গরু ও উটে কতজন মিলে কুরবানি দেওয়া যায়?

উট ও গরুর ক্ষেত্রে যা যথেষ্ট (অংশীদারিত্ব)

গরু ও উটে কতজন মিলে কুরবানি দেওয়া যায়?

অধিকাংশ আলিম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, একটি উট সাতজনের পক্ষ থেকে এবং একটি গরু সাতজনের পক্ষ থেকে যথেষ্ট।

ইমাম ইবনে কুদামা (রহ.) বলেছেন: [এটি অধিকাংশ আলেমের অভিমত।

হযরত আলী, ইবনে উমর, ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস ও আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। আতা, তাউস, সালিম, হাসান বসরী, আমর বিন দিনার, সুফিয়ান সাওরী, আওজায়ী, শাফেয়ী, আবু সাওর এবং আসহাবে রায় (হানাফী ফকীহগণ) এই মতটিই পোষণ করেছেন।] (১) আল-মুগনি ৯/৪৩৭; আরও দেখুন: আল-মাজমু ৮/৩৯৮, ৪২২।

তাঁরা নিম্নোক্ত দলিলসমূহ পেশ করেছেন:

১. হযরত জাবের (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: [আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হুদায়বিয়ার বছর একটি উট সাতজনের পক্ষ থেকে এবং একটি গরু সাতজনের পক্ষ থেকে কুরবানি করেছিলাম।] এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (২) সহীহ মুসলিম (শারহু নববীসহ) ৩/৪৩৬।

২. হযরত হুজাইফা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বিদায় হজের সময় মুসলমানদের মধ্যে একটি গরুতে সাতজনকে অংশীদার করেছিলেন।] এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম হাইসামী বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। (৩) আল-ফাতহুর রব্বানী ১৩/৩৮, মাজমাউজ জাওয়ায়েদ ৩/২২৬।

উট দশজনের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হওয়া সংক্রান্ত মত:

কোনো কোনো আলেম মনে করেন যে, একটি উট দশজনের পক্ষ থেকেও যথেষ্ট হতে পারে। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, ইসহাক বিন রাহওয়াইহ এবং ইবনে খুজাইমা (রহ.) এই মত পোষণ করেছেন। (৪) আল-মুগনি ৯/৪৩৭, নাইলুল আওতার ৫/১৩৭।

তাঁদের সপক্ষে দলিল হলো হযরত ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস, তিনি বলেন: [আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এক সফরে ছিলাম, এমতাবস্থায় কুরবানির ঈদ উপস্থিত হলো। তখন আমরা একটি উটে দশজন এবং একটি গরুতে সাতজন করে অংশীদার হলাম।]

এটি ইমাম তিরমিজি, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: হাদিসটি 'হাসান গরীব'। শেখ আলবানী (রহ.) বলেছেন: এর বর্ণনাসূত্র সহীহ এবং বর্ণনাকারীগণ সহীহ বুখারীর বর্ণনাকারী। (৫) সুনানে তিরমিজি (শারহু তুহফা) ৫/৭২, সুনানে নাসায়ী ৭/২২২, সুনানে ইবনে মাজাহ ২/১০৪৭, আল-ফাতহুর রব্বানী ১৩/৮৪, মিশকাতুল মাসাবিহ ১/৪৬২।

ইমাম শাওকানী (রহ.) এই মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: [এটিই সত্য যে, সুতরাং কুরবানির ক্ষেত্রে একটি উট দশজনের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে, তবে হজের 'হাদি'র ক্ষেত্রে সাতজনের বেশি জায়েজ হবে না।] (৬) নাইলুল আওতার ৫/১৩৭।

---

---

রেফারেন্সসমূহ (Footnotes):

(১) আল-মুগনি ৯/৪৩৭; আরও দেখুন: আল-মাজমু ৮/৩৯৮, ৪২২।

(২) সহীহ মুসলিম (শারহু নববীসহ) ৩/৪৩৬।

(৩) আল-ফাতহুর রব্বানী ১৩/৩৮, মাজমাউজ জাওয়ায়েদ ৩/২২৬।

(৪) আল-মুগনি ৯/৪৩৭, নাইলুল আওতার ৫/১৩৭।

(৫) সুনানে তিরমিজি (শারহু তুহফা) ৫/৭২, সুনানে নাসায়ী ৭/২২২, সুনানে ইবনে মাজাহ ২/১০৪৭, আল-ফাতহুর রব্বানী ১৩/৮৪, মিশকাতুল মাসাবিহ ১/৪৬২।

