হবে এক ঘন্টার। অতঃপর শাস্তি বন্ধ হয়ে যাবে। কিয়ামত পর্যন্ত তা পুনারায় আর হবে না।

✍ ২৯। অপর কিছু লোকের কথা ? রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- এর সন্মানের খতিরে জুম’আর দিনে এবং রমাযান মাসে কাফের দের ও কবরের আযাব উঠিয়ে নেয়া হয়।

✍ ৩০। উঁচু স্থান ( বর্তমানে  মাইক ) হতে মৃতু ব্যাক্তির মৃত্যুর সংবাদ ঘোষণা করা।।

✍ ৩১। মৃত্যুর সংবাদ অপরকে দেয়ার সময় বলাঃ অমুকের রূহের ফাতিহা।

🔴 মৃতের গোসলে বিদ'আত

✍ ৩২। মৃত্যুর পর তাকে যেস্থানে গোসল দেয়া হয়েছে সেখানে তিন দিন রুটি ও পানির কলসী রাখা।

✍ ৩৩। যে স্থানে মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেয়া হয়েছে সেখানে সূর্যাস্ত হতে সূর্যোদয় পর্যন্ত তিনরাত বাতি অথবা মোম জ্বালানো। কোন কোন লোকদের মতে সাতদিন। আবার কেউ কেউ এরচেয়ে বেশী করে । অনুরূপভাবে যেখানে মারা গেছে সেখানে করে।

✍ ৩৪। গোসলদানকারী কর্তৃক প্রত্যেক অঙ্গ ধোয়ার সময় বিভিন্ন যিক্‌র বা দু’আ পড়া।

✍ ৩৫। মৃতকে গোসল দেয়ার ও বিদায় জানানোর সময় উচ্চ কণ্ঠে যিকর করা।

✍ ৩৬। মৃত মহিলার চুল তার দুই স্তনের মাঝে ঝুলিয়ে দেয়া।

🔴 কাফন করা এবং জানাযা নিয়ে বের হওয়ায় বিদআত 🔴

✍ ৩৭। সৎ লোকদের কবরের পাশে দাফন করার জন্য মাইয়িতকে দূরে নিয়ে যাওয়া, যেমন আহলে বাইতদের কবর বা অনুরূপ সৎ লোকদের কবরের নিকট।

✍ ৩৮। বু'মাখামরা বলেঃ মৃত ব্যক্তিরা পরস্পরে তাদের কবরে কাফন ও তার সৌন্দর্য নিয়ে গর্ব করে।

এর কারণে তারা, বলে মৃতু ব্যক্তির কাফন নিন্ম মানের হলে তাকে অন্যান্য মৃতরা ভুর্তসনা করে লজ্জা দেয়।

✍ ৩৯। মৃত ব্যক্তির নাম লেখা এবং সে               এর সাক্ষ্য দেয় ও আহলে বাইতদের নাম লেখা। যদি হুসাইন (রাঃ)-এর কবরের মাটি পায় তাহলে তা কাফনে দেয়।

✍ ৪০। কাফনে দু'আ লেখা।

✍ ৪১। জানাযাকে সুসজ্জিত করা।

✍ ৪২। জানাযার সামনে পতাকা বহন করা।

✍ ৪৩। মৃত বহনের খাটে পাগড়ি রাখা। যেমন ফেজ টুপি, নতুন বরের মালা এবং প্রত্যেক ঐ জিনিস মৃত ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের প্রমাণ দেয়।

✍ ৪৪। মুকুট বহন, কোন কিছুর ছবি, ফুলের তোড়া, মৃতু ব্যক্তির ছবি ইত্যাদি জানাযার সামনে বহন করা।

✍ ৪৫। জানাযায় বের হওয়ার আগে চৌকাঠের নিচে দুম্বা বা ভেড়া জবেহ করা।

✍ ৪৬। জানাযার (খাটিয়ার) সামনে রুটি ও দুম্বা ভেড়া নেয়া। দাফনের পরে জবেহ করে রুটি দিয়ে তা বিতরণ করা।

---

✍ ৪৭। কতক লোকের বিশ্বাস মৃত ব্যক্তি যদি সৎ হয় তাহলে বহনকারীর উপর ওজন হালকা হয় এবং তাড়াতাড়ি যাওয়া যায় ।

✍ ৪৮। জানাযার সাথে সাদাকা বের করা তা দ্বারা যষ্টিমধু,লেবু এবং এ জাতীয় পান করানো ।

✍ ৪৯। ডান হাত দিয়ে জানাযা উঠানো জরুরী মনে করা।

✍ ৫০। দশ কদম করে চতুর্দিক দিয়ে জানাযা বহন করা।

✍ ৫১। লাশ নিয়ে ধীরে ধীরে চলা।

✍ ৫২। মৃতদেহ বহনের খাটের উপর ভীড় করা।

✍ ৫৩। জানাযার (লাশের) নিকটবর্তী না হওয়া ।

✍ ৫৪। জানাযার সলাত মনোযোগ সহকারে না শোনা। আমার মতে ভাষ্যটি উচ্চৈঃস্বরে যিকরকেউ অন্তর্ভুক্ত করে। ✍ বা কতক লোক অপর কতক লোকের সাথে কথাবার্তা বলে ইত্যাদি।

✍ ৫৫। যিকর কুরআন তিলাওয়াতের দ্বারা উচ্চ আওয়াজ করা অথবা চাদর বা মঙ্গল প্রতীক ব্যবহার করা।

✍ ৫৬। জানাযার পিছনে মহত্ব বর্ণনা বা প্রতীক অথবা উত্তম নাম দ্বারা যিকর করা।

✍ ৫৭। জানাযা বহন করে নিয়ে যাওয়ার সময় এ দু'আ পড়া ?

