সালাফদের মধ্যে শিষ্টাচারের মর্যাদা: এই সম্পর্কে উক্তি-১

 

সালাফদের মধ্যে শিষ্টাচারের মর্যাদা:

- (ভালো আচরণের গুণাবলীর মধ্যে একটি হলো, প্রতিটি ভাষায় তাদের প্রশংসা করা হয়, সর্বত্র সুশোভিত করা হয় এবং তাদের স্মৃতি চিরকাল স্থায়ী হয়।

যে সম্মানিত পণ্ডিতের মধ্যে ভালো আচরণের অভাব থাকে তাকে একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত ভবনের সাথে তুলনা করা হয়েছে, এর পুরুত্ব যত বেশি, এটি তত বেশি জনশূন্য হয়ে পড়ে; একটি শুষ্ক নদীর সাথে, এটি যত প্রশস্ত এবং গভীর হয়, এটি তত বেশি রুক্ষ হয়ে ওঠে; এবং একটি ভালো কিন্তু অবহেলিত ভূমির সাথে, এর ধ্বংসাবশেষ যত বেশি স্থায়ী হয়, তার অকেজো গাছপালা তত বেশি মিশে যায় এবং পোকামাকড়ের আবাসস্থলে পরিণত হয়।)

সালাফদের মধ্যে সদাচারের একটি উচ্চ মর্যাদা এবং উচ্চ মর্যাদা রয়েছে। তারা এটিকে জোরালোভাবে উৎসাহিত করতেন এবং তরুণদের জ্ঞানের পাশাপাশি ভালো আচরণ, নির্দেশনা এবং চরিত্র শেখার জন্য উৎসাহিত করতেন। তারা বিশ্বাস করত যে জ্ঞানের সবচেয়ে বেশি যোগ্য তারাই যাদের আচরণ সবচেয়ে ভালো, এবং ভালো আচরণই হলো দুনিয়া ও আখেরাতে কল্যাণের কারণ।.

1.     [মুকাদ্দাম (পৃষ্ঠা ১৩৬); Muqaddam (p. 136) https://dorar.net/aadab]

এই বিষয়ে অনেক প্রতিবেদন প্রকাশিত হয়েছে। তাদের মধ্যে:

✍(আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর সাহাবীরা ওমর বিন আল-খাত্তাব (রা.)-এর কাছে যেতেন, আল্লাহ তাঁর উপর সন্তুষ্ট থাকুন, এবং তারা তাঁর চরিত্র, নির্দেশনা এবং দিকনির্দেশনা দেখতেন এবং তাঁকে অনুকরণ করতেন।).

2.      [See: ((Gharib al-Hadith)) by al Qasim ibn Salam (4/274), দেখুন: আল-কাসিম ইবনে সালাম (4/274)  রচিত ((গারিব আল-হাদিস))]

✍ইবনে আবি উওয়াইসের বর্ণনা অনুযায়ী, তিনি বলেন: আমি আমার মামা মালিক ইবনে আনাসকে বলতে শুনেছি: “আমি যখন ছোট ছিলাম তখন আমার মা আমাকে পোশাক এবং পাগড়ি পরাতেন এবং রাবি’আ ইবনে আবি আবদুর রহমানের কাছে যেতেন, আর তিনি বলতেন: ‘হে আমার ছেলে, রাবি’আহর মজলিসে যাও এবং তার হাদিস এবং ফিকহ শেখার আগে তার চরিত্র এবং আদব থেকে শিক্ষা নাও।’”

3.     [((Introduction)) by Ibn Abd al-Barr (3/4), ইবনে আবদ আল-বার (৩/৪)।]

✍ইবনে ওহাব বলেন: "মালেক (রাঃ) এর আদব-কায়দা থেকে আমরা যা শিখেছি তা তার জ্ঞান থেকে আমরা যা শিখেছি তার চেয়েও বেশি।"

4.     [((Arrangement of Perceptions)) by Judge Iyad (1/127), ((ধারণার বিন্যাস)) লেখক: বিচারক আইয়াদ (১/১২৭)]

✍ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাখলাদ ইবনুল হুসাইন আমাকে বলেছিলেন: "আমাদের অনেক হাদিসের চেয়ে ভালো আচরণের বেশি প্রয়োজন।"

5.     [(কথকের নীতিশাস্ত্রের সংকলন এবং শ্রোতার আদব)) লেখক: আল-খতিব আল-বাগদাদী (১/৮০)]

✍আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক বলেন: "আমি ত্রিশ বছর ধরে সাহিত্যের সন্ধান করেছি, এবং আমি বিশ বছর ধরে জ্ঞানের সন্ধান করেছি। তারা সাহিত্যের সন্ধান করেছে, তারপর জ্ঞানের।"

6.      [ইবনে আল-জাজারী(১/৪৪৬)।]

