সহিহ বুখারি ৯৪০ মুহাম্মদ ইবনে আরারা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন , সুলাইমান থেকে, মুসলিম আল-বাতিন থেকে , সা'ঈদ ইবনে জুবাইর থেকে , ইবনে আব্বাস থেকে , নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন: "এই দিনের চেয়ে উত্তম কোন আমল আছে?" তারা বলল: জিহাদও না? তিনি বললেন: জিহাদ নয়, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যে নিজের জীবন ও সম্পদের ঝুঁকি নিয়ে বেরিয়েছে এবং কিছুই নিয়ে ফিরে আসেনি। حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُسْلِمٍ البَطِينِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : مَا العَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ ؟ قَالُوا : وَلاَ الجِهَادُ ؟ قَالَ : وَلاَ الجِهَادُ ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ، فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ |
মুহাম্মদ বিন আর‘আরা বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: শু‘বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেন, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতিন থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
“এই দিনগুলোতে (জিলহজের প্রথম দশ দিনে) করা আমলের চেয়ে কোনো দিনের আমল উত্তম নয়।”
সাহাবিরা জিজ্ঞাসা করলেন: “জিহাদও নয়?”
“এই দিনগুলোতে (জিলহজের প্রথম দশ দিনে) করা আমলের চেয়ে কোনো দিনের আমল উত্তম নয়।”
সাহাবিরা জিজ্ঞাসা করলেন: “জিহাদও নয়?”
ইবনে রজব রচিত ফাতহুল বারী থেকে বর্ণিত হাদিসের ব্যাখ্যা:
ইবনে রজবের ফাতহুল বারী থেকে ব্যাখ্যার শুদ্ধ বাংলা অনুবাদ
শিরোনাম: তাশরিকের দিনগুলোতে আমলের ফজিলত
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: কুরআনের আয়াত “এবং আল্লাহকে স্মরণ করো নির্দিষ্ট দিনগুলোতে” (সূরা হজ, ২২:২৮) বলতে জিলহজ মাসের প্রথম দশ দিন (আইয়ামে আশর) বোঝায়। আর “গণিত দিনগুলো” (সূরা আল-বাকারা, ২:২০৩) বলতে তাশরিকের দিনগুলো (১১, ১২, ১৩ জিলহজ) বোঝায়।
ইবনে উমর এবং আবু হুরায়রা (রা.) জিলহজের প্রথম দশ দিনে বাজারে বের হতেন এবং উচ্চস্বরে তাকবির (আল্লাহু আকবার) বলতেন। মানুষ তাদের তাকবিরের সাথে তাকবির বলত। মুহাম্মদ বিন আলী (আবু জাফর আল-বাকির) তাশরিকের দিনগুলোতে নফল নামাজের পর তাকবির বলতেন।
বাব (শিরোনাম) ব্যাখ্যা:
বুখারী তাশরিকের দিনগুলোর আমলের ফজিলত এবং জিলহজের প্রথম দশ দিন ও তাশরিকের দিনগুলোর সম্মিলিত ফজিলত উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) ব্যাখ্যা করেছেন যে, সূরা হজে উল্লিখিত “নির্দিষ্ট দিনগুলো” (আইয়ামে মা‘লুমাত) হলো জিলহজের প্রথম দশ দিন, এবং সূরা বাকারায় উল্লিখিত “গণিত দিনগুলো” (আইয়ামে মা‘দুদাত) হলো তাশরিকের দিনগুলো।
বুখারী তাশরিকের দিনগুলোর আমলের ফজিলত এবং জিলহজের প্রথম দশ দিন ও তাশরিকের দিনগুলোর সম্মিলিত ফজিলত উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) ব্যাখ্যা করেছেন যে, সূরা হজে উল্লিখিত “নির্দিষ্ট দিনগুলো” (আইয়ামে মা‘লুমাত) হলো জিলহজের প্রথম দশ দিন, এবং সূরা বাকারায় উল্লিখিত “গণিত দিনগুলো” (আইয়ামে মা‘দুদাত) হলো তাশরিকের দিনগুলো।
নির্দিষ্ট দিনগুলো (আইয়ামে মা‘লুমাত) নিয়ে মতভেদ:
- ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নির্দিষ্ট দিনগুলো হলো জিলহজের প্রথম দশ দিন। এটি বুখারী উল্লেখ করেছেন। ইবনে উমর, আতা, হাসান, মুজাহিদ, ইকরিমা, এবং কাতাদা থেকেও এই মত বর্ণিত আছে। এটি আবু হানিফা, শাফিঈ, এবং ইমাম আহমাদের (প্রসিদ্ধ মত অনুসারে) অভিমত।
- অন্য একটি দল বলেন, নির্দিষ্ট দিনগুলো হলো নহরের দিন (১০ জিলহজ) এবং তার পরের দুই দিন। এই মত ইবনে উমর এবং অন্যান্য সালাফ থেকে বর্ণিত। তারা বলেন, এগুলো কুরবানির দিন।
- আলী, ইবনে আব্বাস, আতা খুরাসানি, এবং নাখঈ থেকেও বর্ণিত আছে। এটি মালিক, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ বিন হাসান, এবং ইমাম আহমাদের একটি বর্ণনার মত।
