বিষয়: প্যান্ট ও স্যুট পরিধান করা এবং বিজাতীয় অনুকরণের সঠিক সংজ্ঞা।

 

মুশরিকদের সাথে নিষিদ্ধ অনুকরণের (তাশাব্বুহ) মানদণ্ড

বিষয়: প্যান্ট ও স্যুট পরিধান করা এবং বিজাতীয় অনুকরণের সঠিক সংজ্ঞা।

তারিখ: ০৪ শাবান ১৪২৯ হিজরী (০৫ আগস্ট ২০০৮) ফতোয়া নম্বর: ১০৮৯৯৬ (মোট পাঠক: ৫৭,৩৩৯)

প্রশ্ন:আমি কিছু মানুষকে বলতে শুনেছি যে, প্যান্ট ও স্যুট (Badla) পরিধান করা হারাম, কারণ এতে কাফেরদের অনুকরণ করা হয়। এই কথাটি কি সঠিক?

উত্তর: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের ওপর। অতঃপর:

আল্লাহ তাআলা মুসলমানদের জন্য কাফেরদের অনুকরণ করা হারাম করেছেন। নবী (সা.) এ ব্যাপারে কঠোর সতর্কবাণী উচ্চারণ করে বলেছেন:

"যে ব্যক্তি যে জাতির অনুকরণ করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হবে।" (সুনানে আবু দাউদ: ৪০৩১, আলবানী একে সহীহ বলেছেন)।

তবে কাফেরদের অনুকরণের এই নিষেধাজ্ঞা কেবল সেই বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা তাদের একান্ত বৈশিষ্ট্য (خصائص) এবং যাতে মুসলমানরা সাধারণত অংশীদার নয়।

বৈশিষ্ট্যের (Specificity) ব্যাখ্যা: কোনো কাজকে 'একান্ত বৈশিষ্ট্য' বলা হবে তখন, যখন কাউকে সেই কাজটি করতে দেখলে দর্শক মনে করবে যে— সে ওই নির্দিষ্ট জাতি বা গোষ্ঠীর লোক। যদি কাজটি এমন হয় যা মুসলমান ও অমুসলিম সবাই করে থাকে, তবে তা নিষিদ্ধ অনুকরণের আওতাভুক্ত হবে না।

সময় ও স্থানের প্রভাব: অনুকরণের বিধান সময়, স্থান এবং প্রচলিত রীতির (Urur/Custom) পরিবর্তনের সাথে পরিবর্তিত হতে পারে।

·        যদি কোনো দেশে নির্দিষ্ট কোনো পোশাক কেবল কাফেররাই পরে থাকে, তবে সেখানে একজন মুসলমানের জন্য তা পরিধান করা হারাম।

·        কিন্তু যদি এমন হয় যে, কোনো দেশে মুসলমান ও অমুসলিম উভয়ই সেই পোশাকটি পরিধান করে (যেমন বর্তমান সময়ে প্যান্ট বা স্যুট), তবে তা পরিধান করা বৈধ ও মুবাহ। কারণ এটি এখন আর তাদের একক বৈশিষ্ট্য নয়।

নির্ভরযোগ্য ফতোয়া ও উলামাদের বক্তব্য:

১. ফাতাওয়া লাজনা দায়েমা: স্থায়ী ফতোয়া বোর্ড প্যান্ট ও স্যুট পরিধান করাকে বৈধ বলেছে এবং এটি বিজাতীয় অনুকরণ নয় বলে সিদ্ধান্ত দিয়েছে (ফতোয়া নং ১০৫৪১২ ও ১০৫৪১৩)।

২. শেখ ইবনে উসাইমীন (রহ.): সাজসজ্জা, পোশাক বা আহার—যেকোনো ক্ষেত্রে অনুকরণের মানদণ্ড হলো এমন কাজ করা যা কাফেরদের জন্য নির্দিষ্ট। কিন্তু যা মুসলমানদের মাঝেও ব্যাপক প্রসার লাভ করেছে, তা অনুকরণ হিসেবে হারাম হবে না (যদি না তা অন্য কোনো কারণে যেমন রেশম হওয়া ইত্যাদির কারণে হারাম হয়)। (মাজমু দুরুস ওয়া ফাতাওয়া আল-হারাম আল-মাক্কী: ৩/৩৬৭)।

৩. হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.): 'ফাতহুল বারী' (১০/২৭২) গ্রন্থে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সলফদের কেউ কেউ 'বুরনুস' (এক প্রকার মস্তকাবরণী পোশাক) পরা অপছন্দ করতেন কারণ তা ছিল খ্রিষ্টান পাদ্রীদের পোশাক। কিন্তু ইমাম মালিক (রহ.)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন— "এতে কোনো সমস্যা নেই।" যখন বলা হলো এটি তো নাসারাদের পোশাক, তিনি উত্তর দিলেন— "এখানকার মানুষ এটিই পরিধান করে।"

৪. ইবনে হাজার (রহ.)-এর সারসংক্ষেপ: কোনো কাজ যদি অমুসলিমদের বিশেষ প্রতীক (Slogan/Identity) হওয়ার কারণে নিষিদ্ধ হয়, তবে পরবর্তীতে যখন সেটি আর তাদের একক বৈশিষ্ট্য থাকে না, তখন সেই নিষেধাজ্ঞার কারণও দূর হয়ে যায় এবং তা আর মাকরুহ থাকে না। (ফাতহুল বারী: ১/৩০৭)।

---

রেফারেন্সের তালিকা (সংক্ষেপে):

·        সুনানে আবু দাউদ: হাদীস নং ৪০৩১।

·        মাজমু দুরুস ওয়া ফাতাওয়া আল-হারাম আল-মাক্কী: ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৬৭।

·        ফাতাওয়া আল-আকিদাহ (ইবনে উসাইমীন): পৃষ্ঠা ২৪৫।

·        ফাতহুল বারী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী): ১০ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৭২ এবং ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩০৭।

·        লাজনা দায়েমা (সৌদি স্থায়ী ফতোয়া বোর্ড): ফতোয়া নং ১০৫৪১২ এবং ১০৫৪১৩।

·        সংশ্লিষ্ট অনলাইন ফতোয়া: ২১৬৯৪।