অনুচ্ছেদ: আরাফাতের দিন আরাফাহ ময়দানে অবস্থানকারী হাজীদের জন্য রোজা না রাখার (ইফতার করার) মুস্তাহাব হওয়া। [ সাফি-উর-রহমান আল-মুবারকপুরী ]

 

"منة المنعم في شرح صحيح مسلم" (মিনহাতুল মুনইম ফী শারহি সহীহ মুসলিম) গ্রন্থের পাঠ্যটির প্রতিটি অংশ, হাদিস নম্বর ও বিস্তারিত ব্যাখ্যাসহ প্রাঞ্জল বাংলা অনুবাদ উপস্থাপন করা হলো:

[صفحة ١٧٢ - كتاب الصيام]

গ্রন্থের নাম: মিনহাতুল মুনইম ফী শারহি সহীহ মুসলিম

লেখক: ছফিউর রহমান মুবারকপুরী

অধ্যায়: সিয়াম বা রোজা অধ্যায়

অনুচ্ছেদ: আরাফাতের দিন আরাফাহ ময়দানে অবস্থানকারী হাজীদের জন্য রোজা না রাখার (ইফতার করার) মুস্তাহাব হওয়া।

[হাদিস নম্বর: ১১২২]

(١١٢٢) حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:

অনুবাদ: দাউদ ইবনে রুশাইদ (রহ.) আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে এবং তিনি আবুদ দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। আবুদ দারদা (রা.) বলেন:

«خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ حَتَّى إِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ، وَمَا فِينَا صَائِمٌ إِلَّا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ».

অনুবাদ: "আমরা একবার রমজান মাসে তীব্র গরমের মধ্যে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর সাথে সফরে বের হলাম। গরম এত মারাত্মক ছিল যে, প্রচণ্ড তাপের কারণে আমাদের প্রত্যেকেই নিজের মাথায় হাত দিয়ে রাখত। আমাদের মধ্যে রাসুলুল্লাহ ﷺ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রা.) ছাড়া আর কেউই রোজাদার ছিলেন না।"

[একই হাদিসের অন্য সূত্র]

(٠٠٠) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَيَّانَ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ قَالَتْ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ:

অনুবাদ: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-ক্বানাবী (রহ.) আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—হিশাম ইবনে সাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে হাইয়ান আদ-দিমাশকী থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে বর্ণনা করেন যে, আবুদ দারদা (রা.) বলেছেন:

«لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ وَمَا مِنَّا أَحَدٌ صَائِمٌ إِلَّا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ».

অনুবাদ: "আমি আমাদেরকে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর সাথে তাঁর কোনো এক সফরে তীব্র গরমের দিনে দেখেছি। অবস্থা এমন ছিল যে, প্রচণ্ড গরমের কারণে মানুষ মাথায় হাত দিয়ে রাখত। আর আমাদের মধ্যে রাসুলুল্লাহ ﷺ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রা.) ছাড়া আর একটি লোকও রোজা অবস্থায় ছিল না।"

بَابُ اسْتِحْبَابِ الْفِطْرِ لِلْحَاجِّ بِعَرَفَاتٍ يَوْمَ عَرَفَةَ

অনুচ্ছেদ: আরাফাতের দিন আরাফাহ ময়দানে অবস্থানকারী হাজীদের জন্য রোজা না রাখা (ইফতার করা) মুস্তাহাব।

[হাদিস নম্বর: ১১২৩]

(١١٢٣) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ

অনুবাদ: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া (রহ.) আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—আমি ইমাম মালেক (রহ.)-এর সামনে পাঠ করেছি, তিনি আবু আন-নাজর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস উমাইর থেকে এবং তিনি উম্মুল ফাদল বিনতুল হারিস (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে:

«أَنَّ نَاسًا تَمَارَوْا عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فِي صِيَامِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ صَائِمٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَيْسَ بِصَائِمٍ، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ بِقَدَحِ لَبَنٍ، وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَعِيرِهِ بِعَرَفَةَ فَشَرِبَهُ.»