তিনি আরও বলেন: আমি নিজেকে পরীক্ষা করে দেখেছি এবং আল্লাহর ভয়ের পরে, সদাচারের মতো আর কিছুই তার সমস্ত অবস্থায় পাইনি, এমনকি যদি এটি এটিকে ঘৃণা করে । মিথ্যা বলা বা গীবত করার ব্যাপারে নীরবতার চেয়ে ভালো আর কিছু নেই , কারণ তাদের গীবত করা মহামহিম কিতাবে নিষিদ্ধ করেছেন। আমি স্বেচ্ছায় বলেছিলাম, কিন্তু আমার তা অপছন্দ ছিল , ধৈর্য এবং জ্ঞান হলো উত্তম বংশধরের অলংকার।

7.     (আল-ধাহাবী (৮/৪১৬) কর্তৃক রচিত) ((আহলে আবির্ভূত ব্যক্তিত্বদের জীবনী

✍আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী বলেন: "আমরা কোন মানুষের কাছে তার জ্ঞান এবং হাদিসের জন্য আসি না। আমরা কেবল তার নির্দেশনা, তার চরিত্র এবং তার প্রমাণ থেকে শিক্ষা নিতে আসি।"

8.     [ আল-বায়হাকী (১১/৫১)।]

✍আহমদ ইবনে হাম্বলের সমাবেশে প্রায় পাঁচ হাজার বা তারও বেশি লোক সমবেত হত, যাদের মধ্যে পাঁচ শতাধিক লোক লেখালেখি করত, এবং বাকিরা তার কাছ থেকে ভালো আচরণ এবং ভালো চরিত্র শিখত।

9.     [((ইমাম আহমদের ফজিলত)) ইবনে আল-জাওযী (পৃষ্ঠা ২৮৮)।]

✍(আমিরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সদাচারী হও, তারপর শিখো।

10.   ((সত্যের পথের সন্ধানকারীদের জন্য সম্পদ)) লেখক: আল-জিলানী (১/১১৬)

✍আবু আবদুল্লাহ আল-বালখি বলেন: জ্ঞানের আদব জ্ঞানের চেয়েও মহান।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেন: যদি আমার কাছে এমন একজন ব্যক্তির বর্ণনা দেওয়া হয় যার প্রথম ও শেষের জ্ঞান আছে, কিন্তু তার কোন আদব নেই, তাহলে আমি তার সাথে দেখা না করার জন্য অনুতপ্ত হই না।

আর যদি আমি এমন একজন ব্যক্তির কথা শুনি যার ভালো আদব আছে, তাহলে আমি তার সাথে দেখা করতে চাই এবং তাকে না পাওয়ার জন্য অনুতপ্ত হই।)

11.   [((সত্যের পথের সন্ধানকারীদের জন্য সম্পদ)) লেখক: আল-জিলানী (১/১১৬) ]

✍ইব্রাহিম বিন হাবিব বিন আল-শাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার বাবা আমাকে বলেছিলেন: "হে আমার ছেলে, ফকীহ ও পণ্ডিতদের কাছে যাও, তাদের কাছ থেকে শিক্ষা নাও, এবং তাদের আদব, নীতি ও নির্দেশনা থেকে শিক্ষা নাও; কারণ এটি আমার কাছে তোমার কাছে অনেক হাদিসের চেয়ে বেশি প্রিয়।"

12.   ((কথকের নীতিশাস্ত্রের সংকলন এবং শ্রোতার আদব)) লেখক: আল-খতিব আল বাগদাদী (১/৮০)।

✍মুহাম্মদ বিন নু'আইম আল-দাব্বির বর্ণনা অনুযায়ী, তিনি বলেন: আমি আবু যাকারিয়া আল-আনবারীকে বলতে শুনেছি: "ভালো আচরণ ছাড়া জ্ঞান কাঠ ছাড়া আগুনের মতো, এবং জ্ঞান ছাড়া ভালো আচরণ শরীর ছাড়া আত্মার মতো।"

13.     ((কথকের নীতিশাস্ত্রের সংকলন এবং শ্রোতার আদব)) লেখক: আল-খতিব আল বাগদাদী (১/৮০)। 

✍আবু আবদুল্লাহ আল-বুশানাজি বলেন: "যে ব্যক্তি সঠিক শিষ্টাচার ছাড়া জ্ঞান এবং বোধগম্যতা অন্বেষণ করে, সে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের সম্পর্কে মিথ্যা বলার সাহস করে।"

14.    ((দামেস্কের ইতিহাস)) ইবনে আসাকির(৫১/২০৮)।

সুফিয়ান আল-সাওরি বলেন: "বলা হত: ভালো আচরণ সর্বশক্তিমান আল্লাহর ক্রোধ নিভিয়ে দেয়।"

[ সাধুদের অলংকরণ)) লেখক: আবু নাঈম (৬/৩৬২) এবং (৭/৭৯)।

আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক বলেন: "ভালো আচরণ ধর্মের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ।"

[(অভিজাতদের বর্ণনা)) ইবনে আল-জাওযী (২/৩৩০)]