الله أكبر الله أكبر أشهد أن الله يحي ويميت وهوحي موت سبحان من تعزز القدرة والبقاء قهر العباد بالموت والقاء

✍ ৫৮। জানাযার পিছনে চিৎকার করে বলাঃ তোমরা তার জন্য ক্ষমা চাও, আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করবেন।

✍ ৫৯। কোন সৎ লোকের কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সূরা ফাতিহা চিৎকার করে পাঠ করা এবং রাস্তা ক্রসিংয়ের সময় অনুরূপ করা।

✍ ৬০। জানাযায় উপস্থিত ব্যক্তি এ কথা বলা- সমস্ত প্রশংসা ঐ আল্লাহর যিনি আমাকে মৃত লোকদের অন্তর্ভুক্ত করেননি।

✍ ৬১। কতিপয় লোকের বিশ্বাস ? মৃত ব্যক্তি যদি সৎ হয়, বহনকারীর অনিচ্ছা সত্তেও অলী আওলিয়ার কবরের কাছ দিয়ে নিয়ে যাওয়ার সময় থেমে যায়।

✍ ৬২। জানাযা দেখে বলা এরই  প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন আল্লাহ ও তার রাসূল এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্যই বলেছেন। হে আল্লাহ! আমাদের ঈমান ও ইসলাম বৃদ্ধি করে দাও।

✍ ৬৩। আগুনের অঙ্গার নিয়ে জানাযার অনুসরণ করা।

✍ ৬৪। জানাযা নিয়ে কবরের চারদিকে তাওয়াফ করা।

✍ ৬৫। জানাযা নিয়ে কাবা ঘরে সাতবার তাওয়াফ করা।

✍ ৬৬। মাসজিদের দরজায় মৃত ব্যক্তির তথ্য প্রদান করা।

✍ ৬৭। মাসজিদে আকসার বাবে রহমত দিয়ে মৃতকে প্রবেশ করানো এবং দরজা ও সাখরার মাঝে রাখা ও দু'আ দরূদ পড়ার জন্য কিছু শাইখ যোগাড় করা।

✍ ৬৮। মাসজিদে জানাযা উপস্থিত করে সলাতের আগে বা পরে অথবা উঠানোর পূর্বে বা কবরে দাফন করার পরে শোক প্রকাশ করা। *

✍ ৬৯। গাড়ীতে জানাযা বহন করা জরুরী মনে করা এবং তাকে গাড়ীতে অনুসরণ করা।

✍ ৭০। কতক লাশকে কামানের গাড়িতে বহন করা। [(ঠেলাগাড়ির মত টানা গাড়ি ]।

🔴 জানাযার উপর সলাত পড়ায় বিদআত । 🔴

✍ ৭১। সূর্যোদয়ের পরে প্রতিদিন পৃথিবীর বিভিন্ন স্থানে যে সকল মুসলমান মারা গেছে তাদের জন্য গায়িবী জানাযা পড়া।

✍ ৭২। মৃত ব্যক্তির জানাযা তার দেশে হয়েছে তা জানা সত্ত্বেও তার জন্য গাযেবী জানাযা পড়া।

✍ ৭৩। মৃতের উপর নামায পড়ার সময় বলা ঃ

سبحان من قهر عباده بالموت وسبحان الحي الذي لا يموت

✍ ৭৪। নামাযের সময় প্রকাশ্য কোন নাপাকী নেই জানা সত্ত্বেও জুতা খোলা এবং তার উপর দাঁড়ানো !

✍ ৭৫। পুরুষের মাঝামাঝি এবং মহিলাদের বুক বরাবর ইমাম দাড়ানো।

✍ ৭৬। দু'আয়ে ইসতিফতাহ বা শুরুর দু’য়া পড়া ।

✍ ৭৭। সূরা ফাতিহা এবং অন্য সূরা পড়তে অনীহা প্রকাশ করা।

✍ ৭৮। জানাযার সলাতে সালাম ফিরানোর ব্যাপারে অনীহ প্রকাশ করা।

✍ ৭৯। সলাতের পর কতক লোকের উচ্চৈঃস্বরে বলাঃ আপনারা এ মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে কিরূপ সাক্ষ্য দেন?

তখন উপস্থিত জনতাও উচ্চ কণ্ঠে বলেঃ তিনি সৎ লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। অনুরূপ আরও কিছু বলা।

✍ ৮০। কবরস্থানে জানাযা পৌছানোর সময় এবং দাফনের পূর্বে মহিষ জবেহ করা। আর তার গোশত উপস্থিত লোকদের মাঝে বিতরণ করা।

✍ ৮১। জানাযা ঘর হতে বের করার সময় যে প্রাণী জবেহ করা হয় তার রক্ত মৃত ব্যক্তির কবরে রাখা।

✍ ৮২। দাফনের পূর্বে মৃত ব্যক্তির খাটের পাশে যি আযকার করা।

✍ ৮৩। মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখার সময় আযান দেয়া।

✍ ৮৪। মাথার দিক দিয়ে মৃত ব্যক্তিকে কবরে নামানো।

✍ ৮৫। মৃত ব্যক্তিকে কবরে নামানোর সময় হুসাইন (রাঃ) এর কবরের মাটি তার কবরে রাখা।এভাবে যে, এটা সকল ভয়ভীতি হতে নিরাপত্তাদানকারী।

