ইমামের অনুমতি ব্যতীত সালাতে ইমামতি করার বিধান, নির্ধারিত ইমামের অনুপস্থিতিতে অন্য কারো ইমামতি করার বিধান:

বইয়ের পরিচয়: লিক্বাউল বাবিল মাফতুহ

এটি মূলত শাইখ ইবনে উসাইমীন (রহ.)-এর সেই সাপ্তাহিক মজলিসের সংকলন, যা প্রতি বৃহস্পতিবার তাঁর বাসভবনে অনুষ্ঠিত হতো। সেখানে সাধারণ মানুষ ও শিক্ষার্থীরা সরাসরি তাঁকে ফিকহ, আকীদাহ এবং সমসাময়িক বিষয়ে প্রশ্ন করতেন।

 

ইমামের অনুমতি ব্যতীত সালাতে ইমামতি করার বিধান

আরবী পাঠ:

[حكم إمامة الصلاة بدون إذن الإمام الراتب] هل تجوز الصلاة على الإمام إذا تأخر قليلاً دون إذنه، وما حكم صلاة ذلك الإمام وصلاة المأمومين إذا كانوا يعلمون أن الإمام يكره ذلك؟

অনুবাদ: [নির্ধারিত ইমামের অনুমতি ব্যতীত সালাতে ইমামতি করার বিধান]

নির্ধারিত ইমাম যদি সামান্য দেরি করেন, তবে তার অনুমতি ব্যতীত কি (অন্য কারও) ইমামতি করা জায়েজ? আর এমতাবস্থায় সেই ইমাম এবং মুক্তাদিদের সালাতের বিধান কী হবে, যদি তারা জানে যে ইমাম এটি অপছন্দ করেন?

---

আরবী পাঠ:

إن كان قد أذن لهم وقال: إذا تأخرت لمدة عشر دقائق أو ربع ساعة فصلوا فالأمر واضح، إذا انتهت المدة يصلون، وإذا لم يأذن لهم حرم عليهم أن يصلوا، إلا إذا تأخر تأخراً كثيراً وكان الاتصال به غير ممكن فيصلون،

অনুবাদ: যদি ইমাম তাদের অনুমতি দিয়ে থাকেন এবং বলে দেন যে: "যদি আমি দশ মিনিট বা পনেরো মিনিট দেরি করি তবে তোমরা সালাত পড়ে নিও"—তবে বিষয়টি স্পষ্ট; সময় অতিক্রান্ত হলে তারা সালাত আদায় করে নেবে। কিন্তু তিনি যদি অনুমতি না দেন, তবে তাদের জন্য (অন্য কাউকে নিয়ে) সালাত পড়া হারাম। অবশ্য যদি তিনি অনেক বেশি দেরি করে ফেলেন এবং তার সাথে যোগাযোগ করা সম্ভব না হয়, তবে তারা সালাত আদায় করে নিতে পারবে।

---

আরবী পাঠ:

فإن صلوا من دون إذنه فقال بعض العلماء: إن صلاتهم باطلة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه إلا بإذنه) فقالوا: هذه صلاة محرمة فتكون باطلة.

অনুবাদ: যদি তারা ইমামের অনুমতি ছাড়া সালাত আদায় করে নেয়, তবে কোনো কোনো আলেম বলেছেন: তাদের সালাত বাতিল (বাতিল)। এর কারণ হিসেবে তারা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীটি উল্লেখ করেছেন: "কোনো ব্যক্তি যেন অন্য কোনো ব্যক্তির কর্তৃত্বাধীন স্থানে তার অনুমতি ব্যতীত ইমামতি না করে।" সুতরাং তারা বলেন: এই সালাতটি নিষিদ্ধ হওয়ার কারণে তা বাতিল হিসেবে গণ্য হবে।  [১]

---

আরবী পাঠ:

وقال بعض أهل العلم: الحرام هو الفعل والصلاة صحيحة والذي أرى بالنسبة للإمام: إذا كان له أحوال توجب أن يتأخر أن يقول للمؤذن: إذا تأخرت عشر دقائق -مثلاً- فأقم الصلاة.