হাবিব আল-জাল্লাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “ইবনুল মুবারককে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: একজন মানুষকে সবচেয়ে ভালো জিনিস কী দেওয়া হয়েছে? তিনি বললেন: সহজাত মন। বলা হয়েছিল: আর যদি না থাকে? তিনি বললেন: ভালো আচরণ। বলা হয়েছিল: আর যদি না থাকে? তিনি বললেন: একজন ধার্মিক ভাই যার সাথে সে পরামর্শ করে। বলা হয়েছিল: আর যদি না থাকে? তিনি বললেন: দীর্ঘ নীরবতা। বলা হয়েছিল: আর যদি না থাকে? তিনি বললেন: দ্রুত মৃত্যু।”

(জ্ঞানীদের বাগান)) ইবনে হিব্বান (পৃষ্ঠা ১৭)।

আবু আল-হাসান আল-কুরাশি বলেন: “বলা হত: বংশের সাজসজ্জার চেয়ে উত্তম আর কোনও সাজসজ্জা নেই। যার কোন আদব নেই তার বংশ নেই, এবং যার কোন বীরত্ব নেই তার কোন আদব নেই। আর যে ব্যক্তি আদবের অধিকারী কিন্তু তার কোন বংশ নেই, তার আদব তাকে মহৎ বংশের লোকদের মধ্যে নিয়ে যাবে। আর বলা হয়েছে: আদব ত্যাগ করা একজন ব্যক্তির অলসতার ডাক, আর একজন ব্যক্তির নিজেকে শাসন করা তার ভণ্ডামির ডাক।”

N  [ ((সমন্বয় এবং বিচ্ছেদের বিভ্রান্তির ব্যাখ্যা)) , লেখক: আল-খতিব আল-বাগদাদী (২/৩১০)]

N  আল-মুজাম আল-ওয়াসিত)) (2/942)।

ইবনে আল-মুকাফা' বলেন: "পিতারা তাদের সন্তানদের কাছে সর্বোত্তম জিনিস যা দিতে পারে তা হল: ভালো প্রশংসা, উপকারী আচরণ এবং ধার্মিক ভাই।"  আবু হাইয়ান (১/১২১)।

আল-কারাফি বললেন: "জেনে রেখো যে, অল্প কিছু ভালো আচরণ অনেক পরিশ্রমের চেয়ে ভালো..." আর ধার্মিক ব্যক্তি বললেন: তার ছেলের প্রতি: আমার ছেলে, তোমার কাজকে লবণাক্ত করো এবং তোমার শিক্ষাকে সুন্দর করো, যার অর্থ: তোমার শিক্ষাকে তোমার কাজের চেয়েও বেশি কিছু হতে দাও। এর মহান উপকারিতা এবং এর অর্থের মূল্যবানতার কারণে।.

N  [ তিনি হলেন রুওয়াইম বিন আহমেদ আল- বাগদাদী, যেমনটি আল-কারাফির "আল- ফুরুক" (৩/৯৬) বইতে বলা হয়েছে।]

- (আল-আসমাঈ বর্ণনা করেছেন যে, একজন বেদুইন তার ছেলেকে বললেন: হে আমার ছেলে, ভালো আচরণ ছাড়া মন একটি অনুর্বর গাছের মতো, এবং ভালো আচরণের মাধ্যমে এটি এমন একটি আশ্রয় যা দিয়ে ঈশ্বর মনকে সমর্থন করেন, এবং একটি অলংকার যা দিয়ে ঈশ্বর বংশের অলসতাকে অলংকৃত করেন। জ্ঞানী ব্যক্তি, এমনকি যদি তার প্রবৃত্তি সুস্থ হয়, তবে ভালো আচরণ ছাড়া চলতে পারে না যা তার ফুল ফোটায়, ঠিক যেমন পৃথিবী, এমনকি যদি তার মাটি মিষ্টি হয়, জল ছাড়া চলতে পারে না যা তার ফল দেয়।

কিছু জ্ঞানী ব্যক্তি বলেছেন: ভালো আচরণ হল মনের প্রতিচ্ছবি, তাই তোমার মনকে তুমি যেভাবে চাও গঠন করো।

অন্য একজন বলেছেন: ভালো আচরণ ছাড়া মন একটি অনুর্বর গাছের মতো, এবং ভালো আচরণের সাথে ফলপ্রসূ গাছের মতো।

বলা হয়েছে যে ভালো আচরণ দুটি অবস্থানের একটি। কিছু বাগ্মী ব্যক্তি বলেছেন: উৎকর্ষতা মন এবং ভালো আচরণের মধ্যে নিহিত, উৎপত্তি এবং বংশের মধ্যে নয়; কারণ যার খারাপ আচরণ আছে সে তার বংশ হারায়, এবং যার কম মন আছে সে তার উৎপত্তি হারায়।

কিছু আলেম বলেছেন: ভালো আচরণ দিয়ে তোমার হৃদয়কে উদ্দীপিত করো যেমন আগুন জ্বালানি কাঠে পুড়িয়ে ফেলো, আর ভালো আচরণকে লাভ হিসেবে গ্রহণ করো, আর সেগুলোর প্রতি আগ্রহকে ভাগ্য হিসেবে গ্রহণ করো, যাতে কামনাকারী তোমার উপর আশা করে, আর সন্ন্যাসী তোমার নির্যাতনকে ভয় করে, তোমার কল্যাণের আশা করা যায়, আর তোমার ন্যায়বিচারের আশা করা যায়।