✍ ৮৬। বিনা প্রয়োজনে মৃত ব্যক্তির কবরের নিচে বালু বিছানো।

✍ ৮৭। মৃত ব্যক্তির মাথার নীচে বালিশ বা অনুরূপ কোন জিনিস রাখা।

✍ ৮৮। মৃত ব্যক্তির কবরে গোলাপ পানি ছিটানো।

✍ ৮৯। উপস্থিত ব্যক্তিদের ‘ইন্নালিল্লাহ’। বলতে বলতে হাতের কব্জীর পিঠ দ্বারা মাটি ফেলা ।

✍ ৯০। মাটি প্রথম নিক্ষেপেপড়া দ্বিতীয় নিক্ষেপে পড়া এবং

তৃতীয় নিক্ষেপে,-(পড়া।)

✍ ৯১। মাটি প্রথম নিক্ষেপের সময়

✍ ৯২। দাফনের সময় সাত সূরা পড়াঃ সূরা ফাতিহা ফালাক, নাস, ফালাক, নাসর, ইখলাস, কাফিরুন, ও ক্বদর এবং এ দুয়া পড়া – দুয়া মুল বই দ্র” ।

হে আল্লাহ তোমার ইসমে আজমের মাধ্যমে তোমার কাছে প্রার্থনা করছি। তোমার ঐ নাম দ্বারা প্রার্থনা করছি যা দীনকে প্রতিষ্ঠাকারী । অনুরূপ বলা এবং তোমার ঐ নামে প্রার্থনা করছি, যে নামে প্রার্থনা করলে দান কর এবং সে নামে ডাকলে সাড়া দাও- হে জিবরাঈল, মিকাইল, ইসরাফীল ও আযরাইলের প্রভূ! এগুলো মৃতকে দাফন করার সময়।

✍ ৯৩। মৃত ব্যক্তির মাথার কাছে সূরা ফাতিহা এবং তার পায়ের কাছে সূরা বাকারার প্রথম হতে তিলাওয়াত করা।

✍ ৯৪। মৃতের উপর মাটি নিক্ষেপের সময় কুরআন তেলাওয়াত করা।

✍ ৯৫। দাফনের সময় মৃতকে তালকিন দেয়া।

✍ ৯৬। মহিলার কবরের উপর দুটি পাথর পুঁতে রাখা।

✍ ৯৭। মৃতকে দাফন দেয়ারপর কবরের পাশে শোক প্রকাশ করা।

✍ ৯৮। মৃতকে দাফনের পূর্বে বা পরে অভিজাত দর্শকের নিকট নেয়া।

✍ ৯৯। দাফনের পরে বালিতে মাটিতে অথবা তার নিকট অবস্থান করা।

✍ ১০০। দাফনের পরে যখন ফিরে আসে মৃতের বিভিন্ন আলামাত না ধোয়া পর্যন্ত ঘরে ঢুকতে নিষেধ করা।

✍ ১০১। মানুষে নেয়ার জন্য কবরের উপর খাদ্য পানীয় রাখা।

✍ ১০২। কবরের কাছে সাদাকা করা।

✍ ১০৩। মাথার দিক দিয়ে কবরে পানি ছিটানো। তারপর চতুর্দিকে ছিটানো এবং অবশিষ্ট পানি কবরের মাঝে ছিটানো!

🔴 শোক প্রকাশ ও তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়াবলীৱ বিদআত । 🔴

✍ ১০৪। কবরের কাছে শোক সভা করা বা শোক প্রকাশ করা।

✍ ১০৫। শোক পালনের জন্য কোন স্থানে একত্রিত হওয়া।

✍ ১০৬। শোক কে তিনদিন নির্ধারণ করা।

✍ ১০৭। যারা সান্ত্বনা দেয়ার জন্য মৃতের বাড়ীতে আসত তাদের বসার। জন্য যে বিছানা দেয়া হতো তা পরিত্যাগ করা। তেমনিভাবে তারাও সাতদিন পার না হওয়া পর্যন্ত ফেলে রাখে এবং পরে তারা তা আলাদা

করে।

✍ ১০৮। এই বলে তাযিয়া করা (সান্তনা দেওয়া) আল্লাহ্‌ তোমার প্রতিদান মহান করুন। আল্লাহ তোমার উপর ধৈর্যের ইলহাম করুক। আমাদের ও তোমামাকে তার শুকরিয়া করার তাওফীক দেন। কেননা, আমাদের জান, মাল, সন্তান-সন্তুতি আল্লাহ তা'আলার দানেরই অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহ তোমাদের বিনিময় বাড়িয়ে দিন এবং তোমাদের অন্তরে ধৈর্য দান করুন আমাদের এবং তোমাকে শুকর দান করুন। কেননা, আমাদের। জান, মাল পরিবার, সন্তান-সন্ততি আল্লাহ তা'আলার নগন্য দান এবং নিঃস্বার্থ আমানাত। আল্লাহ তোমাকে তার দ্বারা (মৃত ব্যক্তির দ্বারা) আনন্দ খুশী দান করুন। আল্লাহ তোমার নিকট থেকে তাকে তুলে নিয়েছেন এতে অনুগ্রহ, রহমত, হিদায়াত রয়েছে। যদি তুমি সওয়াবের আশা রাখ! তাহলে ধৈর্য ধারণ কর। তোমার সীমাহীন কান্নাকাটি যেন তোমার সওয়াব নষ্ট না করে দেয়। অতঃপর তুমি লজ্জিত হবে।