অনুবাদ: আবার কিছু সংখ্যক আলেম বলেছেন: (অনুমতি ছাড়া সালাত শুরুর) এই কাজটি হারাম হলেও সালাত সহীহ হয়ে যাবে। তবে ইমামের ক্ষেত্রে আমার অভিমত হলো: যদি এমন পরিস্থিতি থাকে যে তার দেরি হতে পারে, তবে তিনি যেন মুয়াজ্জিনকে বলে দেন যে—"আমি যদি (উদাহরণস্বরূপ) দশ মিনিট দেরি করি, তবে তুমি ইকামত দিয়ে দিও।"

---

আরবী পাঠ:

السائل: هل يكون المأموم آثماً إذا صلى بدون إذن الإمام؟ الشيخ: الذي صلى بدون إذنه وبدون سبب آثم، ولكن قلت لك الآن أهم من هذا: الصلاة باطلة عند كثير من العلماء يعني: يجب عليهم أن يعيدوا الصلاة.

অনুবাদ: প্রশ্নকারী: ইমামের অনুমতি ছাড়া সালাত আদায় করলে মুক্তাদি কি গুনাহগার হবে?

শাইখ: যে ব্যক্তি ইমামের অনুমতি ছাড়া এবং কোনো যুক্তিসঙ্গত কারণ ছাড়াই সালাত আদায় করল, সে গুনাহগার হবে। তবে আমি আপনাকে যা বলেছি তা এর চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ: অনেক আলেমের মতে এই সালাতটি বাতিল। অর্থাৎ, তাদের জন্য সেই সালাত পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব।

রেফারেন্স নোট: [১] সহীহ মুসলিম, অধ্যায়: সালাত, পরিচ্ছেদ: ইমামতির হকদার কে? হাদিস নং ১৫৩৩ (৬৭৩)। ২. সুনানে আবু দাউদ: হাদিস নম্বর ৫৮২। ২. সুনানে তিরমিযী: হাদিস নম্বর ২৩৫ (ইমাম তিরমিযী একে হাসান সহীহ বলেছেন)।

[রেফারেন্স: শরাহ আল-মুমতি', শাইখ ইবনে উসাইমীন, খণ্ড: ৪, পৃষ্ঠা: ২১৫]

---

আরবী: قال المرداوي الحنبلي في الإنصاف: وَلَا يَؤُمُّ فِي مَسْجِدٍ قَبْلَ إمَامِهِ الرَّاتِبِ إلَّا بِإِذْنِهِ يَعْنِي يَحْرُمُ ذَلِكَ...

অনুবাদ: প্রখ্যাত ফকীহ আল-মারদাভী তাঁর 'আল-ইনসাফ' (খণ্ড: ২, পৃষ্ঠা: ২১৯) গ্রন্থে বলেন: "নির্ধারিত ইমামের অনুমতি ব্যতীত কোনো মসজিদে তাঁর আগে কেউ ইমামতি করবে না—অর্থাৎ এটি করা হারাম...।"

---

. ইকামতের সময় কার নিয়ন্ত্রণে? (রেফারেন্সসহ):

আরবী: جاء في كشاف القناع: وَوَقْتُ الْإِقَامَةِ إلَى الْإِمَامِ، فَلَا يُقِيمُ الْمُؤَذِّنُ الصَّلَاةَ إلَّا بِإِذْنِهِ... قَالَ فِي الْجَامِعِ: يَنْبَغِي لِلْمُؤَذِّنِ أَنْ لَا يُقِيمَ حَتَّى يَحْضُرَ الْإِمَامُ।

অনুবাদ: 'কাশশাফুল কিনা' (খণ্ড: ১, পৃষ্ঠা: ২৪৪) গ্রন্থে এসেছে: "ইকামতের সময় নির্ধারণ করা ইমামের দায়িত্ব। সুতরাং মুয়াজ্জিন ইমামের অনুমতি ব্যতীত ইকামত দেবে না। 'আল-জামি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: মুয়াজ্জিনের উচিত ইমাম উপস্থিত না হওয়া পর্যন্ত এবং তাঁকে ইকামতের অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত ইকামত না দেওয়া।"

---

নির্ধারিত ইমামের অনুপস্থিতিতে অন্য কারো ইমামতি করার বিধান:

১. প্রশ্ন ও সূত্র:

আরবী: السؤال الثاني من الفتوى رقم (18818) يقولون إن الإمام المعين الراتب لو مرض أو سافر... فهل هذا يجوز؟

অনুবাদ: ফতোয়া নম্বর ১৮৮১৮-এর দ্বিতীয় প্রশ্ন: তারা (কিছু লোক) বলে যে, নির্ধারিত ইমাম (ইমামুর রাতিব) যদি অসুস্থ হন বা শহরের বাইরে সফরে যান, তবে তাঁর অনুমতি ব্যতীত অন্য কারো জন্য ইমামতি করা জায়েজ নয়; এমনকি সেখানে কোনো ধর্মীয় আলেম বা সুন্দরভাবে ইমামতি করতে সক্ষম ব্যক্তি থাকলেও। 