কিছু পণ্ডিত বলেছেন: ভালো আচরণ প্রতিটি পুণ্যের মাধ্যম। এবং প্রতিটি আইনের মাধ্যম।

কিছু বাগ্মী ব্যক্তি বলেছেন: ভালো আচরণ কুৎসিত বংশকে গোপন করে।

কিছু কবি এ সম্পর্কে বলেছেন: ঈশ্বর মনের মতো

কিছু সৃষ্টি করেননি , আর মানুষ ভালো আচরণের মতো কিছু অর্জন করেনি। একজন ব্যক্তির মহত্ত্ব কেবল ধার্মিকতার মাধ্যমে, এবং একজন ব্যক্তির বংশ কেবল বংশের মাধ্যমে। জ্ঞান জ্ঞানীদের জন্য একটি অলংকার, এবং জ্ঞানীদের অভিশাপ হল রাগের তাড়না। 

আল-আসমা’ই আবৃত্তি করেছেন: মন জন্ম নিলেও, আমি ভালো আচরণের দুর্ঘটনা থেকে মুক্ত জ্ঞানীকে দেখি না। আমি তাদেরকে মাটির সাথে মিশ্রিত জলের মতো দেখেছি , যেখান থেকে ঘাসের ফুল ফুটে ওঠে। এবং যাদের তার যুক্তির প্রবৃত্তি তাকে জন্মের সময় ভুল করে ফেলেছে , তারা বংশে বোবাদের অনুকরণ করেছে।

N  [বিশ্ব ও ধর্মের আদব)) লেখক: আল- মাওয়ার্দী (পৃষ্ঠা ২৩২)।]

N  https://dorar.net/aadab/8الترغيب-في-الأدب-والحث-عليه

কাইসের এক ব্যক্তি কুরাইশের এক ব্যক্তিকে বলল: ভালো আচরণের সন্ধান করো, কারণ তা বুদ্ধিমত্তা বৃদ্ধি করে, বীরত্বের প্রমাণ দেয় এবং সমাবেশে সংযোগ স্থাপন করে। তারপর তিনি বললেন: শিখো, কারণ মানুষ জ্ঞানী হয়ে জন্মায় না, এবং যে জ্ঞানী সে অজ্ঞের মতো নয়। কারণ যে জাতির কোন জ্ঞান নেই, তার নেতা যখন জনসমাগম ঘিরে থাকে, তখন সে তুচ্ছ হয়ে যায়। তা ছাড়া জীবন নিয়ে সন্তুষ্ট থেকো না, এবং তোমার অংশকে পূর্ববর্তীদের দেওয়া উত্তরাধিকার হতে দিও না । বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি তার বংশধারা নিয়ে সন্তুষ্ট, তার সদাচরণ তাকে উন্নত করবে।

আরও বলা হয়েছে: ভালো আচরণই সর্বোত্তম উত্তরাধিকার, ভালো চরিত্রই সর্বোত্তম সঙ্গী এবং সাফল্যই সর্বোত্তম নেতা।

ইয়াহইয়া ইবনে মুয়ায বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর আদব অনুসারে সদাচারী হবে, সে আল্লাহকে ভালোবাসবে।

তারা আরও বলেছেন: যে সদাচারী, সে নীচ হলেও সম্মানিত হবে, অপরিচিত হলেও জয়ী হবে, এবং দরিদ্র হলেও চরম অভাবগ্রস্ত হবে। তারা আরও বলেছে: দরিদ্র বংশের চেয়ে প্রয়োজনীয় আচরণ ভালো।

কিছু জ্ঞানী ব্যক্তি বলেছেন: সর্বোত্তম অলংকরণ হল উত্তম আচরণ, এবং যার বীরত্ব নেই তার কোন বংশ নেই, এবং যার বীরত্ব নেই তার কোন বীরত্ব নেই। যারা ভালো বংশের নয় তাদের মধ্যে যে সদাচারী, তার ভালো আচরণ তাকে তাদের একজন করে তুলবে।

N  [ উসামা বিন মুনকিযের "শিষ্টাচারের মূল" (পৃষ্ঠা ২২৮-২৩৪]

- (মু'তামির ইবনে সুলাইমানের সমাবেশে একজন আরব সদাচারের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: সদাচার হলো ধর্মের সদাচার, এবং এগুলো সাফল্যের আহ্বান, সুখের কারণ এবং তাকওয়া বৃদ্ধি করে। এগুলো হলো ইসলামের আইন-কানুন শেখা, ফরজ কর্তব্য পালন করা এবং স্বেচ্ছামূলক কাজ থেকে তোমার অংশ গ্রহণ করা, এবং তা বৃদ্ধি করা, সুস্থ নিয়ত, আন্তরিকতা এবং ভালোর প্রতি ভালোবাসা, তাতে প্রতিযোগিতা করা, মন্দকে ঘৃণা করা এবং তা প্রতিহত করা। তোমার ভালো চাওয়া উচিত এর প্রতিদানের আকাঙ্ক্ষা থেকে, এবং মন্দ থেকে বিরত থাকা উচিত তার শাস্তির ভয় থেকে, যাতে তুমি সওয়াব অর্জন করতে পারো। এবং যদি তুমি মারাত্মক পাপ করা থেকে বিরত থাকো এবং মুক্তির জন্য সৎকর্ম পছন্দ করো তবে তুমি শাস্তি থেকে রক্ষা পাবে।