- যারা বলেন কুরবানির দিন চারটি, তারা বলেন: নহরের দিন এবং তার পরের তিন দিন।
- আবু মুসা আল-আশ‘আরি তার নহরের দিনের খুতবায় বলেন: “এটি হজ্জে আকবরের দিন, এবং এই নয়টি দিন (জিলহজের প্রথম নয় দিন) হলো কুরআনে উল্লিখিত নির্দিষ্ট দিনগুলো, যেখানে দোয়া ফিরিয়ে দেওয়া হয় না। এর পরের তিন দিন হলো গণিত দিনগুলো, যেখানেও দোয়া ফিরিয়ে দেওয়া হয় না।” তারা এই দিনগুলোতে কুরবানির উপর আল্লাহর জিকিরকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
- মুহাম্মদ বিন কা‘ব বলেন, নির্দিষ্ট দিনগুলো শুধু তাশরিকের দিনগুলো।
প্রথম মতটি সবচেয়ে প্রামাণিক:
কারণ, আল্লাহ বলেছেন: “অতঃপর তারা যেন তাদের শারীরিক অপরিচ্ছন্নতা দূর করে, তাদের মানত পূর্ণ করে, এবং প্রাচীন গৃহের (কাবার) তাওয়াফ করে” (সূরা হজ, ২২:২৯)।
কারণ, আল্লাহ বলেছেন: “অতঃপর তারা যেন তাদের শারীরিক অপরিচ্ছন্নতা দূর করে, তাদের মানত পূর্ণ করে, এবং প্রাচীন গৃহের (কাবার) তাওয়াফ করে” (সূরা হজ, ২২:২৯)।
- “তাফাছ” অর্থ হজের সময় হাজিদের শরীরে জমে থাকা ময়লা ও ধুলাবালি।
- এটি দূর করা হয় নহরের দিনে ইহরাম থেকে মুক্তি পাওয়ার মাধ্যমে। এই জিকির নির্দিষ্ট দিনগুলোতে করার পর তাফাছ দূর করা এবং কাবার তাওয়াফ করার কথা বলা হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে নির্দিষ্ট দিনগুলো নহরের দিনের আগে, অর্থাৎ জিলহজের প্রথম দশ দিন।
- যদি নির্দিষ্ট দিনগুলো কুরবানির দিন হতো, তাহলে জিকির তাফাছ দূর করা, মানত পূর্ণ করা, এবং তাওয়াফের পর হতো। কিন্তু কুরআন বলছে জিকির এর আগে।
কুরআনের “পশু থেকে রিজিক” সম্পর্কে:
- একটি মত: নহরের দিনে কুরবানির উপর জিকির করা হয়, যা কুরবানির সবচেয়ে উত্তম সময় এবং জিলহজের দশম দিন।
- আরেকটি মত: “পশু থেকে রিজিক” বলতে কুরবানির জিকির নয়, বরং জিলহজের পুরো দশ দিনে পশুর নিয়ামতের জন্য শুকরিয়া হিসেবে আল্লাহর জিকির। পশু থেকে আমরা দুনিয়াবি ও দ্বীনি নিয়ামত পাই।
- দুনিয়াবি নিয়ামত: সূরা নাহল-এ উল্লিখিত পশুর মাধ্যমে হজের সময় ভার বহন, হাজিদের গন্তব্যে পৌঁছানো, রাইডিং, দুধ, সন্তান, পশম, এবং চুলের উপকারিতা।
- দ্বীনি নিয়ামত: হদি (কুরবানি), পশুর চিহ্নিতকরণ, গলায় মালা পরানো, যা সাধারণত জিলহজের দশ দিনে বা এর কিছু অংশে করা হয়। কুরবানি শেষ দিনে করা হয়, আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা হয়, এবং এর মাংস খাওয়া ও বিতরণ করা হয়।
- তাই জিলহজের দশ দিনে এই নিয়ামতের জন্য শুকরিয়া হিসেবে আল্লাহর জিকির করা শরিয়তসম্মত। কুরআন বলে: “এভাবে তিনি এগুলোকে তোমাদের জন্য বশীভূত করেছেন, যাতে তোমরা আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করো তাঁর হিদায়াতের জন্য” (সূরা হজ, ২২:৩৭)। এটি রমজানের রোজা পূর্ণ করার পর তাকবিরের মতো, যা পাপ মোচনের জন্য শুকরিয়া হিসেবে করা হয়।
গণিত দিনগুলো (আইয়ামে মা‘দুদাত):
- বেশিরভাগ আলেমের মতে, এগুলো তাশরিকের দিনগুলো। ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, এবং অন্যান্যদের থেকে এই মত বর্ণিত।
- ইবনে উমর এর প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করেন: “যে ব্যক্তি দুই দিনে তাড়াহুড়া করে, তার উপর কোনো গুনাহ নেই” (সূরা বাকারা, ২:২০৩)। তাড়াহুড়া দ্বিতীয় তাশরিকের দিনে হয়।
- ইমাম আহমাদ বলেন: ইবনে উমরের এই ব্যাখ্যা অত্যন্ত সুন্দর।
- ইবনে আব্বাস এবং আতা থেকে বর্ণিত যে, গণিত দিনগুলো হলো নহরের দিন এবং তার পরের তিন দিন (মোট চার দিন)। তবে এই বর্ণনার সানাদ দুর্বল।
ইবনে উমর ও আবু হুরায়রার তাকবির:
- বুখারী সালাম আবু মুনজিরের মাধ্যমে হুমাইদ আল-আ‘রাজ থেকে মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, ইবনে উমর এবং আবু হুরায়রা (রা.) জিলহজের দশ দিনে বাজারে বের হতেন শুধুমাত্র তাকবির বলার জন্য।
- এটি আবু বকর আবদুল আজিজ বিন জাফরের কিতাবুশ শাফী এবং আবু বকর মারওয়াযির কিতাবুল ঈদাইন-এ বর্ণিত।