একবার জুমআর দিন নির্ধারিত ইমাম অনুপস্থিত ছিলেন, তখন একজন মাদ্রাসা গ্র্যাজুয়েট (আলেম) ইমামতি করতে চাইলে কিছু লোক তাকে বাধা দেয় এবং বলে: "রাজা বা নির্ধারিত ইমামের অনুমতি ছাড়া কারো জন্য জুমআর ইমামতি করা জায়েজ নয়।"

ইমামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি চুপ থাকেন। ফলে অনেক মুসল্লি থাকা সত্ত্বেও সেদিন জুমআর পরিবর্তে মানুষ একাকী জোহর আদায় করে। এটি কি জায়েজ?

---

২. উত্তর - মূল মূলনীতি:

আরবী: الإجابة: لا تجوز الإمامة في مسجد له إمام راتب إلا بإذنه أو عذره،

অনুবাদ: উত্তর: যে মসজিদে নির্ধারিত ইমাম আছেন, সেখানে তাঁর অনুমতি অথবা তাঁর (অনুপস্থিতির সঠিক) ওজর ব্যতীত অন্য কারো ইমামতি করা জায়েজ নয়।

---

৩. ইমাম দেরি করলে করণীয়:

আরবী: وإذا تأخر عن الحضور في الوقت المعتاد فلا بأس أن يصلي بالناس من يصلح للإمامة من الحاضرين في الجمعة وغيرها؛

অনুবাদ: তবে ইমাম যদি স্বাভাবিক সময়ের চেয়ে বেশি দেরি করেন, তবে উপস্থিত মুসল্লিদের মধ্য থেকে ইমামতির যোগ্য কোনো ব্যক্তি জুমআ বা অন্য যেকোনো সালাতে ইমামতি করলে কোনো অসুবিধা নেই।

---

৪. দলীল - হাদীস (রেফারেন্সসহ):

আরবী: لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما تأخر أم الناس أبو بكر، وفي غزوة تبوك لما تأخر النبي - صلى الله عليه وسلم - عن وقته المعتاد في صلاة الفجر أم الناس عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه

অনুবাদ: কেননা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন (একবার) দেরি করেছিলেন, তখন আবু বকর (রা.) মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করেছিলেন। আবার তাবুক যুদ্ধের সময় নবীজি (সা.) যখন ফজরের সালাতে তাঁর স্বাভাবিক সময়ের চেয়ে দেরি করেছিলেন, তখন আব্দুর রহমান বিন আউফ (রা.) ইমামতি করেছিলেন।

---

৫. হাদীসের অবশিষ্টাংশ:

আরবী: فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد صلى بهم عبد الرحمن الركعة الأولى... وصلى خلفه - صلى الله عليه وسلم - الركعة الثانية... أخرجه مسلم في الصحيح.

অনুবাদ: নবীজি (সা.) যখন আসলেন, তখন আব্দুর রহমান (রা.) প্রথম রাকাত শেষ করেছিলেন। আব্দুর রহমান (রা.) পিছু হটতে চাইলে নবীজি (সা.) তাঁকে সালাত পূর্ণ করার সংকেত দেন এবং তাঁর পেছনে দ্বিতীয় রাকাত আদায় করেন। এরপর ইমামের সালাম ফেরানোর পর নবীজি (সা.) তাঁর ছুটে যাওয়া রাকাতটি পূর্ণ করেন। [রেফারেন্স: সহীহ মুসলিম, হাদীস নম্বর: ২৭৪ / ৪২১]

---

৬. ফতোয়া প্রদানকারী কর্তৃপক্ষ:

আরবী: المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (6/278- 279)

অনুবাদ: উৎস: আল-লাজনা আদ-দাইমা (স্থায়ী ফতোয়া বোর্ড, সৌদি আরব), খণ্ড: ৬, পৃষ্ঠা: ২৭৮-২৭৯।

বোর্ড সদস্যগণ: বকর আবু যাইদ, সালেহ আল-ফাওজান, আব্দুল্লাহ বিন গুদাইয়ান, আব্দুল আজিজ আল-শেখ (নায়েবে প্রধান), এবং আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাজ (প্রধান)।

---

মসজিদের নির্ধারিত ইমামের আগে জামাত কায়েম করার বিধান

১. প্রশ্ন:

আরবী: يقول السائل: كما تعلمون فهنالك وقت بين الأذان وإقامة الصلاة وقد كنا ننتظر إقامة الصلاة في المسجد فدخل بعض الناس وأقاموا الصلاة وصلوا لوحدهم قبل الجماعة مع إمام المسجد فما حكم ذلك؟

অনুবাদ: প্রশ্নকারী বলছেন: আপনারা জানেন যে, আযান ও ইকামতের মাঝে একটি নির্দিষ্ট সময় থাকে। আমরা মসজিদের (মূল) জামাতের অপেক্ষায় ছিলাম, এমন সময় কিছু লোক মসজিদে প্রবেশ করে ইকামত দিয়ে মূল জামাতের আগেই আলাদাভাবে সালাত আদায় করে নিল। এর বিধান কী?