একজন আরব বলেছেন: সদাচারী ব্যক্তি সেই ব্যক্তি যে অজ্ঞতার অপমান থেকে সদাচারের সম্মানকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে এবং ভুলের সাথে জড়িত হয় না, এবং তার সদাচার হলো দুনিয়া ও আখেরাতে অনুগ্রহ অর্জনের মাধ্যম।

বলা হয়েছিল: যে ব্যক্তি ঈশ্বরের আদব মেনে চলে না, সে নিজের পছন্দ মেনে চলে না।

ইবনে জামাআহ বলেন: “একজন জ্ঞানী ব্যক্তির তার যৌবনে দ্রুত যা করা উচিত এবং তা অর্জন ও অর্জনের জন্য নিজেকে নিবেদিত করা উচিত তা হল সদাচার, যার গুণাবলী শরীয়ত ও যুক্তি দ্বারা প্রমাণিত, এবং মতামত ও ভাষাগুলি যাদের কাছে এটি রয়েছে তাদের ধন্যবাদ জানাতে সম্মত হয়। এই সুন্দর গুণাবলীর সবচেয়ে যোগ্য এবং এই উচ্চ পদমর্যাদা অর্জনের সবচেয়ে যোগ্য ব্যক্তিরা হলেন জ্ঞানী ব্যক্তিরা যারা এর মাধ্যমে গৌরব ও প্রতিভার শীর্ষে পৌঁছেছেন এবং নবীদের উত্তরাধিকারসূত্রে প্রথম স্থান অর্জন করেছেন, নবীর মহৎ নৈতিকতা ও আচার-আচরণ সম্পর্কে তাদের জ্ঞানের কারণে, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন, এবং তার সদাচরণ।” তাঁর পরিবার ও সাহাবীদের মধ্যে থেকে বিশুদ্ধ ইমামগণ, এবং সালাফদের আলেমদের ইমামগণ যা অনুসরণ করতেন, এবং খলাফের শায়খরা এই ক্ষেত্রে তাদের নির্দেশনা অনুসরণ করেছিলেন।
ইবনে সিরিন বলেন: তারা জ্ঞান অর্জনের সাথে সাথে হেদায়েতও শিখত।
হাসান বলেন: একজন মানুষ বছরের পর বছর ধরে ভালো আচরণের সাথে বের হবে যা সে অর্জন করবে।

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হলেন সর্বশ্রেষ্ঠ মাপকাঠি, এবং তাঁর সামনে সবকিছু পেশ করা হয়: তাঁর চরিত্র, তাঁর আচরণ এবং তাঁর নির্দেশনা অনুসারে। তাদের সাথে যা মিলে যায় তাই সত্য, আর যা বিরোধিতা করে তা মিথ্যা।

তাদের একজন তার ছেলেকে বলল: হে আমার ছেলে, কারণ তুমি শিষ্টাচারের এক অধ্যায় শিখো, আমার কাছে সত্তরটি অধ্যায় জ্ঞান শেখার চেয়ে বেশি প্রিয়।

আল-শাফিঈ (রাঃ) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "শিষ্টাচারের প্রতি আপনার আকাঙ্ক্ষা কী?" তিনি বললেন: "আমি এমন কিছু কথা মুখে মুখে শুনি যা আগে কখনও শুনিনি, আর আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কামনা করে যে তাদের কান থাকলে তা উপভোগ করা যেত।" জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "আপনি এটি কীভাবে খুঁজছেন?" তিনি বললেন: "যেমন একজন বিপথগামী মহিলা তার সন্তানকে খুঁজছে যখন তার আর কেউ নেই।".

আল-সাফারিনি বলেন: “জেনে রাখো যে, ইসলামী আইন ও রীতি অনুসারে সদাচার, সদাচার, মধ্যপন্থা, বিনয় এবং সদাচার শেখা আবশ্যক...