জেনে রাখা সীমাহীন ও কান্নাকাটি বিপদ ও চিন্তাকে দূর করতে পারে না। এটা কোন মসিবত নয় যেন এটা রহমত স্বরূপ।

✍ ১০৯। সান্ত্বনা দেয়াঃ আল্লাহর কাছেই রয়েছে সকলের বিপদাপদের সান্ত্বনা। প্রত্যেক হারানো লোকেরই প্রতিনিধিত্ব। অতএব শুধু আল্লাহকে ভয় কর এবং তার কাছে কামনা কর। প্রকৃত বঞ্চিত লোক সেই যে নেকী হতে বঞ্চিত হয়েছে।

✍ ১১০। মৃতের পরিবারের পক্ষ থেকে আপ্যায়নের ব্যবস্থা করা।

✍ ১১১। মৃত ব্যক্তির জন্য প্রথম দিন বা সপ্তাহ অথবা চল্লিশতম দিন কিংবা বছর পূর্তিতে আপ্যায়নের ব্যবস্থা করা। অর্থাৎ চাল্লিশা, কুলখানী, মৃত্যু বার্ষিকী ইত্যাদি অনুষ্ঠান পালন করা।

✍ ১১২। প্রথম বৃহস্পতিবারে মৃত পরিবারে আপ্যায়নের ব্যবস্থা করা।

✍ ১১৩। মৃত ব্যক্তির পরিবারের পক্ষ হতে খাবারের দাওয়াত গ্রহণ করা।

✍ ১১৪। তাদের কথাঃ তিনদিন পর্যন্ত খাবারের দস্তরখান উঠানো যাবে যে রাখে সে ছাড়া।

✍ ১১৫। চিনি, ময়দা , মধু, ইত্যাদি দিয়ে পীঠে বানানো বা কেনা এবং সপ্তম দিনে যে জিনিস কেনা তাও বিদআত।

✍ ১১৬। মৃত্যুর পূর্বে ভোজের ও মেহমানদারীর জন্য অসিয়াত করে যাওয়া তার মৃত্যুর দিন বা পরে অথবা যারা তার রুহের জন্য কুরআন পড়বে বা তাসবীহ তাহলীল করবে তাদের জন্য নির্দিষ্ট অর্থ বরাদ্দ করে। যাওয়া।

✍ ১১৭। রাত্রে তার কবরের পাশে চল্লিশ রাত্রি বা এর চেয়ে কম-বেশী পুরুষ মানুষ থাকার জন্য অসিয়াত করা।

✍ ১১৮। বিশেষ করে টাকা পয়সা ওয়াকফ করা, কুরআন তিলাওয়াত অথবা নফল সলাত পড়া, ইস্তিগফার অথবা নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম )-এর উপর দরুদ পড়ার জন্য। যার নেকী ওয়াফকারী অথবা তার যিয়ারতকারীর রূহের জন্য হাদিয়া দেয়া।

✍ ১১৯। মৃত ব্যক্তির অভিভাবক কর্তৃক প্রথম রাত্রি অতিবাহিত হওয়ার পূর্বেই যা সম্ভব সাদাকা করা। যদি সাদাকা করতে সমর্থ না হয় তাহলে দু'রাক'আত সলাত পড়ে। প্রত্যেক রাক'আতে সূরা ফাতিহা ও আয়াতুল কুরসী একবার এবং সূরা তাকাসুর দশবার করে পড়ে। যখন সলাত শেষ করে তখন বলে- “হে আল্লাহ! আমি এই সলাত পড়লাম এবং এর দ্বারা আমার কি উদ্দেশ্য তা তুমি জান। হে আল্লাহ! এই সলাতের নেকী অমুক মৃত ব্যক্তির কবরে পৌছে দাও।”

✍ ১২০। মৃত ব্যক্তি যে খাদ্য পছন্দ করতো, তার পক্ষ হতে সেই খাবার সাদকা করা।

✍ ১২১। মৃত ব্যক্তির রূহের মাগফিরাতের জন্য রজব, শাবান, রমাযান এ তিন মাসে দান সদকা করা।

✍ ১২২। সলাত বাদ দেয়া বা না পড়া।

✍ ১২৩। মৃতদের জন্য তাদের উপর কুরআন পড়া।

✍ ১২৪। মৃত ব্যক্তির জন্য তাসবীহ পাঠ করা।

✍ ১২৫। মৃত ব্যক্তির জন্য গোলাম আযাদ করা।

✍ ১২৬। মৃত ব্যক্তির জন্য কুরআন পড়া এবং তার কবরের কাছে কুরআন খতম করা।

✍ ১২৭। মৃত ব্যক্তির জন্য অতি প্রত্যুষে ঘুম থেকে জেগে উঠা ঃ তা হলো ভোর বেলা মৃতের পরিবার, আত্মীয়-স্বজন, পরিচিত লোকগণের গতকাল দাফনকৃত লোকের কবরে গমন করা।

✍ ১২৮। সকাল বেলা যে কবরের নিকট আসবে তার জন্য মাটিতে চাটাই বিছানো।

✍ ১২৯। কবরের উপর তাঁবু টাঙ্গানো।

✍ ১৩০। চল্লিশদিন বা তার চেয়ে কমবেশী কবরস্থানে রাত কাটানো।

✍ ১৩১। চল্লিশতম রাতে অথবা স্মরণীয় বৎসরগুলো অতিক্রম হওয়ার সময় মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপ করা।