- আফফানের বর্ণনায়: “ইবনে উমর এবং আবু হুরায়রা জিলহজের দশ দিনে বাজারে আসতেন, তাকবির বলতেন, এবং মানুষ তাদের সাথে তাকবির বলত। তারা শুধু এই উদ্দেশ্যে বের হতেন।”
- জাফর ফারিয়াবি ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেন: সাঈদ বিন জুবাইর, আবদুর রাহমান বিন আবি লায়লা, এবং মুজাহিদ (বা এদের মধ্যে দুজন) এবং অন্যান্য ফকিহরা জিলহজের দশ দিনে তাকবির বলতেন: “আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, ওয়াল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, ওয়া লিল্লাহিল হামদ।”
- মারওয়াযি মায়মুন বিন মিহরান থেকে বর্ণনা করেন: “আমি মানুষকে দেখেছি তারা জিলহজের দশ দিনে এত বেশি তাকবির বলত যে তা ঢেউয়ের মতো মনে হতো। তারা বলত, মানুষ তাকবির পরিত্যাগ করে নিজেদের হ্রাস করেছে।”
- এটি ইমাম আহমাদের মাযহাব, এবং তিনি উচ্চস্বরে তাকবির বলার পক্ষে মত দিয়েছেন।
- শাফিঈ বলেন, কুরবানি দেখার সময় তাকবির বলা উচিত। এটি কুরআনে উল্লিখিত পশুর উপর তাকবিরের অংশ হলেও, তাকবির শুধু এর মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং এর চেয়ে ব্যাপক।
তাকবির নিয়ে মতভেদ:
- যারা বলেন নির্দিষ্ট দিনগুলো কুরবানির দিন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ জিলহজের দশ দিনে তাকবির বলাকে মুস্তাহাব মনে করেন না। এটি মালিক এবং আবু হানিফার মত হিসেবে উল্লেখিত।
- কিছু লোক তাকবিরকে বিদ‘আত মনে করে, কারণ তারা এর সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল।
- শু‘বা বলেন, তিনি হাকাম এবং হাম্মাদকে জিলহজের দশ দিনে তাকবির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তারা বলেন: “এটি বিদ‘আত।” এটি মারওয়াযি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদের বর্ণনা:
- ইবনে উমর থেকে মারফু হাদিস: “আল্লাহর কাছে এই দশ দিনের চেয়ে মহান কোনো দিন নেই এবং এই দিনগুলোতে আমল তাঁর কাছে অধিক প্রিয়। তাই এই দিনগুলোতে তাহলিল, তাকবির, এবং তাহমিদ বেশি বেশি করো।”
- ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ মারফু হাদিস: “এই দিনগুলোতে তাহলিল ও তাকবির বেশি করো, কারণ এগুলো তাহলিল, তাকবির, এবং আল্লাহর জিকিরের দিন।”
- মুহাম্মদ বিন আলীর তাকবির নফল নামাজের পর তাশরিকের দিনগুলোতে বলা হতো। তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে তাকবির জিলহজের দশ দিন এবং তাশরিকের দিনগুলো উভয় সময়ে শরিয়তসম্মত।
হাদিসের বিশ্লেষণ:
- বুখারী এই হাদিসটিকে তাশরিকের দিনগুলোর ফজিলতের শিরোনামে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি জিলহজের দশ দিন এবং তাশরিকের দিনগুলোর সম্মিলিত ফজিলত বর্ণনা করেছেন।
- ইবনে আব্বাসের ব্যাখ্যা (নির্দিষ্ট দিন = জিলহজের দশ দিন, গণিত দিন = তাশরিকের দিন), ইবনে উমর ও আবু হুরায়রার তাকবির (জিলহজের দশ দিনে), এবং মুহাম্মদ বিন আলীর তাকবির (তাশরিকের দিনে নফল নামাজের পর) উল্লেখ করে তিনি উভয় সময়ের ফজিলত তুলে ধরেছেন।
- তাশরিকের দিনগুলোর আমলের ফজিলত সম্পর্কে কোনো মারফু হাদিস নেই, তাই বুখারী জিলহজের দশ দিনের আমলের ফজিলতের হাদিস উল্লেখ করেছেন।
- এই হাদিসটি একটি মহান ও গুরুত্বপূর্ণ হাদিস।
সানাদ বিশ্লেষণ:
- সুলাইমান হলেন আ‘মাশ। এই হাদিসটি আ‘মাশ থেকে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, এবং এটি প্রামাণিক (দারাকুতনি ও অন্যান্যদের মতে)।
- আ‘মাশ থেকে মুসলিম আল-বাতিন ছাড়াও হাবিব বিন আবি উমরা এবং মাখুল বিন রাশিদ বর্ণনা করেছেন।
- সাঈদ বিন জুবাইর ছাড়াও আবু সালিহ, মুজাহিদ, সালামা বিন কুহাইল, আবু ইসহাক, হাকাম, আদি বিন সাবিত প্রমুখ বর্ণনা করেছেন, তবে কিছু বর্ণনায় মতভেদ আছে।
- ইবনে আব্বাস ছাড়াও আতা, তাউস, মুজাহিদ, ইকরিমা, এবং মুকাসিম থেকে বর্ণিত, তবে কিছু বর্ণনায় বিস্তৃত মতভেদ রয়েছে।
- সম্ভবত মুসলিম এই হাদিসটি তার সহিহ গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেননি সানাদের মতভেদের কারণে।
হাদিসের শিক্ষা:
- এই হাদিস প্রমাণ করে যে কম ফজিলতপূর্ণ আমলও ফজিলতপূর্ণ সময়ে (যেমন জিলহজের দশ দিন) করলে তা অন্যান্য ফজিলতপূর্ণ আমলের চেয়ে উত্তম হয়ে যায়।
- জিলহজের দশ দিনের আমল অন্য সকল ফজিলতপূর্ণ আমলের চেয়ে উত্তম, শুধুমাত্র সেই জিহাদ ছাড়া যেখানে একজন ব্যক্তি তার জান ও মাল নিয়ে বের হয় এবং কিছুই নিয়ে ফিরে আসে না (শহীদ হয়)।
- নবী (সা.) বলেছেন: “কোন জিহাদ সবচেয়ে উত্তম?” তিনি বলেন: “যে তার ঘোড়াকে জখম করে এবং নিজের রক্ত ঝরায়।”
- এক ব্যক্তি বললেন: “হে আল্লাহ, আমাকে তোমার সৎ বান্দাদের দেওয়া সর্বোত্তম জিনিস দাও।” নবী (সা.) বললেন: “তাহলে তোমার ঘোড়া জখম হবে এবং তুমি শহীদ হবে।”
- এই নির্দিষ্ট ধরনের জিহাদ জিলহজের দশ দিনের আমলের চেয়ে উত্তম। অন্য সকল জিহাদ এবং আমলের তুলনায় জিলহজের দশ দিনের আমল উত্তম।
জিহাদ ও হজের তুলনা:
- প্রশ্ন: যদি জিলহজের দশ দিনের আমল সবচেয়ে উত্তম হয়, তাহলে হজ (যা এই দিনগুলোতে সম্পাদিত হয়) জিহাদের চেয়ে উত্তম হওয়া উচিত। কিন্তু সহিহ বুখারী ও মুসলিমে আবু হুরায়রার হাদিসে বলা হয়েছে: “সর্বোত্তম আমল হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান, তারপর জিহাদ, তারপর হজ্জে মাবরুর।”
- জবাবে দুটি দৃষ্টিভঙ্গি:
- হজ সাধারণ জিহাদের চেয়ে উত্তম, তবে শহীদ হওয়ার জিহাদ হজের চেয়ে উত্তম। উমর, তার পুত্র, আবু মুসা, এবং মুজাহিদ প্রমুখ এই মত পোষণ করেছেন। এটি হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করে।
- জিহাদ স্বাভাবিকভাবে হজের চেয়ে উত্তম। তবে হজের সাথে যদি বিশেষ গুণাবলী যুক্ত হয়, তাহলে তা জিহাদের চেয়ে উত্তম হতে পারে। উদাহরণ:
- ফরজ হজ নফল জিহাদের চেয়ে উত্তম (বেশিরভাগ আলেমের মত)।
- আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আস থেকে বর্ণিত। ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরাও এটি সমর্থন করেছেন। নবী (সা.) বলেছেন: “আমার বান্দা ফরজ কাজ পালনের মাধ্যমে আমার সবচেয়ে কাছে আসে।”
- যারা জিহাদের উপযুক্ত নয় (যেমন, নারী), তাদের জন্য হজ জিহাদের চেয়ে উত্তম। আয়েশা (রা.) বলেন: “হে রাসূলুল্লাহ, আমরা জিহাদকে সর্বোত্তম আমল মনে করি, আমরা কি জিহাদ করব?” নবী (সা.) বলেন: “না, সর্বোত্তম জিহাদ হলো হজ্জে মাবরুর।”
- যদি হজ পুরো দশ দিন জুড়ে সম্পন্ন হয়, ফরজ ও মুস্তাহাব কাজ পালন করা হয়, নিষিদ্ধ ও মাকরূহ কাজ থেকে বিরত থাকা হয়, এবং আল্লাহর জিকির ও দোয়া বেশি করা হয়, তাহলে এই হজ জিহাদের চেয়ে উত্তম হতে পারে।
জিলহজের দশ দিনের আমলের শ্রেষ্ঠত্ব:
- এই হাদিস প্রমাণ করে যে জিলহজের দশ দিনের আমল অন্য যেকোনো সময়ের ফজিলতপূর্ণ আমলের চেয়ে উত্তম।
- সাঈদ বিন জুবাইর (এই হাদিসের বর্ণনাকারী) জিলহজের দশ দিনে এত বেশি ইবাদত করতেন যে তিনি প্রায় এর ভার বহন করতে পারতেন না। তিনি বলতেন: “জিলহজের দশ দিনে তোমাদের প্রদীপ নিভিয়ো না,” অর্থাৎ রাতে ইবাদত করতে থাকো।
- প্রশ্ন: জিলহজের দশ দিনের আমল কি রমজানের দশ দিন বা অন্য সময়ের আমলের চেয়ে উত্তম, নাকি বছরের অন্য যেকোনো সময়ের আমলের চেয়ে উত্তম?
- জবাব: জিলহজের দশ দিনের আমল বছরের অন্য যেকোনো দশ দিনের আমলের চেয়ে উত্তম। ইবনে হিব্বানের সহিহে জাবিরের হাদিস: “আল্লাহর কাছে জিলহজের দশ দিনের চেয়ে উত্তম কোনো দিন নেই।” একজন বললেন: “এটি কি জিহাদের সমতুল্য দিনের চেয়েও উত্তম?” নবী (সা.) বললেন: “জিহাদের সমতুল্য দিনের চেয়েও উত্তম।”
- তাই জিলহজের দশ দিনের আমল রমজানের দশ দিন সহ বছরের সকল দশ দিনের আমলের চেয়ে উত্তম।
- তবে ফরজ আমল (যেমন, রমজানের রোজা) নফল আমলের (জিলহজের রোজা) চেয়ে উত্তম। জিলহজের নফল আমল রমজানের নফল আমলের চেয়ে উত্তম। জিলহজের ফরজ আমলের ফজিলত অন্য সময়ের ফরজ আমলের চেয়ে বেশি গুণিত হয়।
- উমর (রা.) রমজানের কাযা রোজা জিলহজের দশ দিনে রাখতে পছন্দ করতেন এর ফজিলতের কারণে। আলী (রা.) এর বিরোধিতা করেছেন, বলেছেন যে এই দিনগুলো নফল ইবাদতের জন্য মুক্ত রাখা উচিত। ইমাম আহমাদ ও ইসহাক এই মত সমর্থন করেছেন। আহমাদের দুটি বর্ণনা আছে।