আল-নাখাই বলেন: যখন তারা কোন ব্যক্তির কাছ থেকে শিক্ষা নিতে আসত, তখন তারা তার আচরণ, তার সম্পর্ক এবং তার অবস্থা দেখত, তারপর তারা তার কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করত।

উমর (রাঃ) বলেন: সদাচারী হও, তারপর শিক্ষা গ্রহণ কর।

ইবনে আব্বাস বলেন: সদাচার অন্বেষণ কর, কারণ তা মনকে বৃদ্ধি করে, বীরত্বের প্রমাণ দেয়, নির্জনতার সঙ্গী হয়, নির্বাসনে বন্ধু হয় এবং দরিদ্র অবস্থায় সম্পদ হয়।
” আল-আসবাহানি তার মুন্তাখহাবে বর্ণনা করেছেন। আবু আবদুল্লাহ বলেন: আল-বালখি: জ্ঞানের শিষ্টাচার জ্ঞানের চেয়েও বেশি কিছু।

ইমাম আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রহঃ) বলেন: একজন মানুষ কোন প্রকার জ্ঞান অর্জন করতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার জ্ঞানকে শিষ্টাচার দ্বারা সজ্জিত করে। আল-হাকিম তার ইতিহাসে এটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে

যে, তিনি বলেছেন: আমি জ্ঞান অন্বেষণ করেছি এবং এর কিছু অংশ অর্জন করেছি, এবং আমি আদব অন্বেষণ করেছি, কিন্তু এর লোকেরা ধ্বংস হয়ে গেছে।

একজন জ্ঞানী ব্যক্তি বলেছেন: যুক্তি ছাড়া কোন শিষ্টাচার নেই, এবং শিষ্টাচার ছাড়া কোন যুক্তি নেই।.

বলা হয়েছে: চারটি জিনিস একজন বান্দাকে সফল করে তোলে: জ্ঞান, সদাচার, আইনশাস্ত্র এবং বিশ্বস্ততা।.

বকর আবু জায়েদ বলেন: “শরীয়ত ধারাবাহিকভাবে বলেছে যে, সৎ আচরণ, মহৎ নৈতিকতা, উত্তম নির্দেশনা এবং সৎ চরিত্রে সজ্জিত হওয়া ইসলামের মানুষের বৈশিষ্ট্য, এবং সেই জ্ঞান - যা পবিত্র শরীয়তের মুকুটের সবচেয়ে মূল্যবান মুক্তা - কেবলমাত্র সেই ব্যক্তিই অর্জন করতে পারে যিনি এর আদব-কায়দা দ্বারা সজ্জিত এবং এর পাপ থেকে নিজেকে মুক্ত করেন। এই কারণে, পণ্ডিতরা গবেষণা এবং এর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য নিজেদের নিবেদিত করেছেন, এবং এর জন্য বই উৎসর্গ করেছেন, হয় সাধারণভাবে সমস্ত বিজ্ঞানের জন্য, অথবা বিশেষ করে, যেমন পবিত্র কুরআনের ধারকদের আদব, হাদিস বিশারদের আদব এবং মুফতির আদব। বিচারকের আদব, মুহতাসিবের আদব ইত্যাদি।.

https://dorar.net/aadab/8

আল-হুতাইয়াহ বলেন:

যদি সময়ের বিপর্যয় কোন যুবককে

অজ্ঞতা সম্পর্কে সতর্ক না করে, তাহলে তার আঙ্গুলগুলো তাকে একদিনের জন্যও সতর্ক করবে না।

যে তার বাবা-মা কর্তৃক শাসন না পায়,

সে মৃত্যুর ভয়াবহতা ও ভূমিকম্প দ্বারা শাসন পাবে।

তাই যা করতে পারো না তা ত্যাগ করো, তোমার কামনা-বাসনার আনুগত্য করো না, এবং মিথ্যার দ্বারা তোমার অধিকার কেড়ে নিতে দিও না ।

 

মুহাম্মদ ইবনে জাফর বলেন: ভালো আচরণ হলো নেতৃত্ব, বিচক্ষণতা হলো প্রজ্ঞা, রাগ হলো আগুন, আর হৈচৈ হলো লজ্জা।

ইবনে আল-কারিয়াহ বলেছেন: সদাচারী হও, কারণ যদি তুমি রাজা হও, তাহলে তুমি শাসন করবে, যদি তুমি মধ্যবিত্ত হও, তাহলে তুমি উন্নত হবে, আর যদি তুমি দরিদ্র হও, তাহলে তুমি ধনী হবে।

শাবিব বিন শাইবা বলেন: "সৎ আচরণ অন্বেষণ করো, কারণ এগুলো বীরত্বে সাহায্য করে, বুদ্ধিমত্তা বৃদ্ধি করে, নির্বাসনে সঙ্গী হয় এবং সমাবেশে শোভা পায়।"

তাদের কেউ কেউ বলেছেন:

পুরুষরা তাদের সন্তানদের জন্য সবচেয়ে ভালো যা রেখে যেতে পারে তা হল

ভালো আচরণ এবং ভালো প্রশংসা। 

কষ্ট বা স্বাচ্ছন্দ্যের দিনে

এটি দিনার এবং কাগজের টাকার চেয়ে উত্তম । এগুলো ধ্বংস হবে, কিন্তু ধর্ম এবং সদাচার ধ্বংস হবে না যতক্ষণ না মিলন ঘটে। ছেলে আমার, যদি তুমি ভালো আচরণ করো, ছোটবেলায় তুমি একদিন মহানদের মধ্যে গণ্য হবে। কিন্তু যদি তুমি নিজেকে নষ্ট করো, তাহলে তুমি নিজেকে বৃদ্ধ এবং জনতার সান্নিধ্যে পাবে । একটি কাঠির বক্রতা তাজা হোক বা শুকনো হোক, এক রকম হয় না।