✍ ১৩২। মৃত্যুর পূর্বেই মৃত্যুর প্রস্তুতি হিসেবে কবর খনন করা।

🔴 কবর যিয়ারত করায় বিদআত | 🔴

✍ ১৩৩। মৃত্যুর তিনদিন পর কবর যিয়ারত করা। এবং সপ্তাহের প্রথমে, অতঃপর ১৫ পনেরো-তম ও চল্লিশতম দিনে কবর যিয়ারত করা এবং এর নাম দেয়া দর্শনদান। আর কেউ কেউ শেষের দুটি যথেষ্ট মনে করে।

✍ ১৩৪। প্রতি শুক্রবার পিতা-মাতার কবর যিয়ারত করা।

✍ ১৩৫। বিদ'আতীদের কথাঃ জুমু’আর রাত্রে মৃত ব্যক্তিকে যিয়ারত করতে না গেলে মৃতদের মাঝে তার মন ভগ্ন অবস্থায় থাকে এবং তারা ধারোনা করে যে, তাদের দেখে যখন তারা শহরের প্রাচীর হতে বের হয়।

✍ ১৩৬। শনিবার ভোর রাতে উমাইয়া জামে মসজিদ যিয়ারত করার জন্য অবস্থান করা চাশত পর্যন্ত এবং তারা বিশ্বাস রাখে এভাবে লাগাতার চল্লিশ শনিবার গেলে যার যা নিয়াত তা পূরণ হয়।

✍ ১৩৭। অভাব পূরণের আশা নিয়ে চল্লিশ শুক্রবার (জুম্মা) শাইখ ইবনুল আরাবীর কবর যিয়ারত করা!

✍ ১৩৮। আশুরার দিন কবর যিয়ারত করা।

✍ ১৩৯। শা'বান মাসের পনেরো তারিখ কবর যিয়ারত করা এবং তার পাশে আগুন (বাতি) জ্বালানো।

✍ ১৪০। দুই ঈদের দিন রজব, শাবান, ও রমাযান মাসে কবরস্থানে যাওয়া।

✍ ১৪১। ঈদের দিন কবর যিয়ারত করা।

✍ ১৪২। সোম ও বৃহস্পতিবার কবর যিয়ারত করা।

✍ ১৪৩। কবরস্থানের দরজায় বিনয়ের উদ্দেশে একটু দাড়ানো যে, তারা অনুমতি প্রার্থনা করছে। অতঃপর প্রবেশ করে।

✍ ১৪৪। সলাতের মত দু'হাত বেঁধে (রেখে) কবরের সামনে দাঁড়িয়ে থাকা অতঃপর বসে।

✍ ১৪৫। কবর যিয়ারতের জন্য তায়াম্মুম করা।

✍ ১৪৬। যিয়ারতের সময় দু’রাকাত সালাত পড়া এবং প্রতি রাক’আতে সূরা ফাতিহা ও আয়াতুল কুরসী একবার এবং সূরা ইখলাস তিনবার পড়া ও এর সওয়াব মৃতের জন  নির্দিষ্ট করা।

✍ ১৪৭। মৃতদের জন্য সূরা ফাতিহা পাঠ করা ।

✍ ১৪৮। কবরস্থানে সূরা ইয়াসীন পাঠ করা।

✍ ১৪৯।এগার বা সূরা ইখলাস পাঠ করা ।

✍ ১৫০।এ কথা বলে দু’য়া করাঃ “ হে আল্লাহ্‌ ! নাবী মুহাম্মদ (সাঃ) এর ইজ্জতের মাধ্যমে তোমার নিকট এই দুয়া করছি যে, এ মৃত ব্যক্তিকে শাস্তি না দেওয়া হয়।”

✍ ১৫১। কবরস্থানে এভাবে সালাম  দেয়া.... শব্দকে   এর পূর্বে আনা।

✍ ১৫২। ইয়াহুদী খৃষ্টানদের কবরস্থানে এ আয়াত পাঠ করা।

زعم الذين فروا أن لن يبعتوا قل بلي وربي

অর্থাৎ- কাফিররা ধারণা করেছিল তাদেরকে পুনরুথিত করা হবে । তুমি বলে দাও আমার রব্বের শপথ! অবশ্যই অবশ্যই তোমাদের পুনরুত্থিত করা হবে।

✍ ১৫৩। চাঁদনী রাতে কবরস্থানে চেয়ারে বা মিম্বারে বসে ওয়াজ নসিহত করা।

✍ ১৫৪। কবরস্থানে লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলে চিল্কার করা।

✍ ১৫৫। বিভিন্ন কবর যিয়ারতকারীকে হাজী বলে অভিহিত করা।

✍ ১৫৬। কবর যিয়ারতকারীর মাধ্যমে নাবীদের নিকট সালাম। পাঠানো।

✍ ১৫৭। মহিলাদের জুমু'আর দিনে দামেসকের সালেহিয়া মাযারে গমন করা।ঐ লোকদের মর্যাদা অনুযায়ী মিলিত হওয়া।

✍ ১৫৮। সিরিয়াতে নাবীদের যে সমস্ত নিদর্শন রয়েছে তা যিয়ারত করতে যাওয়া। যেমন- ইবরাহীম (আঃ) –এর গুহা, ঐ তিনটি নিদর্শন যা কাসিয়ান পাহাড়ের পশ্চিম ঢিলায় রয়েছে।

✍ ১৫৯। অজ্ঞাত সৈনিক অথবা অজ্ঞাত শহীদের কবর যিয়ারাত করা।

✍ ১৬০। ইবাদতের সওয়াব যেমন সলাত, কুরআন তিলাওয়াতের সাওয়াব মৃত মুসলিমদের জন্য দান করা।