(৬) নাইলুল আওতার ৫/১৩৭।

ইমাম সাআতী (রহ.) বলেছেন: [ইমাম শাওকানী (রহ.) হযরত জাবের ও ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস দুটির মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে—জাবের (রা.)-এর হাদিসটি হজের 'হাদি'র ক্ষেত্রে প্রযোজ্য এবং ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসটি কুরবানির (উদ্‌হিয়া) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

তিনি বলেছেন যে, এটিই সঠিক কথা। আমি (সাআতী) বলছি: এটি একটি উত্তম সমন্বয়।

তবে মনে হয় জমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের নিকট ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসটি (সুত্রগতভাবে) সহীহ হিসেবে গণ্য হয়নি। আর গরুর ক্ষেত্রে—হজের হাদি এবং কুরবানি উভয় ক্ষেত্রেই তা সাতজনের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হওয়ার বিষয়ে সবাই একমত।] (১) আল-ফাতহুর রব্বানী ১৩/৮৭।

 

হাফিজ ইবনে আব্দুল বার (রহ.) হযরত জাবের (রা.)-এর হাদিসকে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসের ওপর প্রাধান্য দিয়ে বলেছেন:

[রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার দিন একটি উট সাতজনের পক্ষ থেকে যবেহ করেছিলেন—এই হাদিসটি অত্যন্ত স্পষ্ট, এতে অপব্যাখ্যার কোনো অবকাশ নেই।

হযরত জাবের (রা.)-এর এই কথাটিই আপনার জন্য যথেষ্ট যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উট সাতজনের পক্ষ থেকে এবং গরু সাতজনের পক্ষ থেকে যবেহ করার নিয়ম নির্ধারণ করেছেন।

ইমাম আবু জাফর তাবারী (রহ.) বলেছেন: উম্মত এই বিষয়ে একমত (ইজমা) হয়েছে যে, উট ও গরু সাতজনের বেশি ব্যক্তির পক্ষ থেকে যথেষ্ট নয়। তিনি আরও বলেন, এই ইজমা প্রমাণ করে যে, ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস বা এই জাতীয় বর্ণনাগুলো হয় ভুল ও ভ্রমাত্মক, অথবা তা মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে।] (২) আল-ইস্তিজকার ১৫/১৯০।

ইমাম বায়হাকী (রহ.) বলেছেন: [নিশ্চয়ই জাবের (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসের চেয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ।] (৩) মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার ১৪/৬৩।

ইমাম ইবনে কুদামা (রহ.)-ও জাবের (রা.)-এর হাদিসটিকে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসের ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন। (৪) আল-মুগনি ৯/৪৩৮।

জমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের মতটিই অধিকতর শক্তিশালী ও সঠিক, কারণ তাঁদের পেশকৃত দলিলসমূহ অত্যন্ত প্রবল।

---

রেফারেন্সসমূহ (Footnotes):

 (১) আল-ফাতহুর রব্বানী ১৩/৮৭।

(২) আল-ইস্তিজকার ১৫/১৯০।

(৩) মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার ১৪/৬৩।

 (৪) আল-মুগনি ৯/৪৩৮।

[তৃতীয় বিষয়: কেবল উট ও গরুর ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব]

এখানে অংশীদারিত্ব বা 'ইশতিরাক' বলতে উদ্দেশ্য হলো—সাতজন ব্যক্তি মিলে একটি গরু বা উটের দাম পরিশোধ করবে,

অতঃপর তারা সেটি তাদের সবার পক্ষ থেকে কুরবানি করবে যেখানে প্রত্যেকের অংশ হবে সাত ভাগের এক ভাগ (১/৭)।

এখানে অংশীদারিত্ব বলতে এমনটি উদ্দেশ্য নয় যে—একজন ব্যক্তি পশুটি কিনবে ও যবেহ করবে এবং অন্যকে সওয়াবের সওয়াবের অংশীদার করবে; কারণ এটি সর্বসম্মতভাবে জায়েজ।

একটি গরু বা উটের দামে সাতজন ব্যক্তির অংশীদার হওয়ার মাসআলায় ফকীহগণ নিম্নোক্তভাবে মতভেদ করেছেন:

প্রথম মত: কুরবানির উদ্দেশ্যে একটি গরু বা উটে সাতজন অংশীদার হওয়া জায়েজ। তারা সবাই একই পরিবারের সদস্য হোক বা ভিন্ন ভিন্ন পরিবারের হোক; তাদের কেউ শুধু গোশত পাওয়ার উদ্দেশ্যে অংশ নিক আর কেউ ইবাদতের (কুরবানি) উদ্দেশ্যে অংশ নিক; এবং কুরবানিটি মানতের (ওয়াজিব) হোক বা নফল—সব অবস্থাতেই এটি জায়েজ।