N  [ ইবনে আবদ আল-বার (১/১০৯, ৭৬৯), ১/৩৬২]

আলী ইবনে আবি তালিব, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন, বলেছেন: "প্রত্যেক কিছুরই একটি মূল্য আছে, এবং একজন ব্যক্তির মূল্য হল সে যা ভালোভাবে করে এবং জানে।"

আল-আহনাফ বলেছেন: সদাচার হল মনের আলো, ঠিক যেমন অন্ধকারে আগুন দৃষ্টির আলো।

জ্ঞানী ব্যক্তিরা বলেছেন: অর্থের সাথে তোমার মর্যাদা কেবল ততক্ষণ তোমার সাথে থাকে যতক্ষণ টাকা তোমার সাথে থাকে, এবং সদাচারের সাথে তোমার মর্যাদা চিরস্থায়ী।

• আল-হাসান, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত করুন, বলেন: ভালো চরিত্রের প্রকৃত অর্থ হলো ভালো কাজ করা, অন্যদের ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকা এবং হাসিখুশি মুখ থাকা।

• আল-হাফিজ ইবনে রজব বলেন: ইমাম আহমদ বলেন: ভালো চরিত্রের অর্থ হলো মানুষের কাজ সহ্য করা।

• আলী বিন আবি তালিব (রাঃ) বলেন: উত্তম চরিত্র তিনটি গুণের মধ্যে নিহিত: নিষিদ্ধ জিনিস থেকে বিরত থাকা, বৈধ জিনিস অন্বেষণ করা এবং পরিবারের প্রতি উদার হওয়া।

ইমাম আল-গাজ্জালী (রহঃ) বলেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ ভালো চরিত্রের লক্ষণ সংগ্রহ করে বলেছেন: অত্যন্ত লাজুক, খুব কম ক্ষতিকারক, খুব ধার্মিক, জিহ্বার সত্যবাদী, কম কথা, বেশি কাজ, কম ভুল, অল্প অভিশাপ( লা‘নত ) করে, কম কৌতূহল, দয়ালু, সংযুক্ত, ধৈর্যশীল, কৃতজ্ঞ, সন্তুষ্ট, সহনশীল, কোমল, পবিত্র, করুণাময়, অভিশাপদাতা নয়, নিন্দুক নয়, গীবতকারী নয়, তাড়াহুড়োকারী নয়, বিদ্বেষী নয়, কৃপণ নয়, ঈর্ষান্বিত নয়, প্রফুল্ল, প্রফুল্ল, আল্লাহর জন্য প্রেমময়, আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা, আল্লাহর জন্য সন্তুষ্ট হওয়া এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা। এটা ভালো চরিত্র।

 

• শেখ সাদ আল-শাথরী বলেন: কিছু পণ্ডিত ভালো চরিত্রকে অনেক কিছু হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। 

প্রথমত: অন্যদের ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকা। 

দ্বিতীয়ত: অন্যদের প্রতি দয়া প্রদর্শন করা। 

তৃতীয়ত: অন্যদের সাথে ঘটে যাওয়া অপ্রীতিকর ঘটনার প্রতি ধৈর্য ধারণ করা। 

চতুর্থ: প্রফুল্ল বা হাসি মুখ এবং সদয় জিহ্বা নিয়ে মানুষের সাথে দেখা করা।

 

•আনাস বিন মালিক ( রাঃ) বলেন: একজন বান্দা তার ভালো চরিত্রের মাধ্যমে জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছাতে পারে, যদিও সে ইবাদতে দুর্বল,, এবং তার খারাপ চরিত্রের মাধ্যমে সে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে পৌঁছাতে পারে, যদিও সে একজন ইবাদতকারী হয়।

N  [ নূহ ইবনে ইবাদ আল-কুরাশী আল-বাসরী, সাবিতের[ পৃষ্ঠা ১৯০] ১৮১১ , ১৮১২]

ইয়াহইয়া বিন মুয়ায (রহঃ) বলেন: নৈতিকতার প্রশস্ততায় রিযিকের ভান্ডার নিহিত ।

• ইমাম ইবনে কুতায়বা (রহঃ) বলেন: উত্তম চরিত্র হলো সর্বোত্তম সঙ্গী, আর উত্তম আচরণ হলো সর্বোত্তম উত্তরাধিকার।

•আল-হাফিজ ইবনে রজব, (রহঃ) বলেন: মানুষের সাথে উত্তম আচরণ করো,” এটি তাকওয়ার একটি বৈশিষ্ট্য, এবং এটি ছাড়া তাকওয়া সম্পূর্ণ হয় না।  । তিনি এটি বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন কারণ এটি স্পষ্ট করার প্রয়োজনে, যেহেতু অনেক মানুষ মনে করে যে, তাকওয়া হলো তাঁর বান্দাদের অধিকার ছাড়া ঈশ্বরের অধিকার পূরণ করা,তাই তিনি স্পষ্টভাবে আমাদেরকে মানুষের সাথে ভালো আচরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।