✍ ১৬১। আমলের সওয়াব নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য পাঠানো।

✍ ১৬২। যে ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করে এবং তার সওয়াব মৃত ব্যক্তিকে দান করে তাকে বিনিময় দেয়া।

✍ ১৬৩। বক্তাদের কথাঃ নাবী ও সৎ লোকেদের কবরের নিকট দু'আ কবুল হয়।

✍ ১৬৪। দু'আ কবুল হবে আশা করে দুয়া করার জন্য কবরস্থানে গমন করা।

✍ ১৬৫। নাবী (আঃ) সৎ লক ও অন্যান্য লোকদের কবর ঢেকে দেয়া।

✍ ১৬৬। কতক লোকের বিশ্বাসঃ গ্রামে যদি কোন সৎ লোকের কবর থাকে তাহলে তার বরকতে গ্রামবাসী রিযিক ও সাহায্য পায় এবং তারা আর বলেনঃ ইনি হচ্ছেন শহরের প্রহরী। যেমন তারা বলেঃ সাইয়্যিদ নাফিসা কায়রুর প্রহরী (কায়রো মিশরের রাজধানী) শাইখ রিসলান দামেস্কের প্রহরী (দামেস্ক সিরিয়ার রাজধানী)-এর অমুক অমুক বাগদাদ ও অন্যান্য নগরীর প্রহরী (বাগদাদ ইরাকের রাজধানী)।

✍ ১৬৭। কতক লোকের বিশ্বাসঃ যে আউলিয়াদের মাযার ডাক্তারদের। মতই রোগ মুক্তির ক্ষমতা রাখে। তাদের দ্বারা চক্ষু রোগের উপকার হয়। কেউ জ্বর হতে মুক্তি পায়।

✍ ১৬৮। কিছু মানুষের কথাঃ প্রসিদ্ধ কবর রোগ নিরাময়ে অভিজ্ঞ।

✍ ১৬৯। পীর তার মুরিদকে বলাঃ আল্লাহর কাছে কোন প্রয়োজন হলে আমার মাধ্যমে সাহায্য চাবে। অথবা বলেঃ আমার কবরের সাহায্য চাবে।

✍ ১৭০। ওলীর কবরের পাশে যে গাছ, পাথর থাকে তা উৎসর্গ করা এবং এ কথা বিশ্বাস করা যে ব্যক্তি এগুলো কাটবে সে বিপদাপদে পড়বে।

✍ ১৭১। কেউ কেউ বলেনঃ যে ব্যক্তি আয়াতুল কুরসী পড়বে এবং পীর আব্দুল কাদের জিলানীর দিকে মুখ করে ও তার উপর সাতবার সালাম জানায়। প্রত্যেক সালামে এক কদম করে তার কবরের দিকে অগ্রসর হয়। তার অভাব পূরণ হয়।

✍ ১৭২। যে স্ত্রী তার স্বামী রেখে মারা গেছে তার কবরে পানি ছিটানো। ঐ স্বামী যে ঐ স্ত্রীর মৃত্যুর পরে বিয়ে করেছে। এ ধারণার বশবর্তী হয়ে যে এটা তার ঈর্ষাকে দমাবে।

✍ ১৭৩। নাবী ও সৎ লোকদের কবর যিয়ারত করার জন্য সফর করা ।

✍ ১৭৪। আল্লাহর নৈকট্যের জন্য ইবরাহীম (আঃ) কবরে ভেঁপু, বাঁশী বাজানো এবং নৃত্য করা।

✍ ১৭৫। ইবরাহীম (আঃ) কবরের ভিত্তির ভিতরে প্রবেশ করে যিয়ারত করা ।

✍ ১৭৬। কবরে ঘর বানানো এবং সেখানে অবস্থান করা।

✍ ১৭৭। কবরে মাবেল পাথর বসানো বা তার উপর কাঠের বিভিন্ন ফলক রাখা।

✍ ১৭৮। কবরের উপর সেতু নির্মাণ।

✍ ১৭৯। কবর সুসজ্জিত করা।

✍ ১৮০। কবরস্থানে কুরআন নিয়ে যাওয়া। কুরআন হতে মৃতের উপর পড়া।

✍ ১৮১। কবরস্থানে যারা পড়তে আগ্রহী তাদের জন্য কবরস্থানে কুরআন রাখা।

✍ ১৮২। কবরে দেয়াল ও খুঁটি নির্মাণ করা।

✍ ১৮৩। অভিযোগ পত্র পেশ করা এবং তা কবরের ভিতরে ফেলা। এ ধারণা রেখে যে, কবরবাসী উক্ত দরখাস্ত বা অভিযোগপত্রের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত নিবেন।

✍ ১৮৪। ওলী আউলিয়াদের কবরের জালানায় তাদের স্মরণও অভাব পূরণ করার জন্য নেকড়া বেঁধে রাখা বা নিশান টাঙ্গানো।

✍ ১৮৫। ওলীদের সাথে সদাচরণ, অনুশোচনা ও তাদের সাথে সম্পর্ক রাখা।

✍ ১৮৬। বরকতের উদ্দেশে কবরে রুমাল, কাপড় নিক্ষেপ করা।

✍ ১৮৭। মহিলাদেরকে তথাকথিত ওলীদের কবরের উপরে চড়ানো। গর্ভবতী হওয়ার জন্য লজ্জাস্থান কবরে ঘষা।