এটি শাফেয়ী এবং হাম্বলী মাযহাবের মত। দাউদ জাহেরী (রহ.) নফল কুরবানির ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব জায়েজ বলেছেন, তবে ওয়াজিব কুরবানির ক্ষেত্রে নয়। (১) আল-মাজমু ৮/৩৯৮, আল-মুগনি ৯/৪৩৮, ৪৫৮।

 

হানাফী ফকীহগণ বলেছেন—অংশীদারিত্ব জায়েজ হওয়ার শর্ত হলো সাতজন অংশীদারকেই ইবাদতের (আল্লাহর নৈকট্য লাভের) নিয়ত রাখতে হবে; যদি তাদের মধ্যে কোনো একজন কেবল গোশত খাওয়ার নিয়ত করে, তবে কারোর কুরবানিই জায়েজ হবে না। (২) বাদায়েউস সানায়ে ৪/২০৮।

হাদাবিয়াগণ বলেছেন—অংশীদারিত্ব জায়েজ হওয়ার শর্ত হলো সকল অংশীদারের উদ্দেশ্য বা নিয়ত এক হতে হবে; উদ্দেশ্য ভিন্ন ভিন্ন হলে কুরবানি সঠিক হবে না। (৩) সুবুলুস সালাম ৪/১৭৮।

দ্বিতীয় মত: কুরবানিতে অংশীদারিত্ব জায়েজ নয়। এটি মালেকী মাযহাবের মত। তাঁদের মতে একটি গরু বা উটে সাতজনের অংশীদার হওয়া জায়েজ নয় যেখানে প্রত্যেকে মূল্যের কিছু অংশ প্রদান করবে। যদি তারা এমনটি করে, তবে তা কারোর পক্ষ থেকেই যথেষ্ট (জায়েজ) হবে না। (৪) বুলগাতুস সালিক ১/২৮৭, আয-যাখীরা ৪/১৫২, হাশিয়াতুদ দিসুকী ২/১১৯।

জমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের অংশীদারিত্ব জায়েজ হওয়ার পক্ষের দলিল:

হযরত জাবের (রা.)-এর পূর্বে বর্ণিত হাদিস, যেখানে বলা হয়েছে: [আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হুদায়বিয়ার বছর একটি উট সাতজনের পক্ষ থেকে এবং একটি গরু সাতজনের পক্ষ থেকে কুরবানি করেছিলাম।] এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

এছাড়াও হযরত হুজাইফা (রা.)-এর হাদিসটি দলিল, যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে: [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হজের সময় মুসলমানদের মধ্যে একটি গরুতে সাতজনকে অংশীদার করেছিলেন।]

---

রেফারেন্সসমূহ (Footnotes):

(১) আল-মাজমু ৮/৩৯৮, আল-মুগনি ৯/৪৩৮, ৪৫৮।

(২) বাদায়েউস সানায়ে ৪/২০৮।

(৩) সুবুলুস সালাম ৪/১৭৮।

৪) বুলগাতুস সালিক ১/২৮৭, আয-যাখীরা ৪/১৫২, হাশিয়াতুদ দিসুকী ২/১১৯।

অংশীদারিত্বের সপক্ষে অতিরিক্ত দলিল:

ইমাম বায়হাকী (রহ.) হযরত আলী, হুজাইফা, আবু মাসউদ আনসারী এবং আয়েশা (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা এই মতকে সমর্থন করে; তাঁরা বলেছেন: "গরু সাতজনের পক্ষ থেকে যথেষ্ট।" (১) সুনানে বায়হাকী ৯/২৯৫।

মালিকি মাযহাবের যুক্তি ও তার খণ্ডন:

পক্ষান্তরে মালেকী ফকীহগণ ইমাম মালেক বর্ণিত ইবনে শিহাব যুহরী (রহ.)-এর এই হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন:

[রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরিবারের পক্ষ থেকে কেবল একটি গরুই যবেহ করেছিলেন।]