 

• আলেম আল-সাদী (রহঃ) বলেন: ভালো নৈতিকতা, প্রফুল্লতা এবং ভালো চরিত্রের মাধ্যমে মানুষের সাথে সদয় আচরণ করা হৃদয় ও শরীরের প্রশান্তি এবং বিদ্বেষ, ঘৃণা, বিবাদ, ঝগড়া এবং ঝামেলা সৃষ্টিকারী চিন্তাভাবনার প্রতি বিভ্রান্তিকর আসক্তি থেকে সুরক্ষার অন্যতম বড় কারণ।

আলেম ইবনে আল-কাইয়িম, আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন, বলেছেন:

ভালো চরিত্র চারটি স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত, যা ছাড়া এটি টিকে থাকতে পারে না: ধৈর্য, ​​সতীত্ব, সাহস এবং ন্যায়বিচার।

 

ধৈর্য: এটি একজনকে সহ্য করতে, রাগ দমন করতে, অন্যদের ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকতে, সহনশীল, শান্ত, ভদ্র এবং দয়ালু হতে এবং তাড়াহুড়ো বা তাড়াহুড়ো না করতে সক্ষম করে।

 

সতীত্ব : এটি তাকে কথা ও কাজে দুষ্কর্ম ও কদর্যতা এড়াতে সাহায্য করে এবং তাকে বিনয় ধারণ করতে সাহায্য করে, যা সকল কল্যাণের মূল, এবং তাকে অশ্লীলতা, কৃপণতা, মিথ্যা, গীবত এবং পরচর্চা থেকে বিরত রাখে।

 

সাহস: এটি তাকে আত্মসম্মানবোধ করতে, সর্বোচ্চ নীতিমালা পছন্দ করতে এবং দান করতে সক্ষম করে... যা আত্মার সাহস এবং শক্তি যা প্রিয়জনকে তাড়িয়ে দিয়ে তাকে ছেড়ে দেয়, এবং তাকে রাগ দমন করতে এবং ধৈর্য ধরতে সক্ষম করে, কারণ তার আত্মার শক্তি এবং সাহসের সাথে সে তার লাগাম ধরে রাখে এবং তাড়াহুড়ো এবং হিংস্রতা থেকে তার লাগাম দিয়ে তাকে দমন করে।

 

ন্যায়বিচার: এটি তাকে তার নৈতিকতায় মধ্যপন্থী হতে এবং অতিরিক্ত ও অভাবের দুটি চরমের মাঝখানে থাকতে পরিচালিত করে। এটি তাকে উদারতা এবং উদারতার নীতির দিকে নিয়ে যায়, যা কৃপণতা, অপব্যয় এবং অপচয়ের মাঝামাঝি অবস্থান। এটি তাকে বিনয়ের নীতিমালার দিকে নিয়ে যায়, যা অপমান এবং নির্লজ্জতার মাঝামাঝি অবস্থান। এটি তাকে সাহসের নীতিমালার দিকে নিয়ে যায়, যা কাপুরুষতা এবং বেপরোয়াতার মাঝামাঝি অবস্থান।

 

মানুষের সাথে ভালো আচরণের মধ্যে দুটি বিষয় অন্তর্ভুক্ত: কথা ও কাজে ভালো করা, এবং কথা ও কাজে অন্যের ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকা। এটি পাঁচটি স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত: জ্ঞান, উদারতা, ধৈর্য, ​​উত্তম চরিত্র এবং সুস্থ ইসলাম।

জ্ঞানের ক্ষেত্রে, এর মাধ্যমেই সর্বোচ্চ এবং নিম্নতম নৈতিকতা জানা যায়। সুতরাং, তাকে এর দ্বারা চিহ্নিত করা যেতে পারে এবং এর দ্বারা সজ্জিত করা যেতে পারে, এবং এটি ছেড়ে দিতে এবং পরিত্যাগ করতে পারে।

ইমাম আল-গাজ্জালী (রহঃ) বলেছেন: উত্তম চরিত্র হলো ঈমান।

✍সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন: সদাচারের মর্যাদার জন্য এটা যথেষ্ট নয় যে এর লোকদের অনুসরণ করা হয় এবং লোকেরা তাদের পতাকার নীচে থাকে, তাই আপনার পরমেশ্বর, আত্মীয়তার দ্বারা নরম নয় এমন হৃদয়গুলিকে তাদের প্রতি নরম করবেন এবং তারা এমন একটি কথায় একত্রিত হবে যা জোর করে একত্রিত করা যাবে না, এবং আত্মার আত্মা তাদের জন্য উৎসর্গ করা হবে।

15.   [(শিষ্টাচারের মূল)) লেখক: উসামা বিনমুনকিদ (১/২৩৪)।]

Book: ইসলামী শিষ্টাচারের বিশ্বকোষ