---

২. মূল উত্তর ও নির্ধারিত ইমামের সংজ্ঞা:

আরবী: الجواب: الأصل أنه لا تجوز إقامة صلاة جماعة في المسجد قبل جماعة الإمام الراتب [وهو الذي رتبه السلطان، أو نائبه، أو الواقف، أو جماعة من المسلمين... صاحب المسجد أحق.] الموسوعة الفقهية الكويتية ٢٢/٤٦.

অনুবাদ: উত্তর: মূলনীতি হলো—মসজিদের নির্ধারিত (রাতিব) ইমামের জামাতের আগে অন্য কোনো জামাত কায়েম করা জায়েজ নেই। [নির্ধারিত ইমাম হলেন তিনি, যাকে রাষ্ট্রপ্রধান, তাঁর প্রতিনিধি, মসজিদের প্রতিষ্ঠাতা (ওয়াকিফ) অথবা মুসলিম জামাত নিযুক্ত করেছেন। উপস্থিত অন্যদের তুলনায় নির্ধারিত ইমামই ইমামতির ক্ষেত্রে অগ্রগণ্য, যদিও অন্যদের মধ্যে বিশেষ গুণ (যেমন অধিক জ্ঞান বা ভালো কিরাত) থাকে... (কেননা) মসজিদের অধিকারী ব্যক্তিই ইমামতির অধিক হকদার।] [রেফারেন্স: আল-মাওসুআতুল ফিকহিয়্যাহ আল-কুয়েতিয়্যাহ: ২২/৪৬]

---

৩. 'ইফতিয়াত' বা অধিকার লঙ্ঘন:

আরবী: ولا يجوز لأحد أن يفتات على الإمام الراتب - والافتيات هو الاستبداد بالرأي، والسبق بفعل شيء دون استئذان من يجب استئذانه... الموسوعة الفقهية الكويتية ٥/٢٨٠.

অনুবাদ: নির্ধারিত ইমামের ওপর 'ইফতিয়াত' করা কারও জন্য জায়েজ নয়। 'ইফতিয়াত' মানে হলো—নিজের মত চাপিয়ে দেওয়া এবং যার অনুমতি নেওয়া প্রয়োজন তাঁর অনুমতি ছাড়াই কোনো কাজ করে ফেলা। এটি মূলত অন্যের অধিকার খর্ব করা। [রেফারেন্স: আল-মাওসুআতুল ফিকহিয়্যাহ আল-কুয়েতিয়্যাহ: ৫/২৮০]

---

৪. ইফতিয়াতের কুফল ও নববী নির্দেশনা:

আরবী: والمقصود بالافتيات هنا التعدي على حق الإمام الراتب بأن تصلى جماعة قبل جماعة الإمام الراتب لأن ذلك يعتبر تعدياً على حق الإمام الراتب ومخالفة لنظام المسجد وباباً من أبواب الفوضى...

অনুবাদ: এখানে ইফতিয়াত বলতে নির্ধারিত ইমামের অধিকার খর্ব করাকে বোঝানো হয়েছে; অর্থাৎ মূল জামাতের আগে অন্য জামাত করা। এটি মসজিদের শৃঙ্খলার পরিপন্থী এবং বিশৃঙ্খলার পথ উন্মোচনকারী। এতে জামাতের মূল হিকমত (ঐক্য) নষ্ট হয়। নবীজি (সা.) বলেছেন: "...কোনো ব্যক্তি যেন অন্য কোনো ব্যক্তির কর্তৃত্বাধীন স্থানে (যেমন নির্দিষ্ট ইমামের মসজিদে) তাঁর অনুমতি ব্যতীত ইমামতি না করে।" [সহীহ মুসলিম]

---

৫. ইমাম নববীর ব্যাখ্যা:

আরবী: قال الإمام النووي [قوله صلى الله عليه وسلم: (ولا يؤمنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه) معناه: أن صاحب البيت والمجلس وإمام المسجد أحق من غيره...] شرح النووي على صحيح مسلم ٢/٣٠٢.