অনুবাদ: "আরাফাতের দিন কিছু মানুষ তাঁর (উম্মুল ফাদল) সামনে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর রোজা রাখা নিয়ে বাদানুবাদ বা সন্দেহ পোষণ করল। তাদের কেউ কেউ বলল, 'তিনি রোজাদার'। আবার কেউ কেউ বলল, 'তিনি রোজাদার নন'। তখন আমি (উম্মুল ফাদল) তাঁর কাছে এক পেয়ালা দুধ পাঠালাম, তখন তিনি আরাফাহ ময়দানে নিজের উটের পিঠে বসা অবস্থায় ছিলেন। অতঃপর তিনি তা পান করলেন।"

[একই হাদিসের অন্যান্য সূত্র]

(٠٠٠) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرْ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَعِيرِهِ، وَقَالَ: عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى أُمِّ الْفَضْلِ،

অনুবাদ: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম এবং ইবনে আবি ওমর (রহ.) সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু আন-নাজর থেকে এই একই সনদে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তবে এই সূত্রে "তিনি উটের পিঠে বসা ছিলেন" কথাটি উল্লেখ করা হয়নি। আর এখানে বলা হয়েছে: "উমাইর থেকে, যিনি উম্মুল ফাদলের মুক্তদাস"।

(٠٠٠) حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَقَالَ: عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى أُمِّ الْفَضْلِ.

অনুবাদ: জুহাইর ইবনে হারব (রহ.) আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি ইবনে উয়াইনাহর হাদিসের অনুরূপ সুফিয়ান থেকে, তিনি সালিম আবু আন-নাজর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এখানেও বলা হয়েছে: "উম্মুল ফাদলের মুক্তদাস উমাইর থেকে"।

[صفحة ١٧٣]

وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ أَبَا النَّضْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ عُمَيْرًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ الْفَضْلِ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا تَقُولُ:

অনুবাদ: হারুন ইবনে সাঈদ আল-আইলী (রহ.) আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর আমাকে জানিয়েছেন যে, আবু আন-নাজর তাঁর কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস উমাইর তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি উম্মুল ফাদল (রা.)-কে বলতে শুনেছেন:

«شَكَّ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ وَنَحْنُ بِهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ بِقَعْبٍ فِيهِ لَبَنٌ، وَهُوَ بِعَرَفَةَ فَشَرِبَهُ».

অনুবাদ: "রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর সাহাবিদের মধ্যে কিছু লোক আরাফাতের দিন রোজা রাখার ব্যাপারে সন্দিহান হয়ে পড়লেন, যখন আমরা রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর সাথে আরাফাহ ময়দানে ছিলাম। তখন আমি তাঁর কাছে একটি কাঠের বাটি বা পাত্রে করে দুধ পাঠালাম, তখন তিনি আরাফায় ছিলেন এবং তিনি তা পান করলেন।"

[হাদিস নম্বর: ১১২৪]

(١١٢٤) وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ:

অনুবাদ: হারুন ইবনে সাঈদ আল-আইলী (রহ.) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের বলেছেন, আমর আমাকে বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ থেকে তথ্য দিয়েছেন, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব থেকে এবং তিনি নবী ﷺ-এর সহধর্মিণী মাইমুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন। মাইমুনা (রা.) বলেন:

«إِنَّ النَّاسَ شَكُّوا فِي صِيَامِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ مَيْمُونَةُ بِحِلَابِ اللَّبَنِ، وَهُوَ وَاقِفٌ فِي الْمَوْقِفِ، فَشَرِبَ مِنْهُ، وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ».

অনুবাদ: "নিশ্চয়ই মানুষ আরাফাতের দিন রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর রোজার ব্যাপারে সন্দিহান হয়ে পড়েছিল। তখন মাইমুনা (রা.) তাঁর কাছে এক পাত্র দুধ পাঠালেন, যখন তিনি আরাফাহ ময়দানে অবস্থান করছিলেন। তিনি তা থেকে পান করলেন এবং মানুষ তাঁর দিকে তাকিয়ে দেখছিল।"

شرح الشيخ صفي الرحمن المباركفوري (আল্লামা ছফিউর রহমান মুবারকপুরী-এর ব্যাখ্যা)

অনুচ্ছেদ—১১০: শব্দের ব্যাখ্যা ও ফিকহী আলোচনা

• قوله (تماروا): এর অর্থ হলো—তারা পরস্পর দ্বিমত বা বিতর্ক লিপ্ত হয়েছিল।

• (فأرسلت): এটি উত্তম পুরুষের ক্রিয়াপদ (আমি পাঠালাম)। তবে এই অধ্যায়ের সর্বশেষ রেওয়ায়েতে (নম্বর ১১২৪) এসেছে: "মাইমুনা তাঁর কাছে পাঠালেন।" উম্মুল ফাদল এবং মাইমুনা (রা.) পরস্পর আপন বোন ছিলেন। তাই দুই রেওয়ায়েতের মধ্যে বাহ্যিক বৈপরীত্য দেখা যাচ্ছে।