হাফিজ ইবনে আব্দুল বার (রহ.) বলেছেন: [ইমাম মালেক ছাড়াও অন্য রাবীগণ ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ও আমরাহ থেকে এবং তাঁরা আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে একটি গরু যবেহ করেছিলেন। তবে কিন্তু বর্ণনার সূত্রের দিক থেকে এটি সহিহ বা বিশুদ্ধ নয়। অনুরূপ একটি বর্ণনা ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম আবু ঈসা তিরমিজি এটি উল্লেখ করে বলেছেন: ইসহাক বিন মনসুর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন... আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজের সময় তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে যারা উমরাহ করেছিলেন তাঁদের সবার পক্ষ থেকে একটি গরু যবেহ করেছিলেন।"

আবু ঈসা বলেন: আমি মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল (ইমাম বুখারী)-কে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম? তিনি উত্তর দিলেন: নিশ্চয়ই (এই সূত্রের রাবী) ওয়ালিদ বিন মুসলিম এখানে 'শুনা গিয়েছি' (আখবারানা) শব্দ ব্যবহার করেননি এবং তিনি মূলত এটি ইউসুফ বিন সাফার-এর নিকট থেকে নিতে চেয়েছিলেন; অথচ ইউসুফ বিন সাফার একজন বর্জনীয় (যাহিবুল হাদিস) রাবী। ইমাম বুখারী এই হাদিসটিকে 'যঈফ' বা দুর্বল বলেছেন।] (২) আল-ইস্তিজকার ১৫/১৮৫-১৮৬।

মালিকি মাযহাবের কিয়াস বা অনুমান:

কোনো কোনো মালেকী ফকীহ একটি ছাগলে অংশীদারিত্ব জায়েজ না হওয়ার ওপর কিয়াস করে উট ও গরুর ক্ষেত্রেও অংশীদারিত্ব নিষিদ্ধ হওয়ার দাবি করেছেন। তবে হাফিজ ইবনে আব্দুল বার (রহ.) এই কিয়াসকে পছন্দ করেননি (অর্থাৎ এটি সঠিক নয় বলে মনে করেছেন)। (৩) প্রাগুক্ত ১৫/১৮৬।

ইমাম নববী (রহ.) বলেছেন: [উট বা গরুকে ছাগলের ওপর কিয়াস করাটা আশ্চর্যজনক; কারণ ছাগল তো কেবল একজনের পক্ষ থেকেই যথেষ্ট হয় (কিন্তু উট-গরুর ক্ষেত্রে তো সাতজনের স্পষ্ট দলিল রয়েছে)]"। (৪) আল-মাজমু ৮/৩৯৯।

রাজিল বা গ্রহণযোগ্য মত: সারকথা হলো—শক্তিশালী দলিলসমূহের ভিত্তিতে উট ও গরুর ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব জায়েজ হওয়ার প্রথম মতটিই সঠিক। কারণ সাহাবীগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এমনটি করতেন, যা এই পরিচ্ছেদের প্রথম বিষয়ে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

---

রেফারেন্সসমূহ (Footnotes):

(১) সুনানে বায়হাকী ৯/২৯৫।

(২) আল-ইস্তিজকার ১৫/১৮৫-১৮৬।

(৩) আল-ইস্তিজকার ১৫/১৮৬।

(৪) আল-মাজমু ৮/৩৯৯।

১. মূল নিয়ম: কতজন শরিক হতে পারে?

সহজ কথা হলো, বড় পশু অর্থাৎ উট এবং গরুর ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ ৭ জন ব্যক্তি বা পরিবার অংশ নিতে পারে। ইসলামের অধিকাংশ বড় বড় ইমাম এবং আলেমদের মতে,

·        গরু: ১টি গরু = সর্বোচ্চ ৭টি ভাগ (বা ৭ জন ব্যক্তি)।

·        উট: ১টি উট = সাধারণত ৭টি ভাগ। তবে কোনো কোনো আলেমের মতে উটে ১০ ভাগও দেওয়া যায়, কিন্তু ৭ ভাগ দেওয়াই সবচেয়ে নিরাপদ ও সর্বসম্মত।

·        ছাগল/ভেড়া: ১টি ছাগল/ভেড়া = মাত্র ১ জন বা ১টি পরিবারের পক্ষ থেকে। এতে কোনো ভাগাভাগি চলে না।

·        ৪. গরু ও মহিষ: গরু বা মহিষের ক্ষেত্রে কোনো দ্বিমত নেই, এতে সর্বোচ্চ ৭ জনই শরিক হতে পারবেন।

সহজ উদাহরণ: একটি বড় গরু কিনলেন ৭০,০০০ টাকায়। এখন ৭ জন বন্ধু মিলে ১০,০০০ টাকা করে দিয়ে ওই একটি গরু কুরবানি করতে পারবেন। এটিই হলো 'অংশীদারিত্ব' বা 'ভাগা'।