✍ ১৮৮। কবর স্পর্শ করা ও চুমু দেয়া।

✍ ১৮৯। কবরের দেয়ালে পেট ও পিট লাগানো।

✍ ১৯০। শরীর অথবা শরীরের কোন অংশ কবরের সাথে লাগানো। অথবা কাঠ বা অন্য কিছু যা দ্বারা কবরকে ঘেরা হয়েছে তার সাথে লাগানো।

✍ ১৯১। কবরের ধূলা মাটি গালে লাগানো। ।

✍ ১৯২। নাবী ও সৎ লোকদের কবরে তওয়াফ করা।

✍ ১৯৩। কবরের নিকট গুণকীর্তণ করা। তা হলো যেসব কবর সম্পর্কে ভাল ধারণা পোষণ করা হয় সেসব কবরের পাশে আরাফার দিন উরস, মহাসম্মেলনের আয়োজন করে কবরবাসীর গুণকীর্তন করা। যেমনভাবে আরাফার দিন হাজীরা আল্লাহর গুণকীর্তণ করেন।

✍ ১৯৪। কবরের পাশে জবেহ্ বা কুরবানী করা।

✍ ১৯৫। দু'আর সময় সৎ লোকেরা যে উত্তম পথে ছিলেন তার অনুসন্ধান চাওয়া।

✍ ১৯৬। সৎ লোকদের কবর হতে বের হওয়ার সময় পৃষ্ঠ ঘুরানো নিষেধ করা।

✍ ১৯৭। দু'আ কবুল হবে এ আকাঙক্ষায় নাবী ও সৎ লোকদের কবরে দুয়া করার জন্য যাওয়া ।

✍ ১৯৮। কবরের কাছে সলাত পড়ার জন্য মনস্থ করা।

✍ ১৯৯। সলাত পড়ার জন্য মাযারের দিকে যাওয়ার মনস্থ করা।

✍ ২০০। যিক্র, কুরআন  রোযা, জবেহ করার জন্য কবরে যাওয়ার মনস্থ করা।

✍ ২০১। কবরবাসীর মাধ্যমে আল্লাহর অসীলা [নৈকট্য] কামনা করা।

✍ ২০২। কবরবাসীর মাধ্যমে আল্লাহর শপথ (কসম খাওয়া) করা।

✍ ২০৩। মৃত ব্যক্তি বা অনুপস্থিত নাবী বা সৎ লোককে বলাঃ আমার জন্য দু'আ করুন বা আমার জন্য আল্লাহর কাছে কিছু চান।

✍ ২০৪। মৃত ব্যক্তির মাধ্যমে সাহায্য কামনা করা। যেমন বলা-“হে অমুক সাইয়্যিদ আমাকে সাহায্য করুন। অথবা আমার শত্রুর বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন।”

✍ ২০৫। এ বিশ্বাস করাঃ আল্লাহকে ছাড়াই মৃতরা বিভিন্ন কার্যাবলী পরিচালনা করে থাকেন।

✍ ২০৬। কবরের নিকট অবস্থান নেয়া। কবরের সেবাকারী হিসেবে অবস্থান করা।

✍ ২০৭। মাযার পূজারীরা যেসকল কবরস্থানকে সম্মান করে সেগুলো যিয়ারত করে বের হওয়ার সময় পিছন দিকে চলে বের হওয়া।

✍ ২০৮। দরবেশদের কথাঃ বিভিন্ন শহরে অলি-আউলিয়া, মৃত ব্যক্তির কবর যিয়ারতকারীগণ যখন নিজ দেশে, অঞ্চলে ফিরবার ইচ্ছা করেঃ  সকল শহরের বাসিন্দার জন্য ফাতিহা আমার সাইয়্যিদ অমুক অমুক এবং তাদের নাম উল্লেখ করে। তাদের সামনে এসে কবরের দিকে ইশারা করে মুখমণ্ডল মাসাহ করে।

✍ ২০৯। কবর যিয়ারতের সময় বলাঃ হে আল্লাহর ওলী! আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চারকুতুব, সন্তানদানকারী(আনযাব) আওতাদ (কর্ণধার) কিতাবের ফাকে এবং গাউস, সীলসীলা, মারেফতের অধিকারী, বিশ্বের খবরা খবর জ্ঞাত ওলী ও অন্যান্য আল্লাহর সকল আউলিয়া, ব্যাপকভাবে সবার জন্য ফাতিহা। হে চিরঞ্জীব ও চিরস্থায়ী! এবং ফাতিহা (সূরা) পড়া। আর হাত দিয়ে মুখ মাসাহ করা এবং পিছনে ফিরে প্রত্যাবর্তন করা।

✍ ২১০। কবর উঁচু করা ও তার উপর ঘর নির্মাণ।

✍ ২১১। নিজের কবরের উপর ঘর নির্মাণের অসীয়াত করা।

✍ ২১২। কবর চুনকাম করা।

✍ ২১৩। কবরে মৃত ব্যক্তির নাম, জন্ম-মৃত্যুর তারিখ ফলক বসানো।

✍ ২১৪। কবরের উপর মাসজিদ এবং দর্শনীয় স্থান বানানো।

✍ ২১৫। কবরে অথবা কবরের পাশে সলাত পড়ার মাধ্যমে কবরস্থানকে মাসজিদ বানিয়ে নেয়া।

✍ ২১৬। মৃত ব্যক্তিকে মাসজিদে দাফন করা। অথবা মাসজিদের ঘর তার কবরের উপর তৈরী করা।

✍ ২১৭। সলাতে কাবাকে পেছনে রাখা ও কবরকে সম্মুখে করা ।

✍ ২১৮। কবরকে ঈদের

✍ ২১৯। রাত্রিতে এসে কবর যিয়ারত করার জন্য কবরে বাতি লাগানো।

✍ ২২০। কবর, পাহাড়, গাছ ইত্যাদির মধ্যে বাতি জ্বালানোর জন্য তেল, মোম মানত করা।

✍ ২২১। মদিনাবাসীরা যখন মাসজিদে প্রবেশ করবে বা বের হবে তখনই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর যিয়ারতের মনস্থ করা।