• উভয় রেওয়ায়েতের মধ্যে সমন্বয়: এর সমাধান হলো—তাদের একজন দুধ পাঠানোর প্রস্তাব করেছিলেন এবং অন্যজন তা বাস্তবে পাঠিয়েছিলেন। যেহেতু তাঁরা দুজনেই একসাথে ছিলেন, তাই একবার দুধ পাঠানোর কাজটিকে উম্মুল ফাদলের দিকে এবং অন্যবার মাইমুনার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। আর যে রাসুল বা দূত মারফত দুধ পাঠানো হয়েছিল, সুনানে নাসায়ীর রেওয়ায়েত অনুযায়ী তিনি ছিলেন ইবনে আব্বাস (রা.)।

• (واقف على بعيره): অর্থাৎ তিনি তাঁর 'কাসওয়া' নামক উটনীর পিঠে আরোহী ছিলেন, যেমনটি জাবের (রা.)-এর দীর্ঘ হাদিসে এসেছে। আরবি ভাষায় 'বাইর' (بعير) শব্দটি পুরুষ ও স্ত্রী উভয় উটের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়।

ফিকহী মাসআলাহ (আরাফাহর দিনে হাজীদের রোজা):

• এই হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, আরাফাহর দিন আরাফাহর ময়দানে অবস্থানরত হাজীদের জন্য রোজা না রাখা মুস্তাহাব (উত্তম)। অধিকাংশ উম্মতের আলেমগণ এই মতই পোষণ করেছেন।

• তবে একদল ওলামা হাজীদের জন্য আরাফাহর দিন রোজা রাখাকে 'হারাম বা নিষিদ্ধ' (وجوب الفطر) বলেছেন। তারা দলিল হিসেবে আবু দাউদ ও নাসায়ীতে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি পেশ করেন, যেখানে বলা হয়েছে: "নবী ﷺ আরাফাহর ময়দানে আরাফাহর দিনের রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন।"

• জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামাগণ এই নিষেধকে 'মুস্তাহাব' বা অপছন্দনীয় অর্থে গ্রহণ করেছেন (অর্থাৎ রোজা না রাখা উত্তম)। খাত্তাবী তাঁর 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন:

  "এই নিষেধাজ্ঞাটি মুস্তাহাব বা উত্তমতার খাতিরে, এটি ওয়াজিব বা ফরজের মতো বাধ্যতামূলক নিষেধাজ্ঞা নয়। মুহরিম (হাজী) ব্যক্তিকে আরাফাহর দিন রোজা রাখতে নিষেধ করার মূল কারণ হলো, রোজা রাখলে সে ঐ পবিত্র স্থানে দোয়া ও রোনাজারির ক্ষেত্রে দুর্বল হয়ে পড়তে পারে। অতএব, যে ব্যক্তি নিজের মধ্যে পর্যাপ্ত শক্তি পায় এবং রোজা রাখলে দুর্বল হয়ে পড়ার ভয় থাকে না, তার জন্য ঐ দিনের রোজা রাখা উত্তম (ইনশাআল্লাহ)। কেননা নবী ﷺ বলেছেন: 'আরাফাতের দিনের রোজা তার আগের এক বছর ও পরের এক বছরের গুনাহ খাতা মোচন করে।'" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমি (লেখক ছফিউর রহমান মুবারকপুরী) বলছি: ইমাম তিরমিযী ইবনে ওমর (রা.) থেকে একটি হাসান হাদিস বর্ণনা করেছেন, যেখানে ইবনে ওমর (রা.) বলেন:

"আমি নবী ﷺ-এর সাথে হজ করেছি, তিনি আরাফাহর দিন রোজা রাখেননি। আবু বকরের সাথে করেছি, তিনিও রাখেননি। ওমরের সাথে করেছি, তিনিও রাখেননি এবং ওসমানের সাথেও করেছি, তিনিও রাখেননি। আর আমি নিজেও এই দিন রোজা রাখি না, তবে অন্যকে রাখতে আদেশও করি না এবং নিষেধও করি না।"

লেখক বলেন, এটিই হলো সবচেয়ে নিরাপদ ও ভারসাম্যপূর্ণ অবস্থান (أسلم المواقف)।

অনুচ্ছেদ—১১১: রাবীদের পরিচয়

• قوله (أن عميرًا مولى ابن عباس): পূর্ববর্তী দুটি সূত্রে বলা হয়েছে "উমাইর হলেন উম্মুল ফাদলের মুক্তদাস"। মূলত তিনি উম্মুল ফাদলেরই মুক্তদাস ছিলেন, তবে ইবনে আব্বাসের দিকে সম্বন্ধ করার কারণ হলো—তিনি উম্মুল ফাদলেরই সুযোগ্য সন্তান ছিলেন।