অন্যান্য হাদিস ও বর্ণনা:
- তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রার হাদিসে: “জিলহজের দশ দিনে আল্লাহর কাছে ইবাদতের জন্য প্রিয় কোনো দিন নেই। এর প্রতিটি দিনের রোজা এক বছরের রোজার সমতুল্য, এবং প্রতিটি রাতের ইবাদত লাইলাতুল কদরের সমতুল্য।” তবে এই হাদিসের বর্ণনাকারী নাহ্হাস দুর্বল।
- ইবনে সিরিন, কাতাদা, এবং হাসান বলেন: জিলহজের দশ দিনের প্রতিটি দিনের রোজা এক বছর বা দুই মাসের রোজার সমতুল্য।
- হারুন বিন মুসা আনস থেকে বর্ণনা করেন: জিলহজের দশ দিনে প্রতিটি দিন এক হাজার দিনের সমতুল্য, আর আরাফার দিন দশ হাজার দিনের সমতুল্য।
- সহিহ মুসলিমে আবু কাতাদার হাদিস: আরাফার দিনের রোজা দুই বছরের পাপের কাফফারা।
- ইবনে হিব্বানের সহিহে জাবিরের হাদিস: “জিলহজের দশ দিন দুনিয়ার সবচেয়ে উত্তম দিন।”
- আবদুল্লাহ বিন কুরতের হাদিসে: “আল্লাহর কাছে সবচেয়ে মহান দিন হলো নহরের দিন, তারপর কারের দিন।”
- জিলহজের দশ দিন আরাফার দিন ও নহরের দিনকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা দুনিয়ার সবচেয়ে উত্তম দিন।
জিলহজ মাসের শ্রেষ্ঠত্ব:
- সুহাইল বিন আবি সালিহ তার পিতার মাধ্যমে কা‘ব থেকে: “আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় সময় হলো হারাম মাস, এবং হারাম মাসগুলোর মধ্যে জিলহজ সবচেয়ে প্রিয়, এবং জিলহজের মধ্যে প্রথম দশ দিন সবচেয়ে প্রিয়।”
- আবু হুরায়রার মারফু হাদিসে এটি আছে, তবে তা সহিহ নয়।
- সাঈদ বিন জুবাইর বলেন: “জিলহজের চেয়ে বেশি সম্মানিত কোনো মাস নেই।”
- মুসনাদে বাযযারে আবু সাঈদের হাদিস: “মাসগুলোর প্রধান হলো রমজান, আর সবচেয়ে সম্মানিত হলো জিলহজ।” তবে এর সানাদে সমস্যা আছে।
- ইমাম আহমাদের মুসনাদে আবু সাঈদের হাদিস: নবী (সা.) বিদায় হজের নহরের দিনের খুতবায় বলেন: “এই দিনটি সবচেয়ে সম্মানিত দিন, এই মাসটি সবচেয়ে সম্মানিত মাস, এবং এই শহরটি সবচেয়ে সম্মানিত শহর।”
- এই সব বর্ণনা প্রমাণ করে যে জিলহজ হারাম মাসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত।
- হাসান বলেন, মুহাররম সবচেয়ে সম্মানিত।
- কিছু শাফিঈ ফকিহ বলেন, রজব সবচেয়ে সম্মানিত, তবে এই মত প্রত্যাখ্যাত।
অন্যান্য শরহের সংক্ষিপ্ত রেফারেন্স
- ফাতহুল বারী (ইবনে হাজার):
- ইবনে হাজার ব্যাখ্যা করেন যে জিলহজের দশ দিনের আমল সবচেয়ে উত্তম, এবং তাশরিকের দিনগুলো এর অংশ হিসেবে ফজিলতপূর্ণ। তিনি তাকবিরের গুরুত্ব এবং এর বিভিন্ন বর্ণনার সানাদ বিশ্লেষণ করেছেন। তিনি বলেন, তাশরিকের দিনগুলো গাফলতির সময় হওয়ায় এ সময়ের ইবাদতের ফজিলত বেশি।
- ইরশাদুস সারী (কাসতালানি):
- কাসতালানি বলেন, জিলহজের দশ দিনের আমল জিহাদের চেয়েও উত্তম, তবে শহীদ হওয়ার জিহাদ ব্যতিক্রম। তিনি ইবনে আব্বাসের ব্যাখ্যা (নির্দিষ্ট দিন = দশ দিন, গণিত দিন = তাশরিক) সমর্থন করেন এবং তাকবিরের বিধান ব্যাখ্যা করেন।
- উমদাতুল কারী (আইনি):
- আইনি বলেন, বুখারী তাশরিকের দিনগুলোর শিরোনামে জিলহজের দশ দিনের হাদিস উল্লেখ করেছেন কারণ উভয় সময় হজের আমলের সাথে সম্পর্কিত। তিনি তাকবিরের ফজিলত এবং সানাদের মতভেদ নিয়ে আলোচনা করেছেন।
- আরো ব্যাখ্যাঃ
হাদিসের শুদ্ধ বাংলা অনুবাদ
মুহাম্মদ বিন আর‘আরা বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: শু‘বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেন, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতিন থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
“এই দিনগুলোতে (জিলহজের প্রথম দশ দিনে) করা আমলের চেয়ে কোনো দিনের আমল উত্তম নয়।”
সাহাবিরা জিজ্ঞাসা করলেন: “জিহাদও নয়?”
নবী (সা.) বললেন: “জিহাদও নয়, তবে সেই ব্যক্তির জিহাদ ছাড়া, যে তার জান ও মাল নিয়ে জিহাদে বের হয় এবং কিছুই নিয়ে ফিরে আসে না (অর্থাৎ শহীদ হয়)।”
“এই দিনগুলোতে (জিলহজের প্রথম দশ দিনে) করা আমলের চেয়ে কোনো দিনের আমল উত্তম নয়।”
সাহাবিরা জিজ্ঞাসা করলেন: “জিহাদও নয়?”