✍ ২২২। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কবর যিয়ারত করার জন্য সফর করা।

✍ ২২৩। বিশেষ করে রজব মাসে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবর যিয়ারত করা।

✍ ২২৪। মাসজিদে প্রবেশের সময় সম্মানিত ব্যক্তির কবরের দিকে মুখ ফিরানো এবং কবরস্থানে সলাতের ডান হাত বাম হাতের উপর রেখে মন নরম হওয়া উদ্দেশে দাড়িয়ে থাকা।

✍ ২২৫। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং এ আয়াত পাঠ করা..

✍ ২২৬। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাধ্যমে ওসীলা চাওয়া বা রাসূলের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য প্রার্থনা করা।

✍ ২২৭। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাধ্যমে আল্লাহর। কসম খাওয়া। যেমন বলাঃ আল্লাহর রাসূলের কসম।

✍ ২২৮। আল্লাহ ছাড়া রাসূলের কাছে সাহায্য চাওয়া।

✍ ২২৯। নাবী [ আঃ ] গণের কবরে বড় বড় বাতির মধ্যে চুল কেটে নিক্ষেপ করা ।

✍ ২৩০। নাবী [আঃ]- এর গনের কবর মাসাহ করা।

✍ ২৩১। নাবী [আঃ]- গণের কবরে চুমু দেয়া।

✍ ২৩২। নাবী [আঃ]- গনের কবরে তাওয়াফ করা ।

✍ ২৩৩। নাবী [আঃ]- গনের কবরের দেওয়ালে পেট ও পিঠ লাগানো ।

✍ ২৩৪। নাবী [আঃ]- গনের কবরের ঘরে জানালায় হাত রেখে শপথ করা এবং বলা- হে আল্লাহ্‌র রাসূল, শাফায়াত করুন।

✍ ২৩৫। নাবী [আঃ]- গনের পাশে হুজরামুখী হয়ে নিজের জন্য করজোড়ে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা।

✍ ২৩৬। নাবী [আঃ]- গনের কবর ও  মিম্বারের মাঝে রওজা শরিফে সায়হান নামক এক প্রকার খেজুর খেয়ে আল্লাহ্‌র নৈকট্য কামোনা করা।

✍ ২৩৭। কুরআন খতম বা গজল কবিতা আবৃত্তির জন্য নাবী [আঃ] কবরের পাশে সম্মেলন বা মাহফিলের আয়োজন করা ।

✍ ২৩৮। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অথবা অন্যান্য নাবী ও সৎ লোকদের ঢাকা থাকতে তা খুলে (প্রকাশ) করে বৃষ্টি চাওয়া (২৫) ???

✍ ২৩৯। বিভিন্ন অভাবের বর্ণনা দিয়ে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরে চিরকুট ফেলা।

✍ ২৪০। কেউ বলেঃ নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবর যিয়ারত করতে এসে গুনাহ মাফ ও অভাব অভিযোগের কথা মুখে বলা উচিত নয়। কেননা, তিনিই  তার চেয়ে তার অভাব সম্পর্কে ভার জানেন।

✍ ২৪১।উম্মাতের দেখাশোনা, তাদের অবস্থা জানা, তাদের নিয়ত, বিপদাপদ ইত্যাদির খোঁজ খবর নেওয়ার ক্ষেত্রে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- এর বেঁচে থাকা বা মরে যাওয়াতে কোন পার্থক্য নেই- এমন বিশ্বাস পোশন করা।। [ সিলসিলাহ জীফা ৯৯৫]

মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন আলবানীর কলামে রচিত বই থেকে শুধু বিদআত গুলি আলাদা করলাম। আল্লাহর কাছে এই প্রত্যাশা রেখে যে, আল্লাহ কবুল করেন। কিয়ামাত পর্যন্ত যেন এর পুণ্য সঞ্চিত রাখেন।

يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

“যে দিন মাল ও সন্তান কোন কাজে আসবে না। হ্যা যাকে আল্লাহ প্রশান্ত হৃদয় দান করবেন।

سبحانك اللهم وبحمدك، وأشهد أن لا إله إلا أنت، استفرك وأتوب إليك

হে পরোয়ারদিগার তোমার পবিত্রতা বর্ণনা করছি এবং প্রশংসা করছি। অতঃপর সাক্ষ্য দিচ্ছি– তুমি ছাড়া প্রকৃতপক্ষে আর কোন ইলাহ বা উপাস্য নেই। তোমার কাছে তাওবাহ্ করছি এবং ক্ষমা চাচ্ছি।

মুল বইঃ আহকামুল জানায়িজ ,শায়খ মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দিন আলবানী রহঃ

টেক্সট রুপান্তর ,সম্পাদনায়- রাসিকুল ইসলাম

ইংরেজিঃ- ০৯/০৩/২০২২

বাংলা- ২৪ শে ফাল্গুন ১৪২৮

শাবান মাসঃ- ০৫/১৪৪৩, মঙ্গলবার

সময়ঃ- ভারত, সকাল- ৯.৩০ মিনিট।