অনুবাদ: ইমাম নববী (রহ.) বলেছেন: [নবীজি (সা.)-এর বাণী: "কোনো ব্যক্তি যেন অন্য কোনো ব্যক্তির কর্তৃত্বাধীন স্থানে ইমামতি না করে" —এর অর্থ হলো: গৃহকর্তা, মজলিসের প্রধান এবং মসজিদের নির্ধারিত ইমাম অন্যদের চেয়ে ইমামতির অধিক হকদার, যদিও অন্যরা অধিক ফকীহ বা পরহেযগার হন।]

[রেফারেন্স: শরহে নববী আলা সহীহ মুসলিম: ২/৩০২]

---

৬. ইমাম ইবনে কুদামার মত:

আরবী: قال الشيخ ابن قدامة المقدسي [وإمام المسجد الراتب أولى من غيره لأنه في معنى صاحب البيت والسلطان...] المغني ٢/١٥١.

অনুবাদ: ইমাম ইবনে কুদামা আল-মাকদিসী বলেন: [মসজিদের নির্ধারিত ইমাম অন্যদের চেয়ে অগ্রগণ্য, কারণ তিনি গৃহকর্তা বা শাসকের সমতুল্য।]

[রেফারেন্স: আল-মুগনী: ২/১৫১]

---

৭. ইমাম দেরি করলে করণীয় (ইমাম নববী):

আরবী: قال الإمام النووي [إذا حضرت الجماعة، ولم يحضر إمام... وإن كان له إمام راتب، فان كان قريباً بعثوا إليه... وإن طال الانتظار وخافوا فوات الوقت كله صلوا جماعة...] المجموع ٤/٢٠৭.

অনুবাদ: ইমাম নববী বলেন: [যদি সময় হয়ে যায় কিন্তু ইমাম না আসেন, তবে যদি তিনি নিকটেই থাকেন তবে কাউকে পাঠিয়ে খবর দিতে হবে। আর যদি তিনি অনেক দূরে থাকেন বা আসার সম্ভাবনা না থাকে এবং সময় পার হয়ে যাওয়ার ভয় থাকে, তবে তারা জামাত করে নেবে।] [রেফারেন্স: আল-মাজমু': ৪/২০৭]

---

৮. ফকীহদের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত:

আরবী: إذا تقرر هذا فإن حصل وأقيمت جماعة قبل جماعة الإمام الراتب... فقال الحنابلة بتحريم ذلك وقال الحنفية والشافعية والمالكية بكراهته...

অনুবাদ: নির্ধারিত ইমামের আগে জামাত করার বিধান ফকীহদের মতে 'হারাম' অথবা 'মাকরুহ'। হাম্বলী মাযহাব মতে এটি হারাম; আর হানাফী, শাফেয়ী ও মালিকী মাযহাব মতে এটি মাকরুহ। কেউ কেউ সালাত বাতিল বললেও সঠিক মত হলো—সালাত হয়ে যাবে কিন্তু তারা গুনাহগার হবে।

---

৯. শাইখ ইবনে উসাইমীনের ব্যাখ্যা:

আরবী: وقال الشيخ العلامة محمد صالح العثيمين... والرجح القول الأول: أنَّ الصَّلاة تصحُّ مع الإثم... لأنَّ تحريمَ الصَّلاةِ بدون إذن الإمام لا يستلزمُ عدمَ صحةِ الصلاةِ؛ لأنَّ هذا التحريمَ يعودُ إلى معنًى خارجٍ عن الصلاة...

অনুবাদ: আল্লামা মুহাম্মাদ বিন সলিহ আল-উসাইমীন (রহ.) বলেছেন: [অধিকতর সঠিক মত হলো—সালাত সহীহ হয়ে যাবে কিন্তু তারা গুনাহগার হবে। কারণ এখানে নিষেধাজ্ঞাটি সালাতের ভেতরের কোনো রুকন নিয়ে নয়, বরং ইমামের অধিকার লঙ্ঘনের মতো সালাতের বাইরের একটি বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট।] [রেফারেন্স: আশ-শারহুল মুমতি': ৪/২১৬-২১৮]

---

১০. সারসংক্ষেপ: নির্ধারিত ইমামের আগে অন্য কোনো জামাত কায়েম করা জায়েজ নেই। এটি ইমামের অধিকার খর্ব করার শামিল এবং মসজিদের ঐক্য নষ্ট করে। কেউ এমনটি করলে তার সালাত আদায় হয়ে গেলেও সে শৃঙ্খলার পরিপন্থী কাজের জন্য গুনাহগার হবে।