নবী (সা.) বললেন: “জিহাদও নয়, তবে সেই ব্যক্তির জিহাদ ছাড়া, যে তার জান ও মাল নিয়ে জিহাদে বের হয় এবং কিছুই নিয়ে ফিরে আসে না (অর্থাৎ শহীদ হয়)।”
ইবনে রজবের ফাতহুল বারী থেকে বিস্তারিত ব্যাখ্যার শুদ্ধ বাংলা অনুবাদ
শিরোনাম: তাশরিকের দিনগুলোতে আমলের ফজিলত
ইবনে আব্বাস (রা.) ব্যাখ্যা করেছেন: কুরআনের আয়াত “এবং আল্লাহকে স্মরণ করো নির্দিষ্ট দিনগুলোতে” (সূরা হজ, ২২:২৮) বলতে জিলহজ মাসের প্রথম দশ দিন (আইয়ামে আশর) বোঝায়, এবং “গণিত দিনগুলো” (সূরা আল-বাকারা, ২:২০৩) বলতে তাশরিকের দিনগুলো (১১, ১২, ১৩ জিলহজ) বোঝায়।
ইবনে উমর এবং আবু হুরায়রা (রা.) জিলহজের প্রথম দশ দিনে বাজারে বের হতেন এবং উচ্চস্বরে তাকবির (আল্লাহু আকবার) বলতেন। মানুষ তাদের তাকবিরের সাথে তাকবির বলত। মুহাম্মদ বিন আলী (আবু জাফর আল-বাকির) তাশরিকের দিনগুলোতে মিনায় নফল নামাজের পর তাকবির বলতেন।
বাব (শিরোনাম) এর উদ্দেশ্য:
ইমাম বুখারী এই শিরোনামে তাশরিকের দিনগুলোর আমলের ফজিলত উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি জিলহজের প্রথম দশ দিন এবং তাশরিকের দিনগুলোর সম্মিলিত ফজিলতও বর্ণনা করেছেন। তিনি ইবনে আব্বাসের ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছেন যে, সূরা হজে “নির্দিষ্ট দিনগুলো” (আইয়ামে মা‘লুমাত) হলো জিলহজের প্রথম দশ দিন, এবং সূরা বাকারায় “গণিত দিনগুলো” (আইয়ামে মা‘দুদাত) হলো তাশরিকের দিনগুলো।
ইমাম বুখারী এই শিরোনামে তাশরিকের দিনগুলোর আমলের ফজিলত উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি জিলহজের প্রথম দশ দিন এবং তাশরিকের দিনগুলোর সম্মিলিত ফজিলতও বর্ণনা করেছেন। তিনি ইবনে আব্বাসের ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছেন যে, সূরা হজে “নির্দিষ্ট দিনগুলো” (আইয়ামে মা‘লুমাত) হলো জিলহজের প্রথম দশ দিন, এবং সূরা বাকারায় “গণিত দিনগুলো” (আইয়ামে মা‘দুদাত) হলো তাশরিকের দিনগুলো।
নির্দিষ্ট দিনগুলো (আইয়ামে মা‘লুমাত) নিয়ে মতভেদ:
- প্রথম মত: ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর, আতা, হাসান, মুজাহিদ, ইকরিমা, এবং কাতাদার মতে, নির্দিষ্ট দিনগুলো হলো জিলহজের প্রথম দশ দিন। এটি আবু হানিফা, শাফিঈ, এবং ইমাম আহমাদের (প্রসিদ্ধ মত অনুসারে) মত।
- প্রমাণ: কুরআন বলে, “অতঃপর তারা যেন তাদের শারীরিক অপরিচ্ছন্নতা দূর করে, তাদের মানত পূর্ণ করে, এবং প্রাচীন গৃহের (কাবার) তাওয়াফ করে” (সূরা হজ, ২২:২৯)।
- “তাফাছ” হলো হজের সময় হাজিদের শরীরে জমে থাকা ময়লা ও ধুলাবালি। এটি নহরের দিনে (১০ জিলহজ) ইহরাম থেকে মুক্তি পাওয়ার মাধ্যমে দূর হয়। কুরআন জিকিরের পর তাফাছ দূর করা এবং তাওয়াফের কথা বলে, তাই নির্দিষ্ট দিনগুলো নহরের দিনের আগে, অর্থাৎ জিলহজের প্রথম দশ দিন।
- দ্বিতীয় মত: কিছু আলেম (ইবনে উমর ও অন্যান্য সালাফ) বলেন, নির্দিষ্ট দিনগুলো হলো নহরের দিন এবং তার পরের দুই দিন (১০, ১১, ১২ জিলহজ), অর্থাৎ কুরবানির দিন। আলী, ইবনে আব্বাস, আতা খুরাসানি, নাখঈ, মালিক, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ বিন হাসান, এবং ইমাম আহমাদের একটি বর্ণনা এই মত সমর্থন করে।
- প্রমাণ: কুরআনের “পশু থেকে রিজিক” (সূরা হজ, ২২:২৮) কুরবানির সময় জিকিরের ইঙ্গিত দেয়।
- তৃতীয় মত: কিছু আলেম বলেন, নির্দিষ্ট দিনগুলো হলো নহরের দিন এবং তার পরের তিন দিন (১০-১৩ জিলহজ), অর্থাৎ চার দিন।
- আবু মুসা আল-আশ‘আরি নহরের দিনের খুতবায় বলেন: “এটি হজ্জে আকবরের দিন। নয়টি দিন (জিলহজের প্রথম নয় দিন) হলো নির্দিষ্ট দিন, যেখানে দোয়া ফিরিয়ে দেওয়া হয় না। এর পরের তিন দিন হলো গণিত দিন, যেখানেও দোয়া ফিরিয়ে দেওয়া হয় না।” তারা কুরবানির সময় জিকিরকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
- চতুর্থ মত: মুহাম্মদ বিন কা‘ব বলেন, নির্দিষ্ট দিনগুলো শুধু তাশরিকের দিন (১১-১৩ জিলহজ)।
প্রথম মত সবচেয়ে প্রামাণিক:
- কারণ কুরআনের আয়াত (সূরা হজ, ২২:২৯) জিকিরের পর তাফাছ দূর করা এবং তাওয়াফের কথা বলে। এটি প্রমাণ করে যে নির্দিষ্ট দিনগুলো নহরের দিনের আগে, অর্থাৎ জিলহজের প্রথম দশ দিন।
- “পশু থেকে রিজিক” সম্পর্কে দুটি ব্যাখ্যা:
- নহরের দিনে কুরবানির সময় জিকির করা হয়, যা কুরবানির সবচেয়ে উত্তম সময় এবং জিলহজের দশম দিন।
- “পশু থেকে রিজিক” বলতে পুরো দশ দিনে পশুর নিয়ামতের জন্য শুকরিয়া হিসেবে জিকির। পশু থেকে দুনিয়াবি (যেমন, ভার বহন, দুধ, পশম) এবং দ্বীনি (যেমন, হদি, কুরবানি, আল্লাহর নৈকট্য) নিয়ামত পাওয়া যায়।
- সূরা হজ (২২:৩৭) বলে: “এভাবে তিনি এগুলোকে তোমাদের জন্য বশীভূত করেছেন, যাতে তোমরা আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করো তাঁর হিদায়াতের জন্য।” এটি রমজানের রোজা পূর্ণ করার পর তাকবিরের মতো।
গণিত দিনগুলো (আইয়ামে মা‘দুদাত):
- বেশিরভাগ আলেম (ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস প্রমুখ) বলেন, এগুলো তাশরিকের দিন (১১-১৩ জিলহজ)।
- প্রমাণ: “যে ব্যক্তি দুই দিনে তাড়াহুড়া করে, তার উপর কোনো গুনাহ নেই” (সূরা বাকারা, ২:২০৩)। তাড়াহুড়া দ্বিতীয় তাশরিকের দিনে হয়। ইমাম আহমাদ বলেন, ইবনে উমরের এই ব্যাখ্যা অত্যন্ত সুন্দর।
- ইবনে আব্বাস ও আতা থেকে বর্ণিত যে, গণিত দিনগুলো হলো নহরের দিন এবং তার পরের তিন দিন (১০-১৩ জিলহজ)। তবে এই বর্ণনার সানাদ দুর্বল।
ইবনে উমর ও আবু হুরায়রার তাকবির:
- সালাম আবু মুনজিরের মাধ্যমে হুমাইদ আল-আ‘রাজ থেকে মুজাহিদের সূত্রে বর্ণিত যে, ইবনে উমর এবং আবু হুরায়রা জিলহজের দশ দিনে শুধু তাকবির বলার জন্য বাজারে বের হতেন।
- আবু বকর আবদুল আজিজ বিন জাফর (কিতাবুশ শাফী) এবং আবু বকর মারওয়াযি (কিতাবুল ঈদাইন) এটি বর্ণনা করেছেন।
- আফফান বলেন: “তারা তাকবির বলতেন, মানুষ তাদের সাথে তাকবির বলত, এবং তারা শুধু এই উদ্দেশ্যে বাজারে আসতেন।”
- জাফর ফারিয়াবি বলেন: সাঈদ বিন জুবাইর, আবদুর রাহমান বিন আবি লায়লা, এবং মুজাহিদ জিলহজের দশ দিনে তাকবির বলতেন: “আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, ওয়াল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, ওয়া লিল্লাহিল হামদ।”
- মায়মুন বিন মিহরান বলেন: “মানুষ তাকবির এত বেশি বলত যে তা ঢেউয়ের মতো মনে হতো। তারা বলত, তাকবির পরিত্যাগ করে মানুষ নিজেদের হ্রাস করেছে।”
- ইমাম আহমাদ উচ্চস্বরে তাকবির বলার পক্ষে মত দিয়েছেন। শাফিঈ বলেন, কুরবানি দেখার সময় তাকবির বলা উচিত, তবে তাকবির এর মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়।
তাকবির নিয়ে মতভেদ:
- যারা নির্দিষ্ট দিনগুলোকে কুরবানির দিন মনে করেন, তাদের মধ্যে মালিক ও আবু হানিফা জিলহজের দশ দিনে তাকবির মুস্তাহাব মনে করেন না। কিছু লোক তাকবিরকে বিদ‘আত মনে করে, কারণ তারা এর সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল।
- শু‘বা হাকাম ও হাম্মাদকে জিজ্ঞাসা করলে তারা বলেন, জিলহজের দশ দিনে তাকবির বিদ‘আত।
ইমাম আহমাদের বর্ণনা:
- ইবনে উমর থেকে মারফু হাদিস: “আল্লাহর কাছে এই দশ দিনের চেয়ে মহান কোনো দিন নেই এবং এই দিনগুলোতে আমল তাঁর কাছে অধিক প্রিয়। তাই তাহলিল, তাকবির, এবং তাহমিদ বেশি করো।”
- ইবনে আব্বাস থেকে: “এই দিনগুলোতে তাহলিল ও তাকবির বেশি করো, কারণ এগুলো তাহলিল, তাকবির, এবং আল্লাহর জিকিরের দিন।”
- মুহাম্মদ বিন আলী তাশরিকের দিনে নফল নামাজের পর তাকবির বলতেন, যা জিলহজের দশ দিন এবং তাশরিকের দিন উভয় সময়ে তাকবিরের শরিয়তসম্মত প্রকৃতি প্রকাশ করে।
হাদিসের বিশ্লেষণ:
- বুখারী তাশরিকের দিনগুলোর শিরোনামে জিলহজের দশ দিনের হাদিস উল্লেখ করেছেন, কারণ উভয় সময় হজের আমলের সাথে সম্পর্কিত। তিনি ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর, আবু হুরায়রা, এবং মুহাম্মদ বিন আলীর বর্ণনা দিয়ে উভয় সময়ের ফজিলত তুলে ধরেছেন।
- তাশরিকের দিনগুলোর আমলের ফজিলত সম্পর্কে মারফু হাদিস নেই, তাই বুখারী জিলহজের দশ দিনের হাদিস উল্লেখ করেছেন।
- সানাদে সুলাইমান হলেন আ‘মাশ। এই হাদিসটি প্রামাণিক (দারাকুতনি)। মুসলিম আল-বাতিন, হাবিব বিন আবি উমরা, মাখুল বিন রাশিদ, সাঈদ বিন জুবাইর, আবু সালিহ, মুজাহিদ, সালামা বিন কুহাইল প্রমুখ থেকে বর্ণিত, তবে কিছু মতভেদ আছে।
হাদিসের শিক্ষা:
- জিলহজের দশ দিনের আমল সকল ফজিলতপূর্ণ আমলের চেয়ে উত্তম, শুধুমাত্র শহীদ হওয়ার জিহাদ ছাড়া।
- সাঈদ বিন জুবাইর এই দিনগুলোতে তীব্র ইবাদত করতেন। তিনি বলতেন, রাতে প্রদীপ নিভিয়ো না, অর্থাৎ ইবাদত চালিয়ে যাও।
- জিলহজের দশ দিন রমজানের দশ দিন সহ বছরের সকল দশ দিনের আমলের চেয়ে উত্তম। তবে ফরজ আমল (রমজানের রোজা) নফল আমলের চেয়ে উত্তম।
জিলহজ মাসের শ্রেষ্ঠত্ব:
- জিলহজ হারাম মাসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত। নবী (সা.) বলেন: “এই দিন, এই মাস, এই শহর সবচেয়ে সম্মানিত।”
অন্যান্য শরহ থেকে বিস্তারিত ব্যাখ্যা
- ফাতহুল বারী (ইবনে হাজার):
- ইবনে হাজার বলেন, জিলহজের দশ দিনের আমল সবচেয়ে উত্তম, কারণ এই সময়ে হজের আমল, তাকবির, তাহলিল, এবং তাহমিদ করা হয়। তাশরিকের দিনগুলো এর অংশ হিসেবে ফজিলতপূর্ণ।
- তিনি তাকবিরের গুরুত্ব তুলে ধরেন এবং বলেন, তাশরিকের দিনগুলো গাফলতির সময় হওয়ায় এ সময়ের ইবাদতের ফজিলত বেশি। এটি হজরত ইবরাহিম (আ.)-এর পরীক্ষার সাথে সম্পর্কিত।
- সানাদ বিশ্লেষণে তিনি বলেন, আ‘মাশ থেকে বর্ণিত হাদিসটি সহিহ। তবে মুসলিম এটি অন্তর্ভুক্ত করেননি মতভেদের কারণে।
- তিনি জিহাদ ও হজের তুলনা করে বলেন, শহীদ হওয়ার জিহাদ ব্যতিক্রম, তবে হজ ফরজ হলে তা নফল জিহাদের চেয়ে উত্তম।
- ইরশাদুস সারী (কাসতালানি):
- কাসতালানি বলেন, জিলহজের দশ দিনের আমল জিহাদের চেয়ে উত্তম, তবে শহীদ হওয়ার জিহাদ ব্যতিক্রম। তিনি ইবনে আব্বাসের ব্যাখ্যা সমর্থন করেন এবং বলেন, তাকবির জিলহজের দশ দিন এবং তাশরিকের দিনে উভয় সময়ে শরিয়তসম্মত।
- তিনি তাশরিকের দিনগুলোকে খাওয়া-দাওয়ার দিন হিসেবে উল্লেখ করেন, তবে জিকির ও ইবাদতের ফজিলত তুলে ধরেন।
- উমদাতুল কারী (আইনি):
- আইনি বলেন, বুখারী তাশরিকের দিনগুলোর শিরোনামে জিলহজের দশ দিনের হাদিস উল্লেখ করেছেন, কারণ উভয় সময় হজের আমলের সাথে সম্পর্কিত। তিনি তাকবিরের ফজিলত এবং সানাদের মতভেদ বিশ্লেষণ করেছেন।
- তিনি বলেন, জিলহজের দশ দিনে নফল আমল (যেমন, রোজা, দান, জিকির) রমজানের নফল আমলের চেয়ে উত্তম।
বিস্তারিত তাৎপর্য ও শিক্ষা
- জিলহজের দশ দিনের ফজিলত:
- এই দিনগুলোতে নামাজ, রোজা, দান, তাকবির, তাহলিল, এবং তাহমিদের ফজিলত অত্যন্ত বেশি। আরাফার দিন (৯ জিলহজ) এবং নহরের দিন (১০ জিলহজ) এর মধ্যে রয়েছে।
- হাদিসটি প্রমাণ করে যে এই দিনগুলোর আমল জিহাদের চেয়েও উত্তম, শুধুমাত্র শহীদ হওয়ার জিহাদ ছাড়া।
- তাশরিকের দিনগুলোর ফজিলত:
- তাশরিকের দিনগুলোতে তাকবিরে তাশরিক (ফরজ নামাজের পর তাকবির) বলা শরিয়তসম্মত। এই দিনগুলো খাওয়া-দাওয়ার দিন হলেও জিকির ও ইবাদতের গুরুত্ব রয়েছে।
- তাকবিরের গুরুত্ব:
- ইবনে উমর, আবু হুরায়রা, এবং মুহাম্মদ বিন আলীর আমল তাকবিরের প্রচার ও এর ফজিলত তুলে ধরে।
- তাকবির জিলহজের দশ দিন এবং তাশরিকের দিনে উভয় সময়ে বলা উচিত।
- হজ ও জিহাদের তুলনা:
- ফরজ হজ নফল জিহাদের চেয়ে উত্তম। তবে শহীদ হওয়ার জিহাদ সবচেয়ে উত্তম।
- হজ যদি পূর্ণাঙ্গভাবে (ফরজ, মুস্তাহাব, এবং নিষিদ্ধ থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে) সম্পন্ন হয়, তবে তা জিহাদের চেয়ে উত্তম হতে পারে।
